Дэн Миллмэн - Двенадцать врат просветленной повседневности
Профессиональные актёры, если уж о том зашла речь, не пытаются имитировать мысли и чувства своего персонажа. Они имитируют его поведение – то, как он двигается, говорит, жестикулирует, как реагирует на те или иные обстоятельства. А это, в свою очередь, даёт возможность вжиться в его образ мышления и эмоциональность.
Точно так же должны поступать и мы. В связи с чем возникает закономерный вопрос: а каково оно, просветлённое поведение? Как его определить?
Думаю, попытки сделать это равносильны стремлению ухватить руками текущую воду. Как только, скажу по собственному опыту, идеализируешь Просветление – например, «никогда не расстраиваться», или «всегда блаженно улыбаться», или «беспрерывно любить всё и вся», – напрочь сбиваешься с пути. Ибо поведение просветлённого – гибкое и текучее, как речной поток. Скажите, разве есть зазор между рекой и её руслом, сколь бы прихотливо, скалисто или извилисто оно ни было? Русло – это обстоятельства нашей жизни: по ним надлежит плавно, без зазора, течь, а не биться о них, раня себя и теряя силы.
Может, для кого-то это прозвучит откровением, но просветлённое поведение не предназначено для сотворения из себя безукоризненно-идеальной личности. Ведь мы ступаем по земле, а не витаем, бестелесные, в небесных эмпиреях.
Просветлённый по имени Бад
Я знаю Бада с середины 70-х. Познакомились мы с ним во время сорокадневного тренинга духовного роста. Не нужно было долго с ним разговаривать, чтобы распознать его проблему. Она говорила сама за себя: сильнейшее заикание.
На тренинге давался широкий набор мощных методов работы с телом, чувствами и умом – глубокое расслабление, практики внутреннего прозрения, дыхательные упражнения, катарсический массаж – и все участники предполагали (или, по меньшей мере, надеялись), что в качестве побочного эффекта Бад избавится от своей проблемы. Но тренинг подошёл к концу, а Бад по-прежнему заикался.
Лет через пять я вновь встретил Бада, тоже на тренинге, на чей раз даже более мощном. Было видно: за минувшие годы он проделал над собой огромное количество работы, но заикание никуда не девалось.
«Бад, – не выдержал я к концу тренинга, – как же так: после всех твоих усилий ты всё ещё заикаешься!»
«Д-д-а, з-з-з-аикаюсь, – произнёс он беспечно. – «Н-н-но сейчас м-м-мне на это п-п-п-плевать!»
Не знаю, как вы отнесётесь к моим словам, но я считаю, в тот момент Бад был истинным просветлённым.
Поток просветления
Давайте спросим себя: поступают ли просветлённые существа неким предсказуемым, прогнозируемым образом? Лично мне сложно однозначно ответить на этот вопрос. Единственное, что я твёрдо знаю: их поведение в высшей степени естественно! Без конфликтности по отношению к себе, другим и Жизни. Это всегда наилучший из возможных отклик на сложившиеся обстоятельства. Отражающий духовную зрелость, подлинность, самодисциплину, смелость и доброту. И заранее сказать, примет ли эта доброта форму неумолимо-строгой любви или нежно-трогательных чувств, – невозможно.
Просветлённое действие спонтанно и интуитивно, и потому непредсказуемо: иногда оно эксцентрично, иногда заурядно, а порой даже внешне противоречиво и парадоксально. Во избежание идеализаций типа «просветлённые никогда не пребывают в расстроенных чувствах» или «всегда спокойны и благостны» их описывали как не имеющих постоянного имиджа вообще.
«Так за чьим же поведением, – наверное, спросите вы, – мне, в конце концов, наблюдать? Имеют ли просветлённые семью, ведут ли половую жизнь, ходят ли в кинотеатры, посещают ли рестораны или футбольные матчи?»
Если обратиться за примером к таким просветлённым существам, как Иисус, Будда, Кришна, Магомет, Заратустра, Тереза Авильская, Жанна д'Арк, Чжуан-цзы, Лао-цзы либо (взяв времена нам близкие) Анандамаий Ма и Далай-лама, – то нам, увы, не найти ни одной раз и навсегда заданной ролевой модели поступков.
Но, может, нам даст подсказку следующий факт: один паломник спросил у Будды, чем тот отличается от остальных людей. «Я пробуждён», – прозвучал лаконичный ответ.
Заметьте, Будда не сказал: «Посмотри, какая у меня блаженная, нирваническая улыбка. Я обладаю особыми способностями, могу творить чудеса, всегда спокоен и благостен, и вообще развитая во всех отношениях личность высочайшего духовного уровня». Он даже не сказал: «Я всегда счастлив и исполнен любви». Ответом было лишь: «Я пробуждён».
