Бхакти Тиртха Свами - Духовный воин 1-6
После тех событий Джаду Бхарату нашли слуги царя Рахуганы и велели ему помогать нести паланкин царя. Не желая раздавить муравьев, которые ползали по земле, он шел очень осторожно, чем задерживал всю процессию. Его поведение не соответствовало так называемому «нормальному поведению». Из-за развитого чувства сострадания он не желал вредить даже крохотным муравьям на дороге. И когда паланкин стал раскачиваться из-за того, что Джада Бхарата добросовестно обходил всех муравьев, царь разгневался и стал отчитывать Джаду Бхарату бранными словами. Но Джада Бхарата не смутился и поведал царю множество сокровенных истин, так что царь смог понять, что человек, который на первый взгляд выглядит как глухой безумец, отнюдь не обычный слуга. Обратите внимание, что Джада Бхарата не выдавал себя в то время и в тех местах, которые могли отвлечь от его высшей цели. Он не открывался своим родителям и разбойникам, но решил привлечь царя к своему плану побега, произнеся слова, которые в конечном итоге изменили сознание Рахуганы. Иногда мы можем расслабиться и открыть свой ум и сердце тем, кто готов к побегу или тем, кто уже освободился. Услышав удивительные философские откровения, царь устыдился и моля о прощении пал Джаде Бхарате в ноги. Поскольку он был очередным кандидатом на освобождение из тюрьмы, он ни в коей мере не отвлек Джаду Бхарату.
Эта история не должна пугать нас; услышав ее, нам не стоит думать, что духовная жизнь слишком тяжела и что существует так много возможностей падения. Даже если такие мысли посетили вас, подумайте о другой возможности. Мы же знаем, что нас ждет, если мы не будем стараться освободиться, - страдания, жизнь за жизнью. Бхарата Махараджа достиг столь многого, но из-за возникших чувств к олененку вновь скатился до уровня обывателя этого мира, до уровня заключенного. Конечно, он испытывал определенную радость от общения со своим любимцем. Олененок был тем, с кем он делил свои радости и печали, и именно так майя держит нас в тюрьме. Она позволяет нам время от времени ощутить некое счастье, чтобы мы просто продолжали жить, надеясь на следующую подачку, а не на вечное избавление. Однако Джада Бхарата предпринял небывалые шаги, чтобы оградить себя от нападок майи, и так совершил идеальный побег.
Вопросы и ответы
ВОПРОС: Почему после падения бывает еще трудней начать все заново? Например, если алкоголик несколько лет не пил, но затем вновь пристрастился к алкоголю, почему ему становится еще трудней отказаться от этой привычки?
ОТВЕТ: Это очевидный факт: наши поступки становятся нашей привычкой, а привычки образуют наш характер. Когда нам что-то не удается в жизни, это вызывает привыкание к неудачам, подобно тому, как садачара, правильное поведение, приводит к возникновению еще больших положительных черт. Постоянно терпя неудачи, мы постепенно миримся с мыслью о себе как о неудачнике и даже довольно улыбаемся при этой мысли. У нас пропадет желание возвыситься, и нам станет безразлично, что мы могли бы ощутить в этом случае. Вместо этого мы направим свою энергию на беспокойства о неудаче.
Поэтому так тяжело приходится тем, кто попытался бросить пить или курить, но потом сорвался. Для многих людей это - смертный приговор, потому что с этой минуты они начинают думать, что сорвутся снова. Неудача приводит к очередной неудаче. Это усугубляет ситуацию, но не делает ее безвыходной. Если они проанализируют свои неудачи и поймут, как дошли до этой черты, они смогут предпринять необходимые меры, чтобы этого не случилось вновь. Обратившись за помощью к другим людям, которые способны помочь им, они также могут увеличить вероятность освобождения. А когда они станут более смиренными, осознав, как легко упасть, само падение станет катализатором их успеха. У некоторых великих победителей в начале были ужасные неудачи, но благодаря твердой решимости преодолеть эту ситуацию их неудачи становились на самом деле катализатором успеха. Они понимали, в каких ситуациях терпят неудачу, и избегали таких ситуаций. Бывший алкоголик никогда не пойдет туда, где пьют или продают водку. Так человек может добиться успеха.
ВОПРОС: Религиозные организации помогают людям воздерживаться от многих грехов, но порой мы видим, как люди покидают такие организации и возвращаются к прежней жизни. Правда, бывает и так: кто-то иногда советует новичкам вернуться обратно в мир и получить определенный опыт. Есть такая точка зрения, что немного майи полезно. Но из Вашей лекции мы можем заключить, что такой опыт может быть очень опасным и рискованным.
