Джин Ландрам - Дж. Н. Ландрам. Четырнадцать гениев, которые ломали правила.
8 января 1794 года его издатель Жирар был гильотинирован за продажу «Джастины» и других подобных произведений. Де Саду следовало бы насторожиться, но он отнес это на счет Террора, а не на счет отвращения общества к подобному материалу. Он написал «Джульетту», совершенно пренебрегая моральным климатом Франции восемнадцатого века. Эта книга самым грубым образом задела чувства Комитета, правившего страной в 1797 году. К 1801 году к власти пришел Наполеон, а его лейтенанты не собирались позволить де Саду спокойно жить на свободе и писать порнографические книги. Чиновники считали его человеком большой развращенности и извращенности. Он был арестован в семнадцатый и последний раз по обвинению в порнографии.
Ужасающая репутация де Сада погубила его больше, чем что-либо. Его объявили психологически неполноценным и страдающим «хроническим слабоумием на почве разврата», неисправимым и больным неизлечимыми навязчивыми идеями на почве секса. 27 апреля 1803 года де Сада поместили в шарантонскую клинику для слабоумных в пригороде Парижа. Единственное преступление этого человека состояло в том, что он написал революционную книгу о правах человека и тем нарушил общественную мораль и религиозные догмы.
Строптивый сексуальный интеллектуал
Маркиз де Сад являлся интеллектуалом секса, одержимым навязчивой идеей развеять религиозные и общественные догмы. В эпоху, в которую он жил, его усилия увенчались успехом, но еще при жизни принесли ему дурную славу. Сюрреалисты сделали из него мученика, а в бурных 60-х двадцатого столетия он пережил второе рождение как символ бунтарства. В 1969 году «Америкэн Интернешнл Филмз» выпустила на экраны фильм «Де Сад». Это был один из самых первых фильмов категории «легкого порно», эксплуатировавших его имя. Был и другой случай использования имени де Сада и его репутации в революционных целях. В пьесе Питера Вайса «Марат — де Сад» маркиз выведен этаким философом-циником в противоположность идеалисту Марату. По сути же де Сад был человеком духовным, превыше всего ставившим право человека и честность. Де Сад не питал иллюзий насчет собственной морали и ненасытных желаний. В письме к жене из Бастилии он дал ядовитую характеристику самому себе: «Я высокомерен, зол, гневлив, ни в чем не знаю меры, а мои представления о морали являют собой такую мешанину, какой ни у кого в мире больше нет — вот тебе мой портрет в двух словах» (Левер. 1993, стр. 313).
Французский писатель Шатобриан охарактеризовал де Сада как «роковой талант». Ему были очевидны неприкрытые саморазрушительные тенденции маркиза. Биограф Дональд Томас (1992) сделал попытку представить жизнь и литературную деятельность де Сада в перспективе: «В другом контексте, в другое время самые жестокости, представленные в произведениях де Сада, воспринимались бы скорее как нечто воображаемое, нежели непристойное» (стр. 256). Без сомнения, легче смотреть на де Сада с позиции двадцатого века. Сегодня маркиз затерялся бы в толпе порнографических авторов.
Эксцентричная натура де Сада и его ненасытная жажда сексуальных извращений даже не ставятся под вопрос. Он также с особым талантом уничтожал самого себя, что есть необходимая черта творческой и предпринимательской личности. В погоне за истиной де Сад погубил себя, но до самой смерти утверждал, что религии, обществу и закону нельзя позволять контролировать свободу выражения человека. Этот законченный революционер привнес истину в философию и литературу. Он имел дерзость отличаться от других. Де Сад оставил в наследство не только извращения, но и прямоту мышления. В поисках «революционной истины» он нарушал общественные и религиозные догмы; но именно истина — благо для творцов в этом мире.
Донатьен-Альфонс-Франсуа маркиз де Сад
Скандальный писатель, философ и садист
Род. 2 июня 1740 года в Париже;
Ум. 2 декабря 1814 года в клинике
для душевнобольных, Шарантон, Париж.
Доминирующая черта характера:Бунтарство и энергия либидо, сексуальная извращенность и разврат (содомия), пламенный атеист.
Девизы:«Убейте меня или примите меня таким каков я есть, потому что я ни за что не переменюсь»; «Законы просто бесполезны или опасны».
Прозвища:«Садист-распутник», «Садизм» (Крафт-Эббинг), «Отец сюрреализма» (Аполлинер).
Дурные привычки/хобби:Распутник и развратник. Обожал театр исекс и соединял и то и другое в развратных пьесах.
Кумиры/герои:Вольтер и Руссо. Ранний пример для подражания и наставник — дядя аббат де Сад.
