Александр Эткинд - Хлыст
Ср. историю героини Пришвина, вышедшей из Даниловского согласия и принявшей православие (1/806).
1655
Пришвина. Путь к слову, 6.
1656
Цит. по: Пришвина. Путь к слову, 68.
1657
Г. П. Федотов. Русский человек — в его кн.: Новый град. Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1952, 87; новую оценку литературного вклада Пришвина (данную до публикации его Дневников, которые могут оказаться самым читаемым его произведением) см.: К. Янович-Страда. Михаил Пришвин — в кн.: История русской литературы. Серебряный век. Москва: Прогресс-Литера, 1995, 311–319.
1658
М. М. Пришвин. Мы с тобой, 250.
1659
М. Пришвин. Большевик из «Балаганчика» (ответ Александру Блоку) — Воля страны, 3/16 февраля 1918.
1660
Цит. по: Пришвина. Путь к слову, 165.
1661
Пришвин. Дневники. 1914–1917, 54.
1662
Пришвин. Записки о творчестве, 319.
1663
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Письма Пришвина А. И. Рязановскому», письмо от 28 мая 1908.
1664
Там же, письмо Рязановскому от 18 мая 1908.
1665
Там же.
1666
Там же, письмо Рязановскому от 20 июня 1907. Светлое озеро, на дне которого, согласно легенде, находится святой град Китеж, оставалось местом паломничества и много позже; см.: В. Л. Комарович. Китежская легенда. Опыт изучения местных легенд. Москва-Ленинград, 1936; Н. А. Струве. Современное состояние сектантства в Советской России — Вестник Русского христианского движения, 1960, 3–4, 17.
1667
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 23–24.
1668
Пришвин. Дневники. 1914–1917, 54.
1669
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 30.
1670
Архив В. Д. Пришвиной. Письмо Рязановскому от 11 октября 1908.
1671
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 41.
1672
(1/453). Этот Дмитрий Иванович описан и в: З. Гиппиус. Светлое озеро (дневник) — Алый меч. Санкт-Петербург: изд. М. В. Пирожкова, 1906, 383–384.
1673
В. Толстой. О великороссийских беспоповских расколах в Закавказье — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1864, кн.4, 123–131.
1674
Например, Богоматерь понималась как «благое дело, от которого родилось слово Божие, и оно есть Иисус Христос» — там же, 125.
1675
(8/585) Иоанниты — петербургская секта, объявившая отца Иоанна богом. Этому, вероятно, способствовали экстатические «общие исповеди», разрешенные ему церковной властью «в виде исключения»; см.: свящ. А. Семенов-Тян-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1955, 75.
1676
Блок в дневнике Пришвина…, 329.
1677
Архив Пришвиной. Картон «Богоискатели», 65.
1678
Там же, 121.
1679
Ср. набросок повествования о Легкобытове в дневнике 1915 года — Пришвин. Дневники. 1914–1917, 170.
1680
Архив Пришвиной. Картон «Богоискатели», 71–72.
1681
Там же, 87.
1682
Там же, 71–72.
1683
В. Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы). Петербург, 1914, 89.
1684
Блок в дневнике Пришвина, 330.
1685
М. М. Пришвин. Мы с тобой — Дружба народов, 1990, 9, 253.
1686
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 118.
1687
Скалдин. О письмах А. А. Блока ко мне, 181.
1688
Е. Герцык. Воспоминания. Париж: YMCA-Press, 1973, 53.
1689
Это записал Бонч-Бруевич со слов свидетеля по делу Смирновой; ОР РГБ, ф. 369, к. 47, ед. хр. 1, л. 12.
1690
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 82.
1691
Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 3.
1692
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 76.
1693
1/590. Примерно то же самое о Щетинине писало Новое время, 1914, 12 марта.
1694
Секта «Охтенской лже-богородицы» — Миссионерское обозрение, 1913, 7–8, 585.
1695
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 132.
1696
Пришвин. Дневники 1914–1917, 53.
1697
ОР РГБ, ф. 369, к. 47, ед. хр. 1. Бонч-Бруевич хранил также свое Заявление от 20 сентября 1914 в Петербургский окружной суд: как эксперт по делу, он отказался от вознаграждения.
1698
Эта история документирована в: Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 7. Чемреки. Под ред. В. Д. Бонч-Бруевича. Санкт-Петербург, 1916; подробнее см. далее, часть 8.
1699
Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 7.
1700
Там же, 12.
1701
Пришвин Дневники. 1914–1917, 28–29.
1702
Там же, 30.
1703
Там же, 57.
1704
Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 14.
1705
Пришвин. Дневники. 1914–1917, 166.
1706
Архив В. Д. Пришвиной. Папка «Богоискатели», 10.
1707
Там же; впрочем, примерно то же Легкобытов пророчил и в 1911 (1/792).
1708
Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 3.
1709
План помечен «1907–1908», но относится это не к дате составления плана, а ко времени событий, о которых идет речь.
1710
Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 3.
1711
Там же, 6.
1712
Там же, 7.
1713
Там же, 13.
1714
Там же.
1715
Там же, 6.
1716
Там же, 15.
1717
Там же.
1718
Пришвина. Путь к слову, 164.
1719
Бондарь. Секты хлыстов […], 12.
1720
Айвазов. Христовщина, 1, 80.
1721
Пришвин. Дневники. 1914–1917, 54.
1722
Архив В. Д. Пришвиной. Картон Черновики к «Началу века», 6.
1723
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 40.
1724
Там же, 7.
1725
Блок в дневнике Пришвина…, 329.
1726
Блок. Письма к родным, 1, 236.
1727
Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 72.
1728
Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 7.
1729
По-видимому, из цензурных соображений рассказ напечатан в собрании сочинений Пришвина (т. 2) под названием Радий; между тем название Невидимый класс было важно для писателя, иронически перекликаясь с его старой книгой В поисках невидимого града.
1730
М. М. Пришвин. Дневники. 1918–1919. Москва Московский рабочий, 1994, 26.
1731
Пришвин. Дневники. 1914–1917, 52.
1732
Архив В. Д. Пришвиной. Картон: Черновики к «Началу века», 2.
