Александр Эткинд - Хлыст
1292
Г. Иванов. Невский проспект — в его: Мемуары и рассказы. Москва: Прогресс, 1992, 126–127.
1293
А. Д. Скалдин. О письмах А. А. Блока ко мне — Письма Александра Блока. Ленинград: Колос, 1925, 181.
1294
А. Скалдин. Стихотворения. Санкт-Петербург: Оры, 1912, 43.
1295
Там же, 43.
1296
Скалдин. О письмах А. А. Блока ко мне, 181.
1297
Там же.
1298
Литературное наследство, 92, кн.4, 555; Т. Царькова. «Человека убить просто» (саратовский период жизни писателя А. Д. Скалдина) — Русская литература, 1994, 1, 186.
1299
В. И. Иванов и Э. К. Метнер. Переписка из двух миров. Публикация В. Сапова — Вопросы литературы, 1994, 3, 283.
1300
А. Скалдин. Затемненный лик (По поводу книги В. В. Розанова Метафизика христианства) — Труды и дни. Москва: Мусагет, 1913, 1–2, 98.
1301
В. Розанов. Темный лик. Метафизика христианства. Санкт-Петербург, 1911, 15–16.
1302
Скалдин. Затемненный лик, 100.
1303
Умберто Эко разбирал розенкрейцерский способ чтения текстов как характерный пример гиперинтерпретации (Umberto Eco. Interpretation and Overinterpretation. Cambridge: Cambridge University Press, 1992, 53–62). В частности, он критикует розенкрейцерский подход к Божественной комедии Данте, главным защитником которого был Габриэль Росетти. Обсуждая его передержки в поиске символов Розы и Креста, автор романа Имя розы не стал отмечать, что фамилия Росетти тоже содержит в себе имя розы. Эти «розовые» совпадения поучительны. Розенкрейцер Скалдин критиковал Розанова, интерпретируя его фамилию; семиотик Эко, критикуя Росетти, предпочел избежать гиперинтерпретации.
1304
А. Скалдин. Странствия и приключения Никодима старшего. Петроград: кн-во Фелана, 1917.
1305
Бекетова. Воспоминания об Александре Блоке, 78.
1306
Знакомство Блока со Скалдиным относится к апрелю 1910 года (8/307), то есть состоялось после того, как Песня Судьбы была написана. Впрочем, из его записи о разговорах с Блоком не следует, что они посещали ее вместе.
1307
О хлыстовских мотивах этой повести см.: И. Волгин. Родиться в России. Москва: Книга, 1991,330 и далее; согласно воспоминаниям Белого, Хозяйка воспринималась как символ всего «русского» еще в шахматовские годы — Белый. Воспоминания о А. А. Блоке — Эпопея, 1922–1923, 1–4; цит. по републикации München: Fink, 1989, 268.
1308
См.: Б. М. Гаспаров. Поэтический язык Пушкина как факт истории русского литературного языка— Wiener Slawistischer Almanack, 1992, 27, 305.
1309
Письма Ал. Блока к Е. П. Иванову. Москва-Ленинград, 1936, 126 и 71.
1310
К. Станиславский. Собрание сочинений. Москва, 1960, 7, 415; см. также (4/580).
1311
Жирмунский. Драма Александра Блока «Роза и Крест»; см. также: Е. Эткинд. Французское средневековье в творчестве Александра Блока — Revue des etudes slaves, 1982, 54, 4, 649–669.
1312
П. Карпов. Говор зорь: страницы о народе и интеллигенции. Санкт-Петербург: типография И. Г. Трейлоба, 1909; пометки Блока см: Библиотека А. Блока. Ленинград: БАН, 1985, 2, 16–23.
1313
Мимо этой неприятной параллели прошел и Жирмунский, изучивший источники Розы и Креста, и Азадовский, изучивший отношения Блока с Карповым.
1314
Литературное наследство, 92, кн. 5, 32.
1315
Об изменении отношения Блока к Белинскому писала и З. Г. Минц, конечно, совсем в другом контексте; см.: З. Г. Минц. Лирика Александра Блока. Тарту, 1973, 3, 73.
