Генри Моррис - Билейские основы современной науки
При классифицировании библейских чудес иногда трудно бывает соотнести то или иное чудо только с творением или только с провидением. Однако в большинстве случаев решение вполне однозначно, и классификация чудес проливает свет на принципы Божьего мироустройства. Насколько известно, это первая попытка такого рода, поэтому, несомненно, возможны некоторые упущения, а также неточное соотнесение. Список не является догмой, во показывает виды и разнообразие путей, следуя которым Бог использовал Свои законы и процессы для выполнения Своего замысла.
И еще раз необходимо отметить, что чудеса очень редки, особенно чудеса творения. Одной из основных целей библейских чудес является свидетельство. Такая цель не будет достигнута, если чудеса будут обычным явлением или делом прихоти. Их доказательная ценность высока только на всеобщем фоне униформизма и натурализма.
С другой стороны, если бы каждое приведенное здесь чудо могло быть быстро «объяснено» с позиций научных законов и процессов, то было бы бессмысленно предлагать его как доказательство существования Бога. По сути, сама концепция чуда стала бы ненужной. Можно даже определить чудо как научно невозможное событие, которое, однако, происходит по воле Бога для Его высших целей.
Таблица 1. Классификация библейских чудес.
Все чудеса в Писании основаны на надежных свидетельствах и были сотворены для конкретных целей Бога. Полный их список приведен в приложениях 2, 3 и 4.
Даже в Библии чудеса довольно редки. По свидетельству Христа (Мф. 11:11), величайший из всех людей (не считая Его Самого) - Иоанн Креститель. Но «Иоанн не сотворил никакого чуда» (Ин. 10:41). Писание не указывает, что Ной, Иов, Неемия или другие великие мужи творили чудеса. Создается впечатление, что библейские чудеса неразрывно связаны с великими временами перелома (исход из Египта, дни Илии, век апостолов и т.д.) и редки в другое вpeмя. В таблице 1 распределены по категориям все библейские чудеса.
Насколько были верны наши подсчеты, в Библии приведены описания 232 чудес. Однако мы не учитывали многие чудеса, которые, по свидетельству Иоанна, были сотворены Христом (Ин. 20:30) или апостолами (Евр. 2:4), но не упоминаются в Писании конкретно.
Также не принимались в расчет следующие виды деятельности Бога:
1. Теофании - явления Бога (или ангелов) пред человеком в видимом человеческом образе.
2. Видения и/или сны, посредством которых Господь открывал истину Своим пророкам или другим избранным мужчинам и женщинам.
3. Предсказания грядущего, истинность которых подтвердилась исполнением.
4. Руководство свыше, в процессе которого мы получили богодухновенную Библию, сохранив таким образом ее точность и достоверность.
5. Очень часто происходящее чудо перерождения, через которое верующий становится новым творением во Христе (2 Кор. 5:17).
6. Предсказанные чудеса, особенно из книги Откровения, которые еще только произойдут в будущем.
7. «Обычные» ответы молящимся или божественное руководство, когда отсутствуют сколько-нибудь уникальные или статистически редкие обстоятельства.
Насчитанные 232 чуда можно рассмотреть в следующем процентном соотношении: 38% - чудеса творения; 55% - чудеса провидения; 7% - демонические. Эти основные категории могут, в свою очередь, подразделяться далее, как будет рассмотрено в следующих разделах и сделано в приложениях 2, 3 и 4. Эти деления до некоторой степени произвольны, но представляется, что они вполне в духе как Писания, так и науки.
Уникальность сотворения Вселенной
Уместно подразделить библейские чудеса А в соответствии с последовательностью деяний Господа по сотворению, указанной в Бытии. Их легко отличить по использованию древнееврейского слова bara, творить.
Первым и основным актом творения было сотворение физической Вселенной, включая время, пространство и материю. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).
Вторым этапом было сотворение жизни. «И сотворил Бог- всякую душу животных пресмыкающихся» (Быт. 1:21). Слово «животные» (евр. nephesh) часто переводится как «жизнь» или «душа» и обозначает по существу все двигающееся живое, в отличие от простых физико-химических явлений и даже от неподвижных растений.
Третьим в окончательным актом первозданного сотворения было сотворение человека по образу Бога. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).
