Владимир Мельник - Политические идеологии
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ (от лат. inter – между и лат. natio – народ) – принцип солидарности и сотрудничества народов или социальных групп различных стран, основанный на общности их интересов, равноправии и независимости. Пролетарский И. – одно из основных понятий марксизма; означает солидарность рабочих, трудящихся различных наций в их борьбе за общие цели. Суть его выражена в лозунге «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Возник в условиях обнаружившихся противоречий классического капитализма и в ходе борьбы рабочего класса различных стран за свои социально-экономические и политические права. Принцип пролетарского И. находится в идейном арсенале ряда коммунистических партий. Современный этап мирового развития побуждает к разработке и реализации самого широкого И. всех сил, способствующих выживанию человечества. Такой И. предполагает достижение баланса интересов наций, этносов, иных социальных групп и слоев.
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО – этап в развитии постиндустриального общества, на котором доминирующая роль во всех основных областях жизни принадлежит информации. На данном этапе основным видом деятельности людей становится поиск, обработка и использование информации, которая является основным ресурсом общественного развития.
ИРРЕДЕНТИЗМ (от итал. irredentio – неосвобожденный) – разновидность национальной политики того или иного государства (политической партии, движения), направленной на объединение рассеянных по миру народа, нации или этноса. И. исторически возник как движение за присоединение к Италии пограничных земель, частично населенных итальянцами и не вошедших в состав Италии при ее воссоединении.
ИСЛАМ (с араб, islam – букв, покорность), МУСУЛЬМАНСТВО – одна из мировых религий (наряду с буддизмом и христианством). И. возник в Аравии в VII в. Вероучение И. изложено в Коране, который согласно мусульманскому преданию был послан Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джабраила (Гавриила). Оно покоится на семи догматах: вере в единого Бога – Аллаха, в ангелов, во все книги божьи, всех посланников Аллаха, в конец света, предопределение, воскресение из мертвых. В соответствии с вероучением И. все сущее в мире создано Аллахом и все явления и события, которые произошли и произойдут во Вселенной вплоть до конца света и дня Страшного Суда, предопределены им и происходят по его воле. Культ И. опирается на пять столпов веры: исповедание веры – произнесение формулы «Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник божий», ежедневная пятикратная молитва, пост в месяц рамазан, обязательная благотворительность, паломничество в Мекку. Раз возникнув, И., как и другие религии, не оставался неизменным. В соответствии со сдвигами в общественной жизни происходило его развитие. Оно нашло отражение в сунне – сборниках рассказов (хадисов) о высказываниях и действиях Мухаммеда. Важным стимулом для развития идеологии И. явился его раскол на два течения – суннизм и шиизм (см. Сунниты, Шииты). Последователи И. – мусульмане – составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки.
ИСТЕБЛИШМЕНТ (от англ. establishment – установление, основание, учреждение) – термин, которым в западном политическом лексиконе обозначаются государственные, экономические, общественно-политические институты и организации, обладающие властью и влиянием в обществе, а также группы и лица, занимающие основные позиции в этих институтах и организациях. Термин «И.» близок по своему содержанию таким понятиям, как «правящая группа» и «правящие круги».
ИУДАИЗМ (от греч. iudaios – хвала Богу) – наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая в I тыс. до н. э. в Палестине, распространена в основном среди евреев. Характерные особенности И.: вера в единого Бога Яхве и мессию (спасителя), догмат о богоизбранности евреев, множество ритуальных предписаний, охватывающих почти все области быта верующих. Источники вероучения иудаизма – Ветхий Завет и Талмуд. Иудейская церковь – синагога. Иудаизм – государственная религия Израиля.
К
КАЗАРМЕННЫЙ КОММУНИЗМ – понятие, которым К. Маркс и Ф. Энгельс обозначали вульгаризированные, примитивные представления о коммунизме как строе крайнего аскетизма в удовлетворении человеческих потребностей, деспотизма узкого слоя революционных лидеров, бюрократизации общественной жизни, отношения к человеку как слепому орудию выполнения воли руководящих инстанций. Сами К. Маркс и Ф. Энгельс коммунизм понимали как ступень развития общества, на которой преодолеваются все формы отчуждения человека, как эпохи перехода от классово-антагонистического общества к ассоциации, «в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Становление такого общества они не связывали, как это делали сторонники К.к., с формальным упразднением частной собственности, передачей ее в собственность коллективов или в государственную собственность. Для подобного коммунизма общность выражается лишь в общности труда и равенстве заработной платы, выплачиваемой общиной как всеобщим капиталистом. «Что такое упразднение частной собственности, – писал К. Маркс, – отнюдь не является подлинным освоением ее, видно как раз из абстрактного отрицания всего мира культуры и цивилизации, из возврата к неестественной простоте бедного, грубого и не имеющего потребностей человека, который не только не возвысился над уровнем частной собственности, но даже и не дорос еще до нее». После столь жесткой критики К.к. для К. Маркса было бы неестественным видеть в подобном обществе идеал будущего. И действительно, он никогда, ни в одной форме своих теоретических работ не рассматривал акт формального превращения частнокапиталистической собственности в государственную собственность в качестве высшей и конечной цели реального коммунистического действия.
