прот. Лев Лебедев - Москва патриаршая
429
Путешествие. Вып. IV. С. 20-21.
430
Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. Спб., 1906.
431
Мейерберг А. Путешествие в Московию. Чтения Имп. общества истории и древностей российских. М., 1873.
432
Соловьев С. М. Указ. соч. Т. VII. С. 113-117.
433
Макарий, митрополит. История Русской Церкви. Спб., 1882. Т. XI. С. 211- 219; 1883. Т. XII. С. 774-792.
434
См., напр.: Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 3-22.
435
Путешествие. Вып. II. С. 160-165.
436
Пространство между архиерейским местом и амвоном.
437
См. описание всенощного бдения и литургии в Киеве на празднике в честь апостолов Петра и Павла 1654 года (вып. II. С. 60-62).
438
Там же.
439
Там же. С. 63.
440
Там же. С. 64.
441
Там же. С. 131.
442
Там же. С. 155-157.
443
Там же. С. 159-160. Как явствует из всех свидетельств Павла Алеппского, молитва «Боже духов...» на литургии и на панихиде всегда читалась тайно.
444
Там же. С. 165-166.
445
Путешествие. Вып. III. С. 135.
446
Архидиакон Павел пишет даже - «больше Пасхи» (Путешествие. Вып. II. С. 168; Вып. IV. С. 84).
447
Значит, вечерня с утреней соединялись за всенощным бдением только в случаях особенных праздников.
448
Из книги Павла Алеппского явствует, что перед освящением воды непременно полагалось предстоятелю омывать руки.
449
Анагносты - еще не посвященные в иподиаконы, которые прислуживали архиерею, нося посох, мантию и т. д.
450
Путешествие. Вып. IV. С. 82-85.
451
То есть так называемому лобному месту, которое на самом деле было местом для молебнов по большим праздникам.
452
В храме святого Василия Блаженного.
453
Путешествие. Вып. IV. С. 88.
454
Там же. Вып. II. С. 180.
455
Там же.
456
Там же. Вып. IV. С. 91.
457
Там же. Вып. II. С. 188.
458
Очень подробно и красочно описана Павлом Алеппским встреча царя в Москве (вып. IV. С. 95-98).
459
Путешествие. Вып. IV. С. 103.
460
Там же. С. 106.
461
Все это см.: Вып. IV. С. 107-109.
462
Там же. С. 109-112. Трапеза патриарха Никона подробно описана здесь, в этом месте, как и вообще в книге Павла Алеппского; приводится довольно подробное описание войны с Польшей, где сообщаются многие подробности, например, самоубийство полководца Бутурлина, что неизвестно даже С. М. Соловьеву, сообщается множество сведений о государственном управлении, финансах, численности войск, снабжении армии, дипломатических отношениях, торговле, строительстве и т. д.
463
Путешествие. Вып. II. С. 191.
464
Там же. Вып. IV. С. 113-114.
465
Там же. Вып. II. С. 191.
466
Там же. Вып. IV. С. 112.
467
Там же. Вып. II. С. 195.
468
Описание крещенских торжеств см.: Путешествие. Вып. II. С. 194-195; Вып. IV. С. 117-119.
469
Путешествие. Вып. IV. С. 118-119.
470
Путешествие. Вып. III. С. 40-43.
471
Там же. С. 44.
472
Там же. С. 45, 46, 49.
473
Там же. С. 51-52.
474
Там же. С. 73.
475
Там же. С. 74.
476
Там же. Вып. IV. С. 151.
477
Там же. Вып. III. С. 117.
478
Там же. С. 122-123.
479
О том, как постились, вели себя верующие на этой седмице, говорилось в предыдущей главе.
480
Макарий, митрополит. История Русской Церкви. М., 1883. Т. XII. С. 118.
481
Путешествие. Вып. III. С. 123.
482
Описание этой службы: Путешествие. Вып. III. С. 127-138.
483
Повествование, посвященное раскрытию истории и духовного смысла празднуемого события или памяти святого.
484
Путешествие. Вып. IV. С. 153.
485
С греч. буквально значит «отделение». Анафема не есть проклятие, как часто понимают, а свидетельство Церкви, что данное лицо само отошло от общения веры и Святых Таинств, ради своего неправого учения водрузив «свой алтарь». Такое свидетельство Церковь возглашает нераскаянным, упорным в своих заблуждениях и не примирившимся с ней еретикам, дабы неправому образу их мыслей не следовали верные чада церковные.
486
Там же. Вып. III. С. 142.
487
Там же. С. 168-169.
488
Там же. С. 174.
489
Описание всего праздника: Путешествие. Вып. III. С. 173-179.
490
Путешествие. Вып. III. С. 178.
491
Там же. С. 180-183.
492
Там же. С. 183-185.
493
Описание этого чина: Путешествие. Вып. III. С. 185-194.
494
Путешествие. Вып. III. С. 194-196.
495
Описание празднования Пасхи: Путешествие. Вып. III. С. 197-199.
496
Таким образом, крестный ход не обошел вокруг всего храма даже один раз.
497
Путешествие. Вып. III. С. 202.
498
Там же. С. 197.
499
Павел Алеппский и описывает в основном только то, что видит глазами, судит о духовной жизни лишь по ее внешним проявлениям и собственно духовных вопросов совсем не касается.
500
Путешествие. Вып. II. С. 173-174.
501
Там же. Вып. IV. С. 14.
502
Там же.
503
Там же. С. 16.
504
Там же. С. 20.
505
Там же. С. 18.
506
Там же. С. 20-21, 22.
507
Там же. С. 23. Этот обычай, носящий в некоторых местах название «семик», сохранился и поныне в виде особых панихид по всем, несчастной смертью умершим.
508
Путешествие. Вып. IV. С. 38.
509
Там же. С. 39-40.
510
Там же. С. 40.
511
Там же. С. 42.
512
Там же.
513
Там же. С. 43.
514
Там же. С. 47.
515
Там же.
516
Там же. С. 51, 151.
517
Там же. С. 55.
518
Там же. С. 63.
519
Там же. С. 77; см. примечания на этой странице и на с. 76 - в них исправлены неточности Павла Алеппского в описании этого праздника.
520
Путешествие. Вып. III. С. 87-88.
521
Путешествие. Вып. II. С. 181, 187.
522
Там же.
523
Там же. С. 192. Это выбривание макушки у новохиротонисанных священников подтверждается и у митрополита Макария: История Русской Церкви. Спб., 1882. Т. XI. С. 213-214.
524
Путешествие. Вып. II. С. 160.
525
Там же. Вып. 2У. С. 15-16.
526
Там же. С. 18.
527
Там же. С. 18-19. Епископу Коломенскому это обходилось не менее чем в 3000 рублей, для других кафедр - 6000 рублей и более.
528
Павел Алеппский подробно рассказывает, кому какие дары полагались.
529
Путешествие. Вып. IV. С. 173.
530
Там же. С. 19.
531
Там же. Вып. III. С. 111-114; Вып. IV. С. 91-94.
532
Там же. Вып. IV. Предисловие переводчика.
533
Путешествие. Вып. IV. С. 43. Сведения Павла Алеппского, рассмотренные в этой главе, в основном совпадают с данными И. Е. Забелина - Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 1872. Ч. I; протоиерея Константина Никольского - О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. Спб., 1885 и других авторов.
534
Макарий, митрополит. История Русской Церкви. Спб., 1882. Т. XI. С. 182-210.
535
Воровство в современном нам значении кражи в древности имело название «татьба», а собственно «воровством» называли политический разбой. Но мы употребляем здесь это слово в современном значении.