1316
А. А. Корнилов. Молодые годы Михаила Бакунина. Москва, 1915; ранее Корнилов публиковал статьи о Бакунине в Русской мысли; о реакции на них Блока см.: Блок. Письма к родным, 282.
1317
В. Белинский. Полное собрание сочинений. Москва: АН СССР, 1956, 11, 542.
1318
Там же, 544.
1319
Там же, 559; анализ содержательного контекста этих отношений, которые сам Белинский обозначал как «любовь-ненависть», см.: Лидия Гинзбург. О психологической прозе. Ленинград: Художественная литература, 1977, 35–130.
1320
A. Kelly. Michael Bakunin: A Study in the Psychology and Politics of Utopianism. Oxford University Press, 1982; A. P. Mendel. Michael Bakunin: Roots of Apocalypse. New York, 1981; M. S. Shatz. Michael Bakunin and his Biographers. The Question of Bakunin’s Sexual Impotence — Imperial Russia: 1700–1917. Northern Illinois University Press, 1988, 219–240.
1321
Роман Гуль. Скиф. Берлин: Петрополис, 1931; И. Малинин. Комплекс Эдипа и судьба Михаила Бакунина. К вопросу о психологии бунта. Белград, 1934.
1322
Белинский. Полное собрание сочинений, 11, 167.
1323
А. Белый, Р. Иванов-Разумник, А. Штейнберг. Памяти Александра Блока. Петроград: Вольфила, 1922, 63.
1324
М. Кузмин. Условности. Петроград, 1923, 170–171.
1325
Белый, Иванов-Разумник, Штейнберг. Памяти Александра Блока, 29–30; см. сходные трактовки революции по Блоку как «национальной революции»: К. Чуковский. Александр Блок как человек и поэт. Петроград, 1924; В. Смоленский. Мистика Александра Блока — Возрождение, 1955, 37, 110–127; 38, 91–102.
1326
Л. Троцкий. Литература и революция. Петроград, 1922.
1327
Литературное наследство, 92, кн. 4, 1987, 331.
1328
Максимов. Поэзия и проза Александра Блока, 435.
1329
Бекетова. Воспоминания об Александре Блоке, 174.
1330
А. Блок и А. Белый. Переписка — Летописи Государственного Литературного музея. Москва, 1940, 7, 340.
1331
Максимов. Поэзия и проза Александра Блока, 480.
1332
З. Г. Минц. Блок и русский символизм. — Литературное наследство, 92, кн. 3, 1980, 153.
1333
П. Громов. А. Блок. Его предшественники и современники. Ленинград: Советский писатель, 1986, 528.
1334
К. Мочульский. Александр Блок. Париж: YMCA-Press, 1948, 414.
1335
A. Pyman. The Life of Alexander Blok. Oxford University Press, 1980, 2, 304–305.
1336
Rene Posnansky. Catilina, le Bolshevike romain — Revue des etudes slaves, 54, 4, 1982, 631–642.
1337
А. Якобсон. Конец трагедии. Вильнюс-Москва: Весть, 1992 (впервые Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1973), 75–78.
1338
Генрик Ибсен. Катилина. Драма в трех действиях. Перевод А. и П. Ганзен. Москва: изд-во Скирмунта, 1906, 17.
1339
Там же, 111.
1340
Н. Минский. Ибсен — Энциклопедический словарь. СПб: изд-во И. А. Ефрона, 1894, 12, 747.
1341
А. Белый. Ибсен и Достоевский; Кризис сознания и Генрик Ибсен — в его: Арабески. Москва: Мусагет, 1911, 91–100; 162–210.
1342
Блок. Записные книжки, 402.
1343
Там же, 407.
1344
Там же, 403.
1345
Стихи Катулла отражают эллинистический миф, проникший в Рим во 2-м веке до н. э.; см.: А. А. Тахо-Годи. Аттис — Мифы народов мира. Москва: Советская энциклопедия, 1980, 1, 123–124.
1346
К. Кутепов. Секты хлыстов и скопцов. Казань, 1882, 100.
1347
