Сергей Ковалёв - Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования.
Четыре благородные Истины
Итак, Четыре Благородные Истины Будды (сердце его учения) суть следующее [15, с. 57–58].
1. Первая Благородная Истина — учение о Дуккхе, которое объясняет, что жизнь есть страдание.
2. Вторая Благородная Истина — учение о Самудае (причине), которая объясняет, что причиной страдания является влечение, привязанность (Триша).
3. Третья Благородная Истина — учение о Ниродже (прекращении), которая учит освобождению от страдания дня достижения уже упоминаемой нирваны.
4. Четвертая Благородная Истина — учение о Магге (марге), или пути к нирване, который и известен как Восьмеричный, или Срединный (между эпикурейством и аскетизмом), Путь.
Вообще-то все это очень просто — и невообразимо гениально. Мы приходим в этот мир ненадолго и какими бы преуспевающими не были, все равно в конце концов получим «в подарок» болезни, старость и смерть. Это все страшит нас по двум причинам: из-за тотальной, как у алкоголика к бутылке, привязанности к жизни с ее реалиями (жажде земных благ, земного же существования и перерождения на земном плане) и вследствие незнания того, что будет потом (точнее, того, что потом что-то точно будет…). При этом, не избавившись от первого (не научившись спокойно жить и не жить — это, как нормальный человек, который в отличие от алкоголика, может пить и не пить), мы не способны успокоить себя вторым. Причем даже несмотря на чужой (см. многочисленные книги из серии «Жизнь после жизни») и даже свой (а многие в своих снах попадали прямо Туда…) опыт. Но от страданий, связанных с бренностью земной жизни (и последствиями оной бренности) вполне можно освободиться, став в полном смысле слова He-зависимым (от жажды жизни) и Принимающим (переход в другую реальность). Как это удивительно точно было сказано у Алджернона Чарльза Суинберна:
Устав от вечных упований,
Устав от радостных пиров,
Не зная страхов и желаний,
Благословляем мы богов
За то, что сердце в человеке
Не вечно будет трепетать.
За то, что все вольются реки
Когда-нибудь в морскую гладь…
А для того чтобы это свершилось не в результате тяжелой депрессии с возможным летальным исходом, а легко, радостно и даже как бы само собой, и предназначен Восьмеричный (от числа восемь) Путь, Предложенный Буддой более чем две тысячи лет назад, но ни на йоту не утративший актуальности и прямо сейчас…
Восьмеричный Путь
Нам не на словах, а на деле предлагают буквально перестроить свою жизнь в следующих восьми направлениях, которые в идеале позволят прекратить страдание физического мира и прийти к нирване (вечному блаженству).
Мудрость
1. Правильное воззрение
2. Правильное намерение
Нравственность
3. Правильная речь
4. Правильное поведение
5. Правильный образ жизни
Духовная дисциплина
6. Правильное усилие
7. Правильное памятование
8. Правильное сосредоточение
Перед тем как расшифровать все эта правила, напомню, что именно суетная и бессмысленная жизнь, полная приверженности мирским удовольствиям, является главным препятствием к Просветлению (Пробуждению, Освобождению). Но речь здесь (в восьмеричном пути) идет не об аскетизме с его крайностями, а именно о непривязанности к миру (не-зависимости от мирских благ), не мешающей ни наслаждаться «садом радостей земных», ни без сожаления от него отказываться…
Правильное воззрение точнее всего можно было бы перевести как «правильное понимание» людей, жизни, природы и мира. Не вдаваясь в излишние подробности, их можно свести к уже известным вам Четырем Благородным Истинам.
Правильное намерение (оно же правильное стремление) в чем-то является реализацией вышеизложенного. Ибо представляет собой постепенное или полное отречение от мирских вещей и большее посвящение себя Духовному Пути. Это постановка «во главу угла» именно стремления к Освобождению (Просветлению), а не привычных статуса, власти, материальных благ и чувственных удовольствий. Придание Духовности смысла и значения Пути, а не Убежища…
Правильная речь может быть разъяснена уже более конкретно. Ибо это просто умное пользование своим «речевым аппаратом», который может быть как даром, так и проклятием. Чтобы он стал даром, надо просто говорить:
— без лжи,
— без клеветы,
— без ругательств,
— без сеяния раздоров посредством сплетен и слухов,
— без болтовни и пустословия.
Правильное поведение (оно же правильное действие) также довольно конкретно. Ибо это, по сути своей запрет на:
— насилие, убийство,
— кражи,
— прелюбодеяние,
— алчность,
— гнев.
