Андрей Кураев - Сатанизм для интеллигенции
25 Трубецкой С. Н. Религия. // Энциклопедический словарь. Т. XXVI-а.Издание Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. – СПб., 1899, с. 540.
26 Цит. по: Байгужаков В. Агни Йога и духовные проблемы современности. // Подмосковье 26.8.1995.
27 Несколько раз я с изумлением слышал, как рериховцы заявляли, что Рерихи к Блаватской не имеют никакого отношения, и что учение Рерихов нельзя комментировать с помощью цитат из Блаватской. Поэтому приходится привести несколько аргументов, чтобы обосновать очевидное. Во-первых, постоянно ссылаясь на Блаватскую и рекомендуя читать ее книги, Рерихи нигде не полемизируют с Блаватской. Они всегда лишь защищают ее, но нигде не дистанциируются. Во-вторых, Е. Рерих так презентует свою наставницу: «Скажу лишь, что Е. П. Блаватская была огненной посланницей Белого Братства. Именно она была носительницей доверенного ей знания. Именно из всех теософов одна лишь Е. П. Блаватская имела счастье получить Учение непосредственно от Великих Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно только через Е. П. Блаватскую можно было приблизиться к Белому Братству, ибо она была звеном в Иерархической Цепи. Е. П. Блаватская была тем Иерархическим Звеном, обойти и пренебречь которым означало осудить себя на полную неудачу. Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России ее имя будет поставлено на должную высоту почитания» (Цит. по: Шамбала – твердыня Света. – Томск, 1994, сс. 93-94). И комментарий самих рериховцев: «Именно Рерихи продолжили дело Блаватской, именно через них было дано тем же Высоким Учителем Последнее Откровение Высших Сил заблудившемуся человечеству – Агни Йога. „Тайная Доктрина“, дополненная, развитая и обогащенная Агни Йогой, выводит человека в Беспредельность Мировой Эволюции… Правильнее было бы назвать два этих Учения единым Учением, так как давались они человечеству из одного источника, и второе Учение дополняет первое» (там же, с. 103 и 217).
28 Безант А. Мистицизм. // Вестник теософии. 1910. ј12, с. 42.
29 Письма Махатм. – Самара, 1993, с. 257.
30 Письма Елены Рерих 1932-1955. – Новосибирск, 1993, с. 96.
31 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. – М., 1995,с. 313.
32 Блаватская Е. П. Письма. – М., 1995, с. 223.
33 Блаватская Е. П. Письма. с. 304.
34 см. Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 121.
35 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. – Рига, 1937, с. 288-290.
36 Трефилов В. А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. // Основы религиоведения. Под ред. И. Н. Яблокова. – М., 1994, с. 242.
37 см. Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. – М., 1994, с. 71.
38 Сама Е. Рерих приветствует автоматические писания. (см. Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х Т. т. 1. Минск, 1992, с. 160).
39 Рерих Е. И. Огненный опыт. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 99.
40 Рерих Е. И. Огненный опыт. сс. 104-105.
41 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 93.
42 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 60.
43 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 107.
44 Отсюда, например, весьма показательная оценка добротной историко-философской книги Л. Я. Жмудя «Пифагор и его школа» (Л., 1990) в рериховском журнале: «Автор добросовестно трактует достижения Пифагора в традиционной математике, музыке, астрономии и медицине, но не имея достаточного представления об эзотерике, ставит под сомнение СУТЬ философии великого мыслителя, будто бы ошибочно приписанную ему». (Долгин Ю. И. Нумерология – гипотетическая математика. // Дельфис. №2, с. 87).
45 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. // Рерих Е. И. У пороганового мира. – М., 1993, с. 3.
46 Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и реннеклассический периоды. – М., 1994,с. 316.
47 Теософия. // Философская энциклопедия. Т. 5. – М., 1970, с. 223.
48 «Внешний мир полагает, будто мы умираем от старости. Но он неоднократно полагал так и прежде. Мир снова и снова приходил к заключению, что христианство умирает от преследований извне и от разложения изнутри, умирает из-за расцвета мусульманства, из-за развития естественных наук, из-за подъема революционных движений. И всякий раз его ожидало разочарование. Впервые оно настигло его после распятия Христа: Человек снова ожил! В некотором смысле Воскресение продолжается с тех пор и по сей день. Они непрестанно убивают дело, которое Он начал; и каждый раз, когда они разравнивают землю на его могиле, до них внезапно доходит слух, что оно все еще живо и даже появилось в новом месте» (Льюис К. С. Просто христианство. // Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992, сс. 397-398).
