Максвелл Мольц - Новая психокибернетика
«Сознание не делает из нас трусов»
Так сказал Шекспир. И то же самое повторяют сегодня нынешние психиатры и просвещенные министры. Сознание представляет- собой хорошо изученный механизм отрицательной обратной связи, имеющий непосредственное отношение к вопросам морали и этики. Если полученные и накопленные нами данные являются правильными (при этом важно понимать, что такое «правильно» и что такое «неправильно») и если механизм обратной связи достаточно реалистичен и не слишком чувствителен, то мы освобождаемся от бремени ответственных решений (как, впрочем, в любой другой ситуации, связанной с достижением определенной цели) и нам остается лишь выяснить, какой курс является для нас правильным, а какой нет. Иначе говоря, наше сознание ведет нас вперед, управляет нами, подталкивает к выбранной цели, не нарушая при этом моральных и этических норм. Оно работает в автоматическом режиме и подсознательно, как любая другая система обратной связи. Однако, как утверждает доктор Гарри Эмерсон Фосдик, «ваше сознание может одурачить вас». Дело в том, что сознание человека может совершать непростительные ошибки, так как основывается на вашем представлении о том, что для вас правильно, а что нет. Если ваши базовые представления верны, реалистичны и надежны, то сознание становится вашим ценным союзником и помощником в деле общения с окружающим миром на основе высших моральных и этических принципов. В этом случае оно действует как компас, который подсказывает вам правильный курс в неспокойном море этических проблем и не позволяет вашему кораблю сесть на рифы. Но если ваши базовые представления ошибочны сами по себе, неправильны, нереалистичны или иррациональны, то это нарушает нормальную работу компаса, и он начинает показывать ложный курс, который рано или поздно приведет вас к беде. Для разных людей сознание может означать совершенно различные вещи. Если вы воспитаны в убеждении, что носить пуговицы на одежде является большим грехом, то вас будет беспокоить именно это обстоятельство. Если вам с детства вдолбили в голову, что можно убить человека, отрезать ему голову, высушить ее и повесить над своей кроватью, то вы будете относиться к этому нормально, а переживать станете только тогда, когда вам по какой‑то причине не удастся этого сделать. Вы будете чувствовать себя виноватым, недостойным и не заслуживающим уважения со стороны своих воспитателей. (Отрезающие и высушивающие головы врагов дикари, несомненно, назвали бы этот проступок грехом оплошности.)
Задача сознания — сделать вас счастливым, а не несчастным
Главная цель сознания состоит в том, чтобы помочь нам стать счастливыми и добиться успеха в жизни, а не наоборот. Но если мы вынуждены во всем полагаться на него и позволяем ему быть нашим наставником, оно само должно основываться на правде и истине. Только в этом случае сознание будет вести нас по верному курсу. В противном случае слепое подчинение сознанию уведет нас в сторону от верной дороги и столкнет в пропасть несчастья и беды.
Самовыражение не должно быть моральной проблемой
Многие недоразумения и жизненные проблемы проистекают из того, что мы пытаемся встать на моральную позицию даже в тех случаях, которые в принципе не имеют никакого отношения к морали. К примеру, самовыражение человека или его отсутствие никак не может быть вопросом морали или этики, за исключением, может быть, того непреложного факта, что полноценное использование дарованных нашим Создателем талантов является нашим долгом. И тем не менее самовыражение человека может стать моральной проблемой, если его унижают, оскорбляют, лишают возможности выразить свою сущность или даже наказывают за те или иные высказывания. Обычно это происходит с нерадивыми родителями, которые наказывают детей за какие‑то недостойные, по их мнению, выражения или другие проступки, связанные с реализацией созревающей личности. Такие дети рано начинают понимать, что не следует откровенно выражать свои мысли, что надо скрывать свои намерения и вообще не демонстрировать свои сокровенные чувства. Если ребенка наказывают за проявление гнева или стыдят за демонстрацию страха или даже насмехаются над проявлениями чувства любви, он рано или поздно станет скрывать свои истинные чувства, считая их недостойными, неправильными и даже постыдными. При этом некоторые дети приходят к выводу, что греховными являются лишь «плохие» эмоции, такие, например, как гнев и страх. Но если ребенок подавляет в себе так называемые «плохие» эмоции, то он неизбежно делает то же самое и с «хорошими». Ведь ключом к пониманию и оценке тех или иных эмоций является не то, что они «хорошие» или «плохие» сами по себе, а их соответствие или несоответствие определенным жизненным обстоятельствам. Если человек, к примеру, повстречал в лесу медведя, то страх для него будет вполне соответствующим и уместным чувством. И гнев тоже может быть соответствующим и уместным чувством, если речь