Елена Конюхова - Шизоидность: ?!
Суеверие и религиозность крестьян
Религиозность не свойственна крестьянам. Большая часть обследуемых (2/3) достаточно равнодушно относится к религии. Свою религиозность признали не более 30 % обследованных. Это примерно такой же процент, как и в достаточно воспитанных, образованных слоях городского населения. Религиозность пенсионеров значительно выше, чем работающих селян. Среди работающих селян она выше также у лиц более зрелых, с более низким уровнем образования, квалификации, у женщин.
Сильные личности чаще слабых признают существование бога. По-видимому, это связано с тем, что построение своей достаточно масштабной, сложной модели окружающего мира, в которой есть место богу, требует немалых энергетических затрат. Но в целом вера в бога у активно работающих селян распространена в меньшей степени, чем у горожан.
Религия связана с построением глобальной модели мира, что не характерно для крестьян: их модели мира более локальны, они привязаны к тому, что их окружает непосредственно.
Отчетливо выраженной связи между верой в бога и ростом шизоидности не обнаружено. Скорее всего, это связано с тем, что шизоидные личности чаще сами строят свою модель понимания окружающего мира и придерживаются ее.
Крестьяне не суеверны. Около половины из них не считают, что сны бывают вещими, что из них надо извлекать предостережения.
Люди активные, с сильной личностью в своем большинстве не верят в приметы, слабые личности нередко в приметы верят.
Они не верят и в чудеса. Они более верят в себя, в свой труд, в своих родственников, друзей.
Они надеются более не на бога, а на помощь других людей. Они ею живут, причем в большей степени, чем верой в бога. И эти люди чаще находятся не где-нибудь, а среди непосредственного окружения – в первую очередь это родственники, друзья. В известной степени вера в родственников, односельчан многим заменяет веру в бога. Эмоционально, духовно, экономически крестьяне более зависят от своих родственников, друзей, селян, чем от бога, который почитаем, но который все же далеко.
Однако многие религиозные праздники, соблюдение обрядов на селе сохраняются. Интерес к этим праздникам, их живучесть во многом определяется тем, что они удовлетворяют потребность людей в общении.
Семья, семейные отношения
В селе семья является не только социально-психологической, но и экономической единицей (свое подворье есть практически у всех). Для селянина семья – это почти все. Взаимная любовь, благожелательное отношение друг к другу – норма семейной жизни. Наряду с этим почти каждый селянин периодически испытывает чувство ненависти к членам семьи (рельефно это переживает каждый четвертый). Это одна из особенностей личностей с «двойным зажимом»: периодическое возникновение противоположных чувств по отношению к наиболее любимым людям.
Большая часть из них считает своего отца хорошим человеком, однако среди горожан таких лиц все же больше. Не смотря на высокую значимость семейных отношений в среде крестьян, они требуют, ожидают от своих отцов, матерей больше, чем типичный горожанин, и в силу этого более негативно реагируют по типу «двойного зажима» на любые недостаточно эмпатичные с их точки зрения, порой ситуативные, поступки своих отцов и матерей.
Сказанное подтверждается и анализом реакций некоторых крестьян на приводимые результаты обследования. Они вдруг начинали интенсивно искать причины своей якобы меньшей любви к родителям, чем у горожан. Рассуждения были самыми различными, однако большая часть не желала признавать данного факта, хотя совсем недавно при массовых исследованиях их мнение было другим.
Это обусловливается шизоидным типом их личности: к самым любимым и уважаемым отношение у них более требовательное. Однако это касается более их внутренних, интимных переживаний, этот факт выявляется только специфическими диагностическими методами, но он нередко опровергается самими селянами в процессе беседы с кем-то со стороны.
Горожане, даже с повышенной шизоидностью, статистически чаще в своем большинстве, утверждали, что любят свою мать. До 10 % селян так не считает. Это говорит о том, что отношение к матери у них также формируется под влиянием «двойного зажима», этот эффект в большей степени проявляется по отношению к ближайшим родственникам, друзьям, по отношению к наиболее близким людям.
