Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя
С трансами, как и с алкоголем: если у тебя зависимость – не прикасайся к нему
Один из таких трансов проявляется, когда человек не открывается или не вступает в контакт. С одной стороны, это касается данной книги, когда во время работы над ней я полагаю, что мне как терапевту все уже известно. С другой стороны, это касается работы терапевта с клиентом. Если у терапевта нет тесной связи с пациентом и с происходящим, он не сможет оказывать полноценную помощь. К сожалению, это типичный транс терапевтов – «знать», что нужно пациенту или что для него хорошо, не спрашивая самого пациента. Однако в непосредственном переживании нет транса идентичности – ни для пациента, ни для терапевта. Вместо этого открывается живая новизна и чудо каждого отдельного шага при самоизучении.
Следующий классический случай терапевтического транса – это полагать, что пациент – это некто, имеющий проблему и нуждающийся в помощи терапевта, чтобы ее решить. Любой транс сужает фокус и скрывает как непосредственное переживание того, чем мы по-настоящему являемся, так и новое знание того, что есть, что нужно и чего хочется. Есть возможность видеть клиента как манифестацию сознания и любви, не позволять отвлекаться от транса пациента и не давать вовлекать в него самого себя.
Как вариант есть еще желание врача помогать в качестве терапевта другим людям. Эти «другие» считаются в этом случае в чем-то нуждающимися. И это, конечно же, транс. Истинная безусловная помощь не подвержена трансам и происходит из готовности исследовать возникающие трансы в сопереживающем контакте сердец и смотреть сквозь них, а не следовать за ними.
Терапевт попадает в терапевтический транс, когда он предполагает, что у клиента есть проблема, которую нужно решить
Трансы, возникающие от чтения этой книги
Чтобы быть честным по отношению к тому, что я пишу, я хотел бы сразу указать на некоторые новые опасности, на те случаи, которых всегда много в запасе у разума. Может возникнуть представление, что идентичность станет, наконец, просветленной идентичностью, если ты сталкиваешься со всеми эмоциями и исчерпал всю глубину черной дыры психики. Тот, кто верит в эту идею, пребывает в трансе. Все в этой книге, а особенно в этой главе, направлено на отшлифовку внимания, чтобы быть в состоянии распознать транс, где бы он ни возникал, и увидеть возможности исследовать то, что есть, непредвзято и пытливо.
Благодаря тому, что ты сейчас читаешь и узнаешь, могла бы появиться надежда, что ты никогда больше не будешь сталкиваться с отрицательными эмоциями. Если есть такая мысль, то и лелеющий эту надежду пребывает в трансе идентичности. Если то, что написано в этой книге, непосредственно познать и испытать, то отрицательные эмоции лишатся значения. И больше ничего не требуется избегать или превращать во что-нибудь другое. Более того, это предполагает готовность приветствовать любой возникающий в сознании транс как возможность еще более глубокого познания.
Разумеется, ты можешь плохой транс идентичности трансформировать в хороший. Это вполне реально. Но в этом случае транс так и остается. Тебе же предоставляется возможность познать себя по ту сторону самых интенсивных и прекрасных трансов – себя как освобожденного от трансов, как сам исток сознания. Представление о том, что ты лишь тело, это транс. Этот транс состоит из сознания. А источник, из которого ты происходишь, тот же, откуда происходит восприятие. Ты есть это сознание, и ты не нуждаешься в трансе идентичности, которая просветит или освятит.
В непосредственном переживании оценка негативных эмоций теряет значение. Однажды принятые, они больше не будут избегаться
Если ты обнаружишь в себе тот или иной транс и, учитывая то, кто ты, наделишь их тем или иным значением, ты встанешь на путь, заводящий тебя еще глубже в транс. Трансы – это один из аспектов сознания, и тебе их не избежать. Но ты можешь смотреть сквозь иллюзию, создаваемую трансом. Ты можешь всегда видеть то, чем ты являешься, независимо, появится транс в твоем сознании или нет. Это свобода.
Не спеша поищи примеры трансов из твоей собственной жизни, определи их название и запиши. Подбери для вышеперечисленных видов транса, по крайней мере, по одному, а лучше несколько примеров из твоей жизни. Запиши, какие убеждения относительно твоей идентичности ты имеешь, и проанализируй, насколько сильно ты к ним привязан, и смог бы ты от них отказаться. Точно и достоверно проверь, что в этом случае речь действительно идет о трансе. Это ты сможешь определить, задавшись вопросом, идет ли здесь речь о том, что приходит и уходит, то появляется, то пропадает, и четко отмежевывается от своей противоположности. Найди то, что не приходит и уходит, фундамент, на котором строятся все трансы.