Таким образом, выделяются три основные категории сотворенной реальности - материя (в пространстве в времени), жизнь сознания и духовность. Первая сущность включает в себя и такие реалии, как энергия и структура. Первоначально Бог сотворил материю в элементарной форме, и она была совершенно статична. «Земля» (как первоначально называлась вся материя мироздания) была вначале «безвидна и пуста». То есть сотворенная материя не была оформлена в сложные системы и не была «заведена», как часы. Однако это положение было только начальным и вскоре изменилось. Бесформенные статические жидкие элементы во «тьме над бездною» (Быт. 1;2) были преобразованы в сложный и пульсирующий космос, оживотворенный великим разнообразием биологических существ, а затем и людьми, созданными по образу Господа.
Это преобразование началось с того, что Дух Божий «носился» (букв. «вибрировал») по Вселенной над рассеянными по ней водами. Словно вызванные каким-то космическим генератором, волны электромагнитной энергии распространились по Вселенной. Бог сказал: «Да будет свет» (Быт. 1:3). Пришли в действие электромагнитные силы (свет, тепло, звук, электричество, магнетизм, рентгеновские лучи и т.д.), гравитация и ядерная энергия самих атомов. На всякое дело и цель была отпущена божественная энергия, и весь космос ожил.
Но это не все. Сотворенные элементы и виды энергии были затем организованы в большое количество сложных систем - в молекулы и их составляющие, в звезды и планеты, в земли и моря, в растения и животных и, как венец сложности, в человеческие тела. Эта работа продолжалась шесть дней.
Так как сотворение в узком значении (bara) есть создание ех nihilo, из ничего, в первооснова всех систем была сотворена в первый день, не вся деятельность первых дней отождествляется собственно с делами творения, она обозначается также глаголами asah, сделать, и yatsar, придать форму. В некотором смысле труды по упорядочению и приданию формы являются работой на порядок ниже, чем сотворение (только Бог может быть субъектом глагола bara, хотя человек тоже может создавать вещи и придавать им форму). Однако во время недели творения у Бога были и такие виды работ по приданию формы, которые человек не может повторить, - создание континентов, звезд и планет. То есть божественные труды «сотворения» в «создания» во времена той великой недели в своем роде уникальны. Они отличаются от Его трудов по сохранению Его творения через нынешние природные процессы и не могут быть повторены природой, человеком или ангелами. Как сказал поэт, только Бог может создать дерево, и это касается каждого аспекта недели творения.
Поэтому, хотя здесь и будет неуместно слово bara, для наших целей будет приемлемо выделить, наряду с другими великими и уникальными делами сотворения, труды Бога по упорядочению структуры, организации и формы сотворением порядка, структуры и сложности в широком разнообразии систем Вселенной. Таким образом, сотворение физического мира будет рассматриваться как три коррелирующих акта сотворения - сотворение материи, сотворение энергии и сотворение структуры.
Второй была сотворена биологическая, животная жизнь - «животные пресмыкающиеся». Ключевые древнееврейские слова для обозначения этих трудов - nephesh (душа, жизнь, животные и т.д.) и ruach (дыхание, дух и т.д.). Эти слова относятся как к людям, так и к животным, но не к растениям. Хотя растения размножаются при помощи тех же механизмов, что и животные, и развиваются на основе комплекса биохимических реакций в молекуле ДНК, они не являются живыми с библейской точки зрения, так как не имеют души, крови, дыхания или сознания. Следовательно, жизнь, по Библии, требовала нового акта творения. Она не могла появиться просто через усложнение (даже воспроизводящихся) систем химических элементов. Бог сотворил каждый вид животных во всем их многообразии с индивидуальными nephesh и ruach - рыб и птиц на пятый день и обитателей суши на шестой. Каждый вид имеет свою репродуктивную систему и генетический код, позволяющий ему биологически воспроизводиться по «роду его».
Третьим великим даянием было Сотворение мужчины и женщины «по образу Божию». Каждый человек имеет очень сложное физическое тело (более сложное, чем у других творений) и способность к порождению себе подобных. Вдобавок, все люди - мужчины и женщины - созданы по образу Бога. Каждый человек обладает телом и душой, генетически унаследованными от прародителей, Адама и Евы. Однако каждый человек обладает еще сущностью, которая называется «образ Божий». Она, собственно, и потребовала, специального акта творения (в дополнение к сотворенным физическим элементам и жизни, необходимым для генетического воспроизведения), но надо отметить, что «образ Божий» не передается генетически и, следовательно, «доля» образа Бога в каждом человеке была создана для него индивидуально. Человеке получает эту сущность не во время зачатия, при котором обычаю порождаются физические и биологические компоненты; очевидно, она была сотворена для всех людей в момент ее возникновения (так что каждый «образ» находится у Бoгa до тех пор, пока не придается человеку при зачатии). Разумеется, детали этого удивительного процесса нам не открыты.