ОТВЕТ: После того, как беглец спасся из тюрьмы, провожатый может поселить его на какое-то время в укромном месте. При этом провожатый предупредит беглеца, куда ему не следует ходить. Провожатый держит ситуацию под контролем и дает беглецу лучшую защиту. Это не означает, что, сбежав из тюрьмы, человек бежит без оглядки и без всякой цели. Провожатый может поселить беглеца в уединенном месте, чтобы дать ему прийти в себя, но с определенными ограничениями. Вместе с тем, такая передышка не должна мешать беглецу помнить о его конечной цели. Провожатый дает кров, но если беглецу не хочется уходить из этого временного пристанища, то риск быть снова пойманным увеличивается.
Возьмем, к примеру, наших детей из гурукулы. Если им слишком строго навязывать высшую цель, то результат может быть обратным. Ощущая себя раздавленными множеством правил и предписаний и не видя возможности выразить себя, они в один прекрасный день начнут делать прямо противоположное. В то же время, если им позволить удовлетворять чувства без ограничений, они со временем привыкнут к этому и выработают дурные привычки, поскольку уже поступали так многие и многие жизни. Это приводит к беде, поскольку чем больше свободы вы им даете, тем больше они привыкают к ней. С другой стороны, если вы слишком рьяно навязываете им правила, они почувствуют себя как рыба, выброшенная на берег, и совершат побег в неправильном направлении.
У амишей5 и мормонов на протяжении долгого времени выработались определенные принципы, которые будет полезно перенять любой духовной общине, пытающейся жить в мире, но быть «не от мира сего». Например, у амишей примерно девяносто процентов детей остаются в общине, несмотря на то, что в возрасте шестнадцати лет им позволено сделать выбор: остаться или уехать. К этому времени они уже успевают узнать, что представляет собой община с ее социальной и экономической защищенностью, познакомиться с теологией и потому имеют возможность сказать свое слово.
Несмотря на то, что уровень образования у амишей составляет в лучшем случае восемь классов, они знают столько практических вещей, что могут без труда прокормить себя фермерским трудом. Когда детям исполняется шестнадцать лет и они решают повидать мир, никто не осуждает их за это. Они могут уехать, а их семья всегда будет с нетерпением ждать их обратно. Такие правила помогают сохранить чистоту общины. Если же они решают остаться в общине и официально примкнуть к церкви, то должны будут следовать правилам общины и религии. Например, если взрослый амиш совершает предосудительный поступок, его семья и община отворачиваются от него на некоторое время. В течение этого периода от него не принимается никакого служения, однако в любой момент община готова прийти ему на помощь, окажись он в нужде. Так они дают человеку понять, что он должен работать над собой, чтобы снова стать полноправным членом общины. Другим также становится ясно, что человек пребывает в нездоровом состоянии, и они, избегая его, не заражаются тем же недугом.
Интересно, что большинство из детей амишей возвращаются, и не столько из-за того, что у них есть выбор, сколько из-за того, что они считают свою общину чем-то особенным. Если родители перестанут давать такую свободу выбора, они потеряют большую часть своих детей. Конечно, некоторые молодые люди становятся жертвами различных соблазнов и не возвращаются, но многие приходят обратно. Пока дети пробуют на вкус этот так называемый «нормальный мир», родители и община помнят о них и готовы всегда прийти на помощь. Этому их учит теология и культура. Даже если их дети прошли через все мыслимые и немыслимые грехи, но затем решили возвратиться, родители и община сделают все возможное для этого и помогут им. Этим сильна их община. Они понимают, что силой никого не заставить принять то или иное правило.
Я был свидетелем того, как в некоторых общинах родители заставляли детей быть преданными, но затем эти дети, став подростками, убегали от такой «преданности» как можно дальше, оставляя своих родителей в недоумении. Некоторые дети могут обидеться на такое воспитание. Они почувствуют, что с ними не считаются и их унижают, требуя соблюдения всех правил и подчинения. С другой стороны, я видел общины, в которых детям давалась такая свобода, что они с малых лет приучались к удовлетворению чувств и привыкали к мирскому. Я очень уважаю родителей, которые пытаются дать своим детям духовное воспитание. Это очень сложно, но это проверка, насколько хорошо мы усвоили философию. Уровень детей укажет на реальный успех общины. Этот успех проявится в том, насколько дети находятся под опекой и соглашаются с ограничениями, видя в них не тюремные порядки, а проявление любви. Правда, надо признать, что даже если дети получают правильное воспитание, многие из них, за редким исключением, на определенном этапе отвергнут эти ограничения.
