Дмитрий Бачевский - Исповедь Христа. Развенчание мифов
Когда же пришли мы в Капернаум, я спросил учеников своих:
– О чем дорогою вы рассуждали между собою?
Они молчали. И, сев, я призвал их и сказал им:
– Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
– Кто станет в духе одним из таких детей во имя совершенства, тот принимает истинное учение, а кто его примет, тот не его принимает, но чистый дух в себя.
При сем Иоанн сказал:
– Учитель! Мы видели человека, который именем истины изгоняет недуги духа, а не ходит за нами, и запретили ему, потому что не ходит за нами.
Я сказал:
– Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем истины, не может вскоре злословить ее. Ибо кто не против вас, тот за вас, и есть ваш малый брат. Кто не против правды, тот за нее. И кто напоит вас чашею воды во имя истины, потому что вы Христовы, спасающие людские души из огня, истинно говорю вам, не потеряет награды своей, и есть ваш брат. А кто отвратит одного из малых братьев своих, тому лучше было бы, если бы повесили ему камень на шею и бросили его в море. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, истину исповедующих, ибо говорю вам, что разум их всегда видит лицо отца своего небесного, которое есть суть истина. Ибо Человек, коим есть я и вы, пришел взыскать и спасти погибшее в душах людских. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли отца вашего духовного, чтобы погиб один из малых сих, лишь воля злого вашего начала может быть. Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним, и если послушает тебя, то нашел снова ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи ближнему кругу своему, а если и его не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от отца духовного, ибо, где двое или трое собраны во имя истины, там сила духа посреди них.
Тогда Петр приступил ко мне и сказал:
– Учитель! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?
Я сказал ему:
– Не говорю тебе до семи раз, но до семи по семидесяти раз. Потому что царство духовное в вас подобно царю, который захотел рассчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов, а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: "Государь! Потерпи, и все тебе заплачу". Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря, "отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: "Потерпи, и все отдам тебе". Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: "Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя"? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Разумеете, о чем я? Ваш отец духовный, вы прощаете себе все, что ни сотворили, и все грехи. Как же не можете простить прегрешения брату своему? Но когда перестанете прощать другим, не будет и вам прощения в вашем духе, случись вам согрешить. И будет душа ваша гореть огнем, и червь будет точить ее до скончания дней. Когда же будете прощать брату своему, простится и вам, и царствие счастья и свободы пребудет в вас.
И я продолжал:
– Горе миру от соблазнов, ибо без них нет мира, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. И если соблазняет тебя рука твоя, и хочешь ты из алчности взять нечто, что отвлекает тебя от пути к царствию духовному, отсеки ее, вырви из души предмет вожделения: лучше тебе увечному, отказавшемуся от благ некоторых, войти в жизнь, нежели с двумя руками, полными добра идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь точит душу и не умирает до конца дней, и огонь жжет ее и не угасает до конца дней. И если глаз твой соблазняет тебя, и желаешь ты нечто более чем истину отца твоего, вырви из души глаз алчный: лучше тебе с одним глазом войти в царствие небесное, нежели с двумя глазами быть вверженым в геенну огненную, где червь точит душу и не умирает и огонь жжет ее и не угасает. Говорю вам: каждый огнем святым в духе и жаждой истины осолится и будет иметь вкус жизни, и всякая жертва, принесенная ради познания, солью осолится. Соль – добрая вещь, но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.
XX
По прошествии дней шести, взял я Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и открылся перед ними, для чего призван я духом своим, и чего хочу. И объявил я им, что я открыл то, о чем говорится в Писании, и что призвал меня отец мой спасать людей. И читал я им Моисея и Илию, и читал я им слова о сыне божьем, который придет на землю.
– Сын божий – тот, кто постиг истину отца своего в духе. Я постиг, и я есть сын бога живого, и дух мой – спасающий, Христос.
Ученики, услышав сие, испугались. И спросили они меня:
– Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
Я сказал им в ответ:
– Правда, Илия должен придти прежде и устроить все, но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его в Иоанне Крестителе, а поступили с ним, как хотели. Так и Человек, истинный сын своего духа пострадает от них.
На следующий день, когда я с учениками вернулся с горы, меня встретили ученики. И снова они размышляли, кто из них больший. Я же сказал им:
– Более велик из вас тот, кто меньше о том размышляет, и больше жаждет познать отца своего в духе своем.
И рассказал я им после, что очевидно надлежит мне быть преданным в руки фарисеев и быть убитым за учение свое, ибо не примириться злу с добром, и лжи с истиной. Сказал я им также, что после смерти своей, воскресну я своим словом в их духе. И опечалились они.
Когда же возвращались мы в Капернаум, то по дороге подошли к Петру собиратели дидрахм на храмы фарисейские, и сказали:
– Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
Петр ответил, что дам.
Я слышал ответ Петра, но смолчал. Когда же вошли мы в дом, то я, предупредив его слова, сказал:
– Как тебе кажется, Симон, цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних?
Петр сказал мне:
– С посторонних.
Тогда я сказал:
– Итак, сыны свободны. Мы – сыны отца своего, царя духовного, и также свободны от уплаты на храм. Иным способом мы послужим отцу нашему. Пойди на улицу, забрось свою удочку, и первого человека, которого привлечешь словами истины отца нашего, отдай им за меня и за себя.
XXI
После сего мы проходили по городам и селениям близ моря Галилейского, проповедуя царствие духовное, небесное. Со мною были ученики мои и некоторые женщины, которых я исцелил от злых духов и болезней: Мария возлюбленная, называемая Магдалиною, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили истине именем своим. Из всех окрестных городов сходились жители, дабы послушать слово мое. И было их так много, что не могли уместиться. И опять я учил людей при море – заходил в лодку и отплывал, дабы эхо от воды разносило мои слова, а весь народ был на земле, у моря. И учил я их только притчами, ученикам же разъяснял все наедине.
– Вышел сеятель сеять, и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока, когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. Кто имеет уши слышать, да слышит.
Когда же остался я без народа, окружающие меня, вместе с двенадцатью, спросили меня о притче. И сказал я им:
– Не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все другие притчи? Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит ложь и забытье, и похищает слово, посеянное в сердцах их, и забывают они в сердце своем, что слышали. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны. Потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас разочаровываются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. И обращаются такие не к великому, а к самому ничтожному в жизни. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат. Царствие небесное, духовное подобно тому, как если человек бросит семя в дух свой, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он, ибо дух сам собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. И плод сей есть счастье и свобода духа вашего.