Правильный образ жизни вообще можно свести к простой максиме: не занимайся тем, что может нанести вред тебе и другим. В частности (уже более конкретно) рекомендуется всячески воздерживаться от пяти видов деятельности:
— изготовления и продажи оружия, а также иных инструментов убийства;
— торговли живыми существами (работорговли, проституции и пр.);
— убийства существ;
— производства одурманивающих веществ (и торговли ими);
— изготовления ядов.
Правильное усилие (оно же правильное усердие) можно выразить двояко. Просто как пожелание не плодить зло, делать добро и заниматься, так сказать, саморазвитием. И более сложно — как так называемое четырехкратное правильное усилие:
— предотвращать появление негативных состояний ума;
— устранять его возникшие негативные состояния;
— взращивать положительные состояния ума;
— поддерживать его имеющиеся положительные состояния.
Правильное памятование (оно же правильное внимание) суть просто постоянная осознанность. Отстраненное наблюдение того, что происходит с нами и вокруг нас в настоящий момент (без всяческих суждений и объяснений). Тотальное, но дистанцированное и диссоциированное внимание к телу, чувствам, уму и поведению с исключением и выключением той самой жажды (патологической привязанности) и беспокойства по поводу мира…
Правильное сосредоточение есть логичное завершение всей этой благородной «восьмерки» Срединного Пути. Ибо это как раз глубокая медитация: обращенное вовнутрь созерцание природы Ума, позволяющее осознать Собственную Космичность и обрести Нирвану…
Кое-что о медитации
Здесь совсем чуть-чуть об этом самом сосредоточении, оно же медитация. Для того чтобы к ней приступить, вы, между прочим, либо ранее, либо теперь, должны освободить себя от пяти препятствий для роста [15]:
— чувств и желаний (глупых и не очень);
— недоброжелательности;
— лени и тупости;
— волнения и чувства вины;
— сомнений (нерешительности).
Только после этого вы готовы к медитации на базе одноточечного сознания. Медитация может быть двух видов:
— обращенное вовне созерцание умиротворенности,
— проникновенное созерцание, обращенное вовнутрь.
Далее вы (если повезет) пройдете четыре стадии (ступени) созерцания:
1. Переход от осознания чувственных желаний к внутренней ясности.
2. Радость и блаженство, одноточечность сознания.
3. Пребывание в блаженном состоянии полного внимания без каких-либо признаков волнения.
4. Освобождение от привязанности к чувственному миру, видение внутри своего тела (и контроль над ним), сохранение полного внимания и отрешенности, а также обретение неких сверхъестественных сил (что лишний раз подтверждает мою гипотезу о «матрешке трансцендентности»),
И по искоренению всей без остатка вашей кармы вас ждет пресловутая нирвана: состояние, где преодолена жизнь и смерть…
Закон зависимого происхождения
Ах да, я же вам ничего не рассказал о последнем в Тхера-ваде законе зависимого происхождения! Но в силу остроты означенного материала позволю себе спрятаться за пространную цитату небезызвестного Вон Кью-Кита (цитирую по:[15, с. 62–63]):
«Причиной наших иллюзий является неведение. Если мы от него избавимся, то достигнем нирваны, или просветления. Из-за своего неведения мы осуждены собственной деятельностью на бесконечный круговорот перерождений в феноменальном мире. Эта деятельность оказывает свое кармическое воздействие, которое запечатлевается в нашем сознании.
Наше сознание служит связующим звеном между нашими прошлой, настоящей и будущей жизнями, в человеческом облике либо ином. Это сознание вместе с кармическими последствиями наших прошлых жизней и наших мыслей в момент смерти определяет наших будущих родителей и время зачатия, а также другие стороны нашей следующей жизни в виде эмбриона. Результирующая заданность нашего тела и сознания будет влиять на наше развитие — от эмбриона через детство к взрослой жизни — в человеческом или иных планах существования. Она также будет определять шесть наших (познавательных) способностей (пять органов плюс разум), посредством которых мы воспринимаем феноменальный мир. Наши шесть способностей определяют то, как мы соприкасаемся с миром. К примеру, поскольку слуховая способность нетопыря отлична от человеческой, эта летучая мышь может слышать звуки, находящиеся вне сферы восприятия человеческого уха. Подобным образом, поскольку пробужденная личность развила все шесть познавательных способностей, она в состоянии соприкасаться через зрение, слух и другие органы чувств с теми существами, которые не воспринимает обычный человек.