Один из лучших, на мой взгляд, способов представить себе просветлённое поведение – это понаблюдать за водными потоками (например, текущими вниз по гонному склону). Один ручей бежит быстро, мощно и плавно; другой, помельче, едва покрывает каменистое русло; третий завален по всему пути глыбами и оттого бурлив и неистов… У подножия горы все они сливаются в одну могучую реку.
Очень сомнительно, чтобы вода одних ручьёв вела себя более просветлённо, нежели других. Ведь какой ручей ни взять – это, по сути, одна и та же вода. И просветлённость её поведения выражена в том, что она всегда является сама собой, естественно откликаясь на силы гравитации и параметры реалий своего окружения. Поток податливо меняет скорость, форму, вид, без малейшего сопротивления вторя каменистым ли, илистым или песчаным руслу и берегам.
Направление течения – сверху вниз – остаётся постоянным (так велит закон тяготения, и нет ничего абсурднее, чем с ним воевать). Но поведение и функции воды меняются – в одном месте она живит прибрежные растения, в другом – утоляет жажду пришедших на водопой животных, в третьем – исправно крутит мельничные жернова. Она бежит то медленно, то быстро, то неистово, то плавно, коль есть мощь – сметая, а нет – обтекая препятствия на своём пути.
Так и просветлённое поведение есть естественный отклик на каждый миг существования, с полным вовлечением в поток Жизни, со всеми его подъёмами, спадами и перекатами.
Так что мой ответ на вопрос, что такое просветлённое поведение, таков: оно есть функция, пространственно-временной аргумент которой – здесь-и-сейчас; чуткий барометр мгновений Настоящего.
Спонтанность и закономерность
По сравнению с застывшим прошлым и полным прогнозов будущим, Настоящее куда более спонтанно. Но в каждой спонтанности есть свои закономерности. И в каждом из нас, я полагаю, есть интуитивное, архетипическое понимание того, какой набор качеств и поступков свойствен образу жизни просветлённого существа, а какой нет. Если же вы всё-таки сомневаетесь в правильности своего интуитивного знания, тогда, пожалуйста, ответьте:
· Как предпочтительно поступит просветлённый человек: деструктивно или конструктивно?
· Станет говорить торопливо и неразборчиво или не спеша и ясно?
· Видит себя судьёй над всеми или сопереживает происходящему?
· Напряжён или расслаблен?
· Дышит медленно и глубоко или быстро и отрывисто?
· Улыбчив или сумрачен и хмур?
· Всегда серьёзен или обладает отменным чувством юмора?
· Склонен к самоотрицанию, потаканию себе или гармонично уравновешен?
· Ведёт себя свысока, с чувством превосходства или обращается с каждым как с равным?
Будь в этом списки и полсотни вопросов – вы без труда ответили бы на все. Ибо некая часть вас – та, что пробуждена, – знает ответы.
И всё-таки повседневность неизменно чревата обстоятельствами, в которых образ действий просветлённого существа вовсе не столь очевиден. В таких случаях я советую положиться на такие четыре модели поведения:
· Поступайте так, будто в совершенстве овладели уроками Двенадцати врат. То есть: осознали собственную ценность, имеете достаточную силу воли, запас телесной энергии, материальный достаток, ясность ума, проникновенность интуиции, отважное сердце и устремлённость к служению миру, и при этом ваше внимание высвобождено, а сознание – расширено.
· Задайте себе вопрос: «Как бы сейчас поступило Высшее «Я», то есть та часть меня, которая отважна, жертвенна и мудра?» А затем поступите именно так.
· Если у вас сильно выраженная ориентация на некую личность, ваш идеал божественности и мудрости – Иисус. Например, или Будда, – то спросите себя: «Как бы сейчас поступил этот человек?»
· Или можно (как это часто делаю я сам) просто произнести: «Боже, да будет воля Твоя!» – а затем довериться и действовать.
На съёмочной площадке
Вероятно, вы никогда ранее не моделировали намеренно просветлённого поведения. Может, просто потому, что перед вами не ставили такой задачи. До тех пор, пока вы не открыли эту книгу. Давайте попробуем?
Представьте себе, что вы утверждены-таки на роль просветлённого в фильме, ну, скажем, режиссёра Ридли Скотта. И сейчас вам вот-вот предстоит выйти под свет юпитеров и объективы кинокамер. Снимаемая сцена такова: вы входите в комнату, идёте мимо группки второстепенных персонажей и, приблизившись к главному герою, который донельзя расстроен и потому к вам агрессивен, должны мягко и спокойно с ним заговорить.