49 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, с. 52. Кроме того, следующими целями Теософского общества Блаватская заявляет: «распространение среди христиан сведений о восточных религиозных философиях» и распространение среди язычников «доказательств, которые касаются практических результатов христианства. С этой целью оно доставляет подлинные материалы о преступлениях духовенства, проступках, схизмах, ересях, спорах и тяжбах, расхождениях по учению, критике Библии и о пересмотрах, которыми полна пресса христианской Европы и Америки». Это все, конечно, надо рассматривать исключительно как деятельность по примирению и взаимообогащению религий…
50 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2 с. 695.
51 Горбунов Ю. И. Агни Йога: Община и Вождь. // Рерих Е. И. Община и Вождь в Эпоху Огня. – Симферополь. 1994, с. 177.
52 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. // Е. И. Рерих. У порога нового мира. – М., 1993, с. 8.
53 В фильме, снятом по одной из книг Ширли МакЛейн, популярной проповедницы оккультизма в Америке, она бежала в воды Тихого океана, радостно крича: «Я Бог, я Бог!». – В. Алексеев, А. Григорьев. Религия антихриста. – Новосибирск, 1994, с. 144.
54 Шапошникова Л. Огненное творчество Космической Эволюции. сс. 11-18.
55 Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 436.
56 Трефилов В. А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. с. 242.
57 Шохин В. К. Брахманистская философия. – М., 1994, сс. 22-24.
58 Цит. по: Бюли Ф. У заблуждения много лиц. – СПб., 1994, с. 211.
59 Конзе Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс,мудрость. – М., МГУ, 1993, с. 19.
60 «Исследования, которые я провел, показывают, что подсознание и биополе – это одно и то же» (Лазарев С. Н. Диагностика кармы. Кн. 1. – СПб., 1993, с. 41).
61 Цит. по: Иванов С. А. Византийское юродство. – М., 1994, с. 22.
62 св. Иоанн Златоуст. Беседы на 1 Послание Коринфянам. // Творения. Т. 10. – СПб., 1905, с. 287.
63 Желиховская Н. Е. П. Блаватская. Биографический очерк. // Вестник теософии. – СПБ., 1910. ј7-8. сс. 49-50.
64 Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х Т. Т. 2. – Минск, 1992, с. 50.
65 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 56.
66 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 57.
67 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 55.
68 Письма Елены Рерих 1932-1955. – Новосибирск, 1993, с. 23
69 Дмитриева Л. П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. В помощь старшеклассникам, лицеистам, студентам, а также всем, начинающим изучать Эзотерическую Философию. Ч. 1. Космогенезис. – Магнитогорск, 1992, с. 104.
70 Знак Рериха. // Куранты. 17.1.1996.
71 В этой связи вызывает настороженность нанесение оккультного рериховского знака на стены домов и музеев. У известной современной секты «Церковь Объединения», основанной корейцом Муном, такую же функцию исполняет обряд «освящения соли»: мунистам рекомендуется рассыпать соль, освященную Мессиией-Муном, во всех помещениях, которые они посещают. Такой обряд они однажды совершили даже в Успенском Соборе московского Кремля…
72 Тоотс Н. А. Однажды в Думе. // Дельфис. Независимый рериховский журнал. ј2, 1994, с. 88.
73 Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 101.
74 Давид-Ноэль А. Мистики и маги Тибета. – М., 1991, с. 183.
75 Блаватская Е. П. Теософский словарь. – М., 1994, с. 393.
76 см. Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1983, сс. 154-156.
77 Райков В. Суггестивное излучение и биотерапия: дороги для пытливых. // Медицинская газета. 2.12.94.
78 Шаров Д. А. Живая этика Н. К. и Е. И. Рерихов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. – М., 1994, с. 76.
79 Льюис К. С. Письма Баламута. // Любовь. Страдание. Надежда. – М., 1992, с. 22.