КАПИТАЛ (φρ., англ. capital от лат. capitalis – главный) – 1) богатство (ценные бумаги, денежные средства, материальное имущество), используемое для его собственного увеличения; 2) в марксистской политической экономии – стоимость, которая посредством эксплуатации наемной рабочей силы приносит прибавочную стоимость, самовозрастает.
КАПИТАЛИЗМ – система товаропроизводства, основанная на принципах рынка и частной собственности на средства производства; общественный строй, утвердившийся в странах Западной Европы в XVII в. и позднее распространившийся на Северную Америку и другие регионы. Термин «К.» появился в своей законченной форме лишь в начале XX в., в научный оборот он вошел вместе с книгой В. Зомбарта «Современный капитализм» (1902). Как пишет Ф. Бродель, это довольно естественное слово, не употреблявшееся К. Марксом, войдет в марксистскую модель так, что обычно говорят – рабовладение, феодализм, капитализм, чтобы обозначить крупные этапы общественного развития, различавшиеся автором «Капитала».
При К. производство любого продукта всегда происходит в одной из множества хозяйственных ячеек, каждая из которых является ячейкой частной собственности. Все продукты, покидающие хозяйственную ячейку, в которой они были созданы, принимают форму товаров. Цель капиталистического производства – получение максимально возможной прибыли или, иными словами, безграничное накопление капитала. Продукт создается для продажи и только для продажи. Цена на товар устанавливается рынком. Цены на рынке все время колеблются, причем независимо от воли и сознания продавцов и покупателей. Продавец товара с неизбежностью сталкивается на рынке с конкурентами, предлагающими такой же товар. Чтобы победить соперников, владелец товара должен продавать его по такой же цене, что и конкуренты, но он должен быть более высокого качества, либо предлагать товар того же самого качества, но по более низкой цене. Поэтому капиталисту, чтобы получить максимально возможную прибыль, необходимо непрерывно вести самый точный расчет, он должен стремиться к наиболее экономному расходованию имеющихся у него средств, к наиболее эффективному хозяйствованию. Этот же мотив ставит его перед необходимостью постоянного технического обновления своего производства и его непрерывного расширения. В силу указанных факторов К. формировался одновременно как общество индустриальное и как общество рыночное. И до К. существовали экономики с рынком, но до того нигде и никогда не было рыночной экономики. Рынок при К. есть общественная форма, в которой осуществляется процесс производства. При данном способе производства все экономические отношения в обществе выступили в рыночных, товарно-денежных формах. Все стало товаром, и прежде всего рабочая сила.
Начавшийся формироваться на рубеже XV–XVI вв. в Западной Европе капитализм развивался как вглубь, так и вширь. Промышленная революция, развернувшаяся с середины XVIII в., коренным образом изменила техническую основу производства, что повлекло за собой и радикальные общественные сдвиги. Индустриализация, связанная с распространением машинного производства и перемещением населения с земли в город, сопровождалась разрушением связей между людьми, основывающихся на отношениях личной зависимости, и заменой их денежными отношениями, а также установлением формально-юридического равенства индивидов. Важнейшим результатом стало уничтожение феодальной раздробленности и возникновение национальных государств. Преобразовалась социально-классовая структура общества: основными общественными классами стали выступать буржуазия и пролетариат (рабочий класс). В сфере политических отношений такому обществу соответствует представительная демократия, разделение властей, многопартийность, многочисленные ассоциации граждан. Все эти изменения позволили ряду исследователей охарактеризовать капиталистическое общество как индустриальное общество и представить докапиталистические общества как общества традиционные. Связанный с разделением труда, капитализм не ограничился в своем развитии рамками какой-либо одной страны или одного региона, он сформировался как капиталистическое миро-хозяйство или, согласно И. Валлерстайну, миро-система. Эта миро-система сформировалась на протяжении XVI в., и первоначально сложившееся в ней разделение труда вовлекло в ее состав большую часть Европы, а также отдельные части Америки. Затем она расширялась многие столетия, последовательно включая в принятую в ней систему разделения труда все новые регионы. С середины XIX в. капиталистическая миро-система становится поистине всемирной. Ныне она «представляет собой совокупность миро-хозяйства, определяемого отношениями центра и периферии, и политической структуры, состоящей из входящих в международную систему суверенных государств».