Жизненная философия:«Невозможно создать добродетели для внутреннего употребления... вы уже не являетесь господином, имеющим полное право усваивать себе те или иные вкусы... перекрашиваться в брюнета, если родились рыжим».
Мечты:Написать и поставить на сцене пьесу, которая отвечала бы самым диким его фантазиям (богохульство).
Профессиональный успех:«Злоключения добродетели» (1787), «Джастина» (1791), «Алина и Валькор» (1795), «Философия в будуаре» (1795), «Джульетта» (1797), и «120 дней содомии».
Власть:Открыто боролся с истеблишментом за право думать, писать, поступать по своему усмотрению. Мученик сюрреализма, «Де Сад не просто воплощение (Французской) Революции, он сам и есть эта Революция».
Влияние:Пример для подражания для сюрреалистов и писателей. «История и трагедия современного мира начались с де Сада» (Камю). «Самый свободный ум всех времен и народов» (Аполлинер).
Саморазрушительные тенденции:«Саморазрушительная сила человеческой расы есть Сила Высшая». Соблазнение свояченицы, еще девственницы, явилось актом саморазрушения, закончившимся пожизненным заключением.
Порядок рождения:Единственный ребенок в семье парижского дворянина. Сестра умерла за год до его появления на свет.
Родительское влияние:Отец Жан-Батист маркиз де Сад, посол в Кельне, бабник. Мальчик воспитан балующими его женщинами, говорившими ему, что он «воплощение Иисуса, чадо, восторг, маленький бог исущество высшего порядка». Писал: «Я любил своего отца до самозабвения, но чувствовал, что ненавижу собственную мать».
Переезды: В четыре года переехал из Парижа в Прованс; с пяти лет путешествовал с дядей-аббатом по Европе.
Кризисы:Половину своей жизни провел за решеткой, что вдохновило его взять в руки перо.
Формальное образование:Был отдан в школу только с десяти лет. Плохо учился, бросил учебу в пятнадцать, так и не закончив. Заядлый книголюб.
Энергия либидо:Ужасающий психосексуальный энтузиазм. В семьдесят пять лет в тюрьме ежедневно занимался сексом с юной девушкой.
Тип личности:Экстраверт — Интуитивный склад ума — Мыслитель — Судья; бунтарь, обладающий харизмой, с симптомами гигантомании и сексуальными фантазиями.
Самоуверенность:Уверенность в себе доходила до эгомании. В тюрьме писал: «Корнем всех моих несчастий является вовсе не мой образ мыслей, аобраз мыслей других» и «Эгоизм — основной закон природы».
Мятежный дух:Грубо нарушал церковные и общественные нормы. Одиночка и иконоборец, не считавший себя связанным какими-нибудь общественными правилами. Атеист в католическом обществе, бунтарь в задавленном догмами обществе, дворянин Французской Революции.
Склонность к риску:Считал себя неуязвимым, в поступках проглядывала игра со смертью. Постоянно ходил по краю пропасти.
Рабочая этика:С одинаковым усердием гулял и работал. Неутолимая энергия либидо.
Упорство:Умер, по-прежнему веря в свою правоту и так и не подчинившись воле авторитетов.
Оптимизм:Был убежден, что он существо высшего порядка. «Я действую в соответствии с моими собственными понятиями о добре и зле».
Одержимость:Высокомерен, одержим многими вещами; «Одержимость» была его сильной стороной независимо от последствий.
АЙСЕДОРА ДУНКАН
Я — революционерка
Краткий очерк
Айседора Дункан была одной из самых мятежных женщин на свете. Ее с ранних лет вдохновили на радикальные поступки, и она жила, воплощая в жизнь свой внутренний образ: «Мои детские годы прошли под знаком мятежа» (Дункан. 1927, стр. 20). Айседора сызмальства уверилась в своей звезде, поскольку родилась под знаком Венеры — Афродиты (Дункан 1927, стр. 10). Она считала, что «будущее призвание ясно видно в маленьких детях» (Дункан 1927, стр. 11). Эта ренегатка заявила: «Я была одержима мечтой творить подобно Прометею» («Моя жизнь», 1927) и сама была воплощением Прометея-женщины, которая украла не огонь у богов, чтобы отдать его людям, но древнегреческие мифы у литературы, дабы привнести их в современный танец. Всю жизнь Дункан боролась против установившихся традиций и форм искусства, таких, как балет. Она довольно рано решила соединить танец с древнегреческими классикой, искусством, музыкой, поэзией и скульптурой и всю жизнь посвятила воплощению своей мечты. Дункан отвергала установленные правила как в профессиональной, так и в личной жизни. Она провела свои годы в борьбе с установившимся порядком вещей. Айседора отождествляла себя с революционерками: «Я поистине дочь Уолта Уитмена» (американский поэт-ренегат).
