Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя
Обзор книги Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя
Ты свободен!
Прямо сейчас. Как найти себя
Эта книга – инструкция по откровенному изучению более близкого нам явления, чем даже то, что мы называем «своим „Я“». Это нечто, что обнаруживает себя в непосредственном переживании и что невозможно описать словами. И это называется Самостью .
Автор обращается ко всем, кто хочет освободиться от внутренних преград на пути к полноценной радостной жизни, кто хочет управлять своей судьбой, а также тех, кто интересуется истинной природой непосредственного переживания своего Бытия.
Есть много видов помощи самому себе, способных облегчить наше жалкое состояние, когда мы пытаемся изменить свои мысли и чувства и улучшить внешние обстоятельства, которые, как нам кажется, и чинят все препятствия. Однако ничего не надо менять, чтобы познать совершенный покой и счастье, – к такому открытию приглашает вас эта книга. Удивительнейшим образом непосредственное переживание раскрывает каждое мгновение как оно есть, реализацию, цельность и единство со всей жизнью.
В этой жизни самое важное – это ты. Тебе не нужно что-то делать или чего-то добиваться, чтобы быть совершенным, реализованным и свободным. Непосредственное переживание того, кем и чем ты являешься, – неизмеримо, непостижимо и неописуемо. Каждое мгновение твоей жизни дает возможность непосредственно испытать это.
Эта книга с чувством благодарности и глубокой привязанности посвящается тому, что живо во всех нас, что пробивается сквозь все концепции и идеи, наполняя все светом и жизнью, – чтобы мы ни называли нашей жизнью.
На своем большом холсте Самость рисует картину многообразных миров. И Самость эта, знающая только себя, Исполнена блаженства.
Шанкара
В 1998 году, когда я встретил Эли Джексона-Бэра, он помог обратить мой взгляд внутрь себя. Это открыло мне глаза. Я имел счастье на протяжении более восьми лет присутствовать при встречах с ним и очень многое узнать о моей собственной и о других моделях самоидентификации. Встреча с руководителем основанной им школы, Салемом Бэрриманом, положила конец моим поискам. Им обоим я бесконечно благодарен за то, что они передали мне навыки, а также за то, что я смог осознать свою собственную природу. Желанием и стремлением Эли было нести огонь познания во внешний мир.
Эта книга основана на полученных автором знаниях и является результатом их доработки в ходе практики с моими пациентами и группами, для того чтобы привести их в форму, удобную для использования в нашей повседневной жизни. Плод моего труда – это также и попытка передать огонь осознанности дальше.
Ваш Клаус Штюбен
Козель, март 2010 года
Предисловие Салема Бэрримана
Дорогие читатели этой книги!
Известно вам это или нет, но вам крупно повезло прочесть такую книгу, как та, которую вы сейчас держите в руках. Это не просто книга о помощи самому себе, которая может изменить вашу жизнь к лучшему. Эта книга предлагает возможность осуществить нечто, что выходит далеко за рамки представления о лучшей жизни. Это переход от признанного в западной культуре предположения об обособленности нашего существования к непосредственному переживанию – и это путь, ведущий к полноте и блаженству бытия.
Если внимательно присмотреться, мы сможем заметить, что в попытках сопротивляться переживанию настоящего момента, пытаясь контролировать его, мы, в конечном счете, ощущаем себя разбитыми, несостоявшимися и отделенными от сути природы и единства жизни. Этот контролирующий импульс происходит от другой, более глубокой активности нашего разума, который ошибочно полагает, что мы именно те, про кого мы думаем, что это именно мы размышляем, чувствуем и ощущаем. Такая самоидентификация с выстроенной историей, которую мы называем своим «Я», в нашем обществе практически никогда не подвергается сомнению, но, однако, это бесхитростное недоразумение является первопричиной всего страдания и несчастья в мире.