Поэтому не случайно около 8 % из них не считают своих матерей хорошими женщинами (это чуть иной аспект, чем просто любовь к матери). Это значительно выше, чем в среде лиц без черт шизоидности. Любовь к матери у селян сопровождается и особыми переживаниями по поводу той или иной несправедливости с ее стороны.
Крестьяне реже горожан считают, что их семейная жизнь такая же хорошая, как и у большинства знакомых. Еще более низкие показатели на этот счет у лиц с низкой силой личности, быстро устающих, не ориентированных на успех (с более выраженной мотивацией избегания). Они неважно показывают себя в труде и имеют проблемы в семейной жизни.
Лица с пониженной работоспособностью, с низкой силой личности чаще испытывают дисгармонию в семейных отношениях, дефицит любви и тепла. Основная же масса селян довольна своими семейными отношениями.
Крестьяне достаточно естественны, их половая жизнь с точки зрения необычности сексуальных действий более разнообразна, чем у горожан.
В обследованных деревнях примерно у каждого третьего селянина большая часть ближайших родственников (отец, мать, брат, сестра) уже живут в городе. И только каждый пятый селянин не имеет в городе ближайших родственников.
Что касается дальних родственников, то они есть в городе более чем у 90 % обследованных селян. У многих и друзья живут в городе. Поэтому город оказывает достаточно сильное влияние на обследованных селян через систему родственных связей отношений.
Если учесть, что в город уезжали не слабые, а сильные лица, то естественно возникла гипотеза, что они оказывают сильное влияние на формирование общественного мнения на селе. В силу этого традиционные сельские ценности должны со временем размываться.
Но этого не происходит. Крестьяне психологически как бы закрываются от влияния горожан вообще и родственников-горожан в частности. Это характерно для людей с шизоидным типом личности – не поддаваться внешним влияниям.
Из всех обследованных селян переехать в город пожелали около 10 %. Большая часть таких планов не строит. А категорически против переезда в город высказалось около 60 % из них.
Довольны жизнью на селе около 70 % обследованных, недовольных (ответили – «а чего тут хорошего») оказалось около 15 %.
В селах, которые располагаются недалеко от города, достаточно высокая степень миграции населения. Если брать относительно молодых, активных работников, то примерно каждый второй из них имеет опыт проживания в другом месте (город, другое село, пребывание в армии и т. д.).
Доброжелательное отношение родственников – один из источников психической активности крестьян. Лица со сниженной психической активностью такой поддержки в полной мере со стороны родственников не получают. И трудно сказать, что здесь является первопричиной. Родственные отношения среди крестьян достаточно гармоничны, это одна из основных ценностей селян. Родственные связи – основной фактор их миропонимания, мироощущения. Родственные связи перебивают все другие факторы, с помощью которых можно влить на селян.
Наряду с этим следует отметить, что при определенной степени родства эти связи могут психологически «рваться». Так, нередки ситуации, когда двоюродные браться, сестры относятся друг к другу как чужие. В психологии известна зависимость, когда наиболее глубокие, эмпатичные отношения характерны для более узкого круга людей. Расширение круга общения ведет нередко к снижению степени эмпатичности, интенсивности взаимопонимания, снижает ее глубину. Поэтому на селе особая роль родственных отношений может резко ослабляться, когда внутри родственной группы лиц потребность в эмоциональной эмпатии удовлетворена полностью. Другие лица для этого уже нередко просто не нужны.
Не смотря на то, что семья – самое близкое и дорогое, что есть у крестьянина, ссоры здесь происходят значительно чаще, чем у горожан. Около 1/3 селян достаточно часто ссорятся с членами семьи. Это вытекает из эффекта «двойного зажима»: он более проявляется на примере основных ценностей человека. Любовь и ненависть, проявляемые в семье, способствуют психической активности селян, что в конечном счете, способствуют их развитию. При этом следует иметь в виду, что субъективная оценка конфликтов в семье может не совпадать с реальным положением дел. Самые любимые люди могут легко обидеть крестьянина. Не так посмотрел, не так сказал, не так сделал – все это может обернуться жгучей обидой и даже ненавистью. Но такое двойственное восприятие самых близких и дорогих людей вообще свойственно шизоидным личностям.