Может быть, в своей жизни ты обнаружишь трансы, совершенно ясно подходящие под определения транса, но которые не были приведены в моем списке. Легкий шутливый способ обращения с ними, разрушающий иллюзию о мнимой подлинности трансов, заключается в их назывании.
Поиграй сам с собой и с другими в игру, названием которой могло бы быть: «Что это за транс?» Дай трансам, которые ты определил как таковые, простые названия, чтобы идентифицировать их. Дай волю своему воображению.
Разумеется, ты можешь превратить «плохой» транс в «хороший», но он все равно останется трансом
Как мы внушаем трансы
Если ты хорошо будешь есть и съешь все на тарелке, то погода завтра будет хорошая.
Моя мама
Все мы вызываем трансы в себе и во всех других людях, будь то сознательно или неосознанно, вольно или невольно. И нас постоянно вводят в транс люди, окружающие нас. Нами манипулируют отчасти намеренно и осознанно, руководствуясь самыми разными побуждениями: чтобы получить от этого некую личную выгоду или исходя из благих намерений, или просто потому, что это часть нашего собственного транса идентичности.
Познание того, как именно был вызван транс, может принести большую пользу, многое прояснить и помочь освободиться. Есть простые механизмы внушения транса, которые мы чаще всего не осознаем. Поэтому давайте сейчас рассмотрим некоторые из самых распространенных моделей внушения.
Даже если основная часть коммуникации осуществляется невербальным способом, в случае осознанной межличностной коммуникации мы используем речь. Мы можем сознательно или нет, вольно или невольно внушать трансы с помощью слов, предложений и словосочетаний, которые мы употребляем. Например, когда мы создаем иллюзию, будто знаем, что думают другие, мы называем это чтением мыслей: «Мой учитель пытается найти повод, чтобы завалить меня на экзамене!» Или мы создаем иллюзию, будто два разных опыта или события похожи друг на друга («Одно означает другое»), или будто одно событие есть причина другого («Причина – следствие») по принципу: «Если он об этом беспокоится, значит, он мне не доверяет. Это расстраивает меня», или: «Если она плачет, значит, я что-то сделал не так», или: «Раз он со мной не здоровается, значит, он меня недолюбливает».
Поддаться иллюзии «знания» того, что думает другой человек, – иллюзия чтения мыслей
Один мой друг рассказал о реальном случае, про который был сюжет на датском телевидении: один прохожий видит в парке собаку, которая борется со смертью, вися на дереве. Сук дерева ломается, собака вместе с этим суком падает на землю и, обессиленная, остается там лежать. Какой-то мужчина, очевидно, хозяин собаки, поднимает ее, кладет в машину и уезжает. Прохожий не верит своим глазам и думает, каким еще издевательствам подвергнет этот человек своего пса. Совершенно возмущенный таким живодерством, он, наконец, обращается в полицию и заявляет на этого мужчину, который объявляется в розыск. Вскоре после этого тот мужчина, узнавший о розыске, появляется в полиции и представляется там. Он объясняет, что у него просто сумасшедшая собака, которая на прогулке в парке постоянно бросается на деревья и долго борется с сучьями этих деревьев, пока те не ломаются и собака не падает обессиленно на землю. После этого он поднимает собаку и отвозит ее домой на машине. Чтобы убедить полицию в правдивости своей истории, он, в заключение, продемонстрировал всю эту сцену.
Меня очень тронула эта история, так как она ясно показывает, как быстро и легко даже я, пока слушал эту историю, подвергся трансу (одно означает другое) о бессовестном живодере, мучающем свою собаку. Я сам в своем воображении в красках расписал себе, какие страшные мучения должна была выносить эта собака. Насколько быстро при этом из увиденного и услышанного возникает история, чья правдивость более не подвергается сомнению. И как прекрасно после испытать, как то же самое увиденное и услышанное становится совсем другой историей, с совершенно другим результатом – без мучительства животных. Я уверен, что ты сам можешь найти достаточно примеров из своей жизни.
