Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя
Если ты идентифицируешь себя с интеллектуальной сущностью, ты кажешься себе отделенным от сознания и боишься, что ты потерялся. Из этого импульса страха, исходящего от ментального тела, идет энергетическое движение «прочь» – прочь от возможных угроз для выживания – вперед к духовным интеллектуальным занятиям в укрытие разума. Эта реакция имеет следующие варианты проявления:
● отстраниться от этого (центральная точка страха);
● обратиться вовне (точка страха, направленная наружу);
● обратиться внутрь (точка страха, направленная внутрь).
Сейчас я опишу эти варианты по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.
Центральная точка страха
Люди с типом фиксации в центральной точке страха чаще всего вообще не чувствуют этого страха. Страх четко проявляется в мнительности и параноидном поведении по отношению к другим людям и к окружающему миру. Например, в поведении других людей подозревается мотивация, которая есть плод труда собственного рассудка, проецируемая на других. Эта ментальная стратегия представляет собой защитный механизм, для того чтобы справляться с собственной паранойей. Бесконечное движение мыслей подпитывается сомнением. В разговоре всегда устанавливаются границы, чтобы обеспечить собственную безопасность и сделать страх удобным инструментом для использования. Люди с такой фиксацией любят критиковать иерархию, но настолько, насколько они при этом находятся на безопасном расстоянии. В других случаях они ведут себя лояльно, что в особенности проявляется в избегании отклоняющегося от принятого поведения. Особенно обращают на себя внимание различия в проявлении животных инстинктов. Отношение к страху и то, как они с ним обращаются, очень отличается друг от друга. Если отношение сексуального типа к страху в этом случае скорее характеризуется контрафобией и такие люди демонстрируют свою красоту и силу, то тип, в котором преобладает инстинкт выживания, очень хорошо осознает страх и не может его скрыть. Готовность и мужество встретиться со страхом лицом к лицу ведут к свободному чистому интеллекту, к непосредственному переживанию и ощущению уверенной силы, которая находится под этим страхом.
Точка страха, направленная наружу
Благодаря предвзятому недоверию и параноидному поведению в отношении других и к миру, избегается ощущение собственного страха
Если продиктованное страхом движение «прочь» направлено вовне, то вместо того, чтобы испытывать боль из-за потери Самости вследствие идентификации отделенного эго, люди с таким типом фиксации предпочитают выдумывать разные планы и размышлять о будущем, представляя, как все опять будет хорошо. Они представляют себе эти ощущения. Самих себя и других они всегда будут убеждать в том, что они в порядке. Их жажда впечатлений ненасытна. Эти люди любят радовать нас своим талантом рассказчика. Но своим рациональным рассудком они защищаются от любой опасности, из-за которой могут испытать эмоциональную боль. В своей рациональности они считают себя просветленными ментально. Их эмоции плоски и поверхностны и маскируются смехом. Непосредственное переживание своей боли и страха перед ней дает шанс открыть, что находится под ними. Когда ты позволишь разрушиться всем планам и концептуальным построениям, жертвуя их отрезвленному рассудку, ты испытаешь Реализацию.
Точка страха, направленная внутрь
Когда страх обращен внутрь, то вкупе с энергетическим движением «прочь» он ощущается так четко, что все сжимается. Эта стратегия ведет к затворничеству.
Желание уйти от страха проявляется в планах и мыслях о счастливом будущем
Этим затворничеством такие люди жадно пытаются удержать свой ближайший круг и все, что они имеют.
Чувство потери, невозможности быть одним целым со Всем компенсируется уединением, изоляцией и уходом в интеллектуальную игру мыслей. В уединении эти люди чувствуют себя защищенными и наблюдают за происходящим из своего безопасного укрытия. Но позиция наблюдателя – это тот случай, который еще больше питает эго и ведет к еще большей изоляции. Чтобы не проявлять себя как личность, в межличностной коммуникации они предпочитают демонстрировать факты, которые преподносят окружающим их людям как научный трактат. За этим фасадом уединенности живет настоящий нонконформист, который в своей изоляции заносчиво ставит себя выше других. Если встретиться со страхом напрямую, то можно пережить безграничный покой и всеведение, не устояв перед их притяжением.
Уход от страха внутрь себя проявляется в жадном удерживании своей собственности
Эмоциональные фиксации
Если ты ощущаешь себя эмоциональной сущностью, то эго заставляет тебя думать, что ты потерял любовь. И теперь все твои усилия приложены к тому, как снова эту любовь заполучить. Так как сама любовь скрыта идентификацией с отделенным, обособленным эго, такие люди ищут любви во внешнем мире. И если вдруг их не полюбят за их Самость, то могут полюбить за то, что они собой представляют или чем занимаются, и поэтому люди с таким типом фиксации стараются создать себе определенный имидж. Само собой, эти люди обладают разумным объяснением своей эмоциональной потребности. Эта стратегия с энергетической точки зрения представляет собой движение «навстречу».
Эмоциональная фиксация имеет три варианта проявления:
● отстраниться от этого (центральная точка имиджа);
● обратиться вовне (точка имиджа, направленная наружу);
● обратиться внутрь (точка имиджа, направленная внутрь).
Сейчас я опишу эти варианты по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.
Центральная точка имиджа
Люди с фиксацией в центре движения «навстречу» отрицают потребность в любви. Эти люди абстрагируются от эмоций и часто производят впечатление людей с отсутствием жизненного тепла. Они занимаются самообманом, полагая, что всего в жизни добьются сами. Самое важное для них – получить признание за то, что они делают и чего уже достигли в жизни.
Эмоциональная потребность избегается и компенсируется при помощи достижения эффективности и успеха
Любовь, согласно их убеждению, недостижима, так как сами они недостойны любви. Но зато эти люди эффективны и успешны. Ты обязательно узнаешь об этом от них, так как подобно агитаторам они рассказывают о своем успехе так, будто бы они сами и есть его воплощение. Если же вдруг кто-то из таких людей терпит неудачи, то он будет или притворяться, или мечтать, что очень успешен. Так как успех в этой фиксации является мерилом любви, эти люди идентифицируют себя с тем, чем они занимаются или что они из себя представляют. Однозначно избегаются неудачи. Но в непосредственном переживании этой потребности они смогут пережить безраздельную любовь, участие и возможность жить без лжи.
Точка имиджа, направленная наружу
Если эта потребность направлена во внешний мир, если потерянная любовь ожидается извне, то воздействовать на окружающий мир приходится манипуляциями и обольщением. Такие люди ожидают, что за все, что они делают для тебя, будет заплачено любовью. Люди такой фиксации всегда готовы помочь и все сделают, чтобы ты их любил. Они дают советы и самоотверженно поддерживают тебя, отодвигая собственные потребности на задний план. Однако они ожидают вознаграждения за все, что совершают ради тебя, а именно – быть любимыми. Это они могут узнать только по поступкам, совершаемым тобой ради них. В их готовности к самопожертвованию заключена невероятная гордость. Возможность непосредственного переживания невыразимой свободы, скрытой за этой генеральной потребностью в любви, не видится из-за непрерывных поисков ее во внешнем мире. Но если они все же будут готовы исследовать эту потребность при помощи непосредственного переживания, то чувство гордости за свою заботу о чужом благополучии может трансформироваться в смирение и доброту перед лицом всеобъемлющей любви.
Точка имиджа, направленная внутрь
Когда эта потребность направлена внутрь, тогда потерянную любовь ищут внутри себя, и в то же время ощущение ее потери внутри себя так глубоко, что это приводит к отчаянию.