Есть много видов помощи самому себе, способных облегчить наше жалкое состояние, когда мы пытаемся изменить свои мысли и чувства и улучшить внешние обстоятельства, которые, как нам кажется, и чинят все препятствия. Однако ничего не надо менять, чтобы познать совершенный покой и счастье, – к такому открытию приглашает вас эта книга. Удивительнейшим образом непосредственное переживание раскрывает каждое мгновение как оно есть, реализацию, цельность и единство со всей жизнью.
Открытие непосредственного переживания – это начало новой жизни, жизни в просторах истинной свободы, когда мы вольны целиком погрузиться в жизнь, для которой и были рождены… Но только без ложного предположения, что определяющими факторами самореализации якобы является то, чего мы добиваемся и достигаем, или те существа, которых мы любим или теряем. По иронии, именно истинное освобождение от неизбежных смен ролей в жизни (а это – один из способов познавать истину через проявления человеческого эго) позволяет нам действительно с открытым сердцем пребывать в настоящем и принимать в нем участие.
Когда я в первый раз увидел Клауса, он был очень глубоко погружен в процесс своего собственного открытия истины, и этот процесс находил свое выражение в его громогласном смехе. Я и другие мои коллеги вели выездной семинар в Италии, в городе Ассизи. Этот семинар давал возможность узнать, кем мы являемся на самом деле, а также в игровой форме разоблачить созданные своими руками иллюзии, которые мы принимаем за Самость. Наша группа, состоящая примерно из семидесяти пяти человек, была поделена на группы по семь или восемь человек, при этом все находились в одном большом помещении, и в одном упражнении одна группа не могла сдерживать заразительный смех, зачинщиками которого были Клаус и его жена Дорис. В момент, когда сердце мое откликнулось на их смех и я почувствовал благодарность за позволение участвовать в этом празднике, случился мой первый опыт «знакомства» с Клаусом.
В последующие за тем годы я познакомился с ним в самых разных его ролях: любознательного ученика, стремящегося научиться как можно большему, чтобы стать сведущим проводником; хозяина дома, который принимал меня у себя, когда я впервые посетил Германию; коллеги, чья поддержка во многих сферах была больше, чем я мог пожелать; дорогого друга и брата, в котором я узнаю свою любовь к истине и переполняющую радость быть полезным другим людям в процессе их пробуждения.
Я не читаю и не говорю по-немецки, поэтому не смогу прочитать эту книгу до тех пор, пока ее не переведут на английский. Но я знаю, что Клаус пишет, исходя из своего личного, непосредственного переживания действительности и своего желания делиться этим с другими людьми. Я также знаю, что он внимательный и старательный наблюдатель нюансов проявлений разума и эго и очень хорошо знаком с этой стихией. Я уверен, что он проторил много путей, ведущих к миру истинного Бытия, свободному от слов и мыслей, воздействуя словами, которые вы читаете, и концепциями, которым вы учитесь.
Я надеюсь, что вы, читая эту книгу, серьезно и весело предаваясь «экспериментам», которые предлагает здесь Клаус, сможете разделить бездонную радость и покой непосредственного переживания. А те из вас, кто уже любит и познал эту таинственную истину, которая и есть мы, надеюсь, найдут новые пути к еще более глубокому раскрытию того, что ложно, и того, что еще больше открывает безграничное и вечно истинное.
Салем Бэрриман,
Гояс, Бразилия
27 апреля 2010 года
Что означают слова
Эта книга – инструкция по откровенному изучению более близкого нам явления, чем даже то, что мы называем «своим „Я“». Это нечто, что обнаруживает себя в непосредственном переживании и что невозможно описать словами. И это называется Самостью[1]. О Самости и об отношении к «Я» пойдет речь в этой книге, и поэтому написанное здесь, по существу, относится к общению читателя с его Самостью. Это общение должно вестись от первого лица – «Я». Следовательно, такое обращение было бы вообще-то самым верным для этой книги. Но так как в этом самоисследовании появляюсь я (в качестве друга и проводника) и предлагаю какое-то новое направление твоему взгляду, я выбираю в качестве обращения форму «ты», дабы избежать ненужной дистанции, неизбежной при обращении на «Вы». Я также постараюсь не использовать безличные формы, дабы не вызвать еще одну диссоциацию.