идет о нарушении общепринятых и закрепленных законом прав человека. Ведь гнев, соответствующим образом направленный и выраженный, является важнейшим элементом человеческой храбрости. Таким образом, если ребенка постоянно ставить на место и лишать его возможности выражать свои чувства, он рано или поздно придет к неутешительному выводу, что «правильным» в этом обществе является желание быть полным ничтожеством и ни в коем случае не становиться кем‑то или чем‑то. Такое искаженное и в высшей степени нереалистичное сознание действительно делает из людей трусов. Они становятся слишком чувствительными, слишком осторожными и слишком обеспокоены тем, имеют ли они вообще право ставить перед собой определенные цели и добиваться их осуществления. Другими словами, такие люди постоянно задают себе вопрос: «А заслуживаю ли я этого?» Многие люди, подавленные таким типом сознания, всегда занимают последние места, становятся в задние ряды, даже в церкви. В душе они, абсолютно уверены в том, что не имеют никакого права высовываться, претендовать на роль лидера или руководителя и вообще быть кем‑то значительным. При этом они с огромной обеспокоенностью относятся к тому, что другие люди могут заподозрить их в подобных намерениях. Состояние страха вообще является наиболее частым феноменом в нашей жизни. Оно становится хорошо понятным, когда мы анализируем его с точки зрения избыточной отрицательной обратной связи, которая, в свою очередь, определяется нарушенным сознанием. Это состояние говорит нам, что мы непременно будем наказаны за высказанные вслух мысли, за проявленные нами действия, за желание добиться успеха и вообще за любое самовыражение. А все из‑за того, что в раннем детстве нам часто говорили, что все эти вещи неправильные и оттого наказуемые. Состояние страха является прекрасной иллюстрацией того, насколько универсальным и всеобщим может быть подавление самовыражения.
Освобождение — долгий путь в обратном направлении
Если вы относите себя к миллионам тех, кто страдает от бед, несчастен и постоянно терпит поражения на жизненном пути, вам нужно немедленно приступать к долгому и трудному процессу освобождения. Следует быть менее осторожными и менее обеспокоенными — словом, менее сознательными. Вам предстоит научиться говорить, а потом уже обдумывать сказанное, а не наоборот, действовать не задумываясь, а не терзать себя сомнениями каждый раз, когда вы начинаете какое‑нибудь дело. Обычно, когда я советую своим пациентам практиковать эффективное освобождение (встречая наибольшее сопротивление от наиболее подавленных людей), чаще всего слышу в ответ следующее: «Но вы же не хотите этим сказать, что мы должны вообще отказаться от забот, тревог, обеспокоенности за возможные результаты и так далее. Ведь современному миру требуется определенная доля сдержанности, иначе мы станем жить, как дикари, а цивилизация погибнет. Если мы начнем выражать себя безо всяких ограничений, то есть свободно демонстрировать свои сокровенные чувства, то тем самым будем то и дело оскорблять людей, которые с нами не согласны». «Да, — отвечаю я им, — вы правы. Мир действительно нуждается в определенных ограничениях, но только не вы. Ключевым словом здесь является «определенных». Вы настолько подавленны и ограничены в своих действиях, что напоминаете мне пациента больницы с температурой выше сорока градусов, который говорит врачу: «Высокая температура тела полезна для здоровья. Человек относится к теплокровным существам и не может жить без определенной высокой температуры. А вы говорите, что я должен приложить все силы, чтобы ее сбить, игнорируя тот факт, что без определенной температуры человеку вообще не выжить». Заикающийся человек, который уже настолько связан своими моральными переживаниями, эмоциональным напряжением, чрезмерным воздействием отрицательной обратной связи, самокритическим анализом и подавлением всех врожденных чувств, что вообще не способен внятно выразить свою мысль, тоже будет рьяно оспаривать мое мнение и доказывать, что ни в коем случае нельзя отказываться от критического отношения к себе и к окружающему миру. При этом он может процитировать множество авторитетных свидетельств, привести огромное количество пословиц и поговорок, чтобы убедить меня в том, что всегда нужно прежде всего подумать, а потом говорить, что распущенный и ничем не связанный язык может довести человека до беды и так далее. Такой человек считает, что всегда нужно проявлять осмотрительность в мыслях и высказываниях, потому что «хорошие речи очень важны», так как свидетельствуют о хороших мыслях, а «слово не воробей, вылетит — не поймаешь». Иначе говоря, такой человек абсолютно убежден в том, что отрицательная обратная связь полезна и благотворна всегда и при всех обстоятельствах. И это верно, но только не для него. Если он вообще перестанет думать об этом механизме в результате громкого звука или других помех, то сразу же начнет говорить нормально, без погрешностей.
