Мария фон Франц - Алхимия
Следующий аспект — просветление, необходимое для того, чтобы проблемы прояснились и человек почувствовал, что пришел к пониманию. Этот процесс также называют расцвечиванием и очищением, поскольку предметы приобретают ясные очертания и жизнь вновь приходит в движение. Затем дух отделяет чистое от нечистого, при этом устраняются все посторонние элементы (такие как дурные запахи). С алхимической точки зрения описанную ситуацию можно истолковать следующим образом. Философский камень нередко находится в окружении посторонних веществ, которые необходимо смыть или сжечь. Известно, что при реализации алхимического процесса не все вещества подлежат интеграции. Существует так называемая проклятая земля, terra damnata. К этой земле относятся внешние, посторонние вещества, res extraneae, которые не подлежат интеграции и должны быть удалены. Их нужно просто отбросить. При поверхностном знакомстве с юнгианской психологией некоторые пациенты нередко приходят к мысли о том, что все происходящее относится к психологическому процессу и поэтому должно быть интегрировано. Но такая мысль лишь отчасти верна (cum grano sails). Известно, что не все происходящее относится к аналитическому процессу. Как и все психологические истины, приведенная мысль справедлива в одном отношении и не справедлива в других. Какие же посторонние вещества должны быть отброшены?
Ответ: Коллективные установки.
Доктор фон Франц: Да. Коллективные установки, препятствующие развитию индивида, или идентификация с другими людьми
Многие люди не обладают индивидуальностью по причине преклонения перед другим лицом, нередко того же пола. Они всегда стремятся походить на уважаемую персону, теряя, таким образом, возможность стать самими собой. Они смотрят на другого человека (или на коллективную идею), подобно тому, как удав смотрит на кролика (или кролик на удава). Другой человек (или идея) представляет внешний фактор, который не подлежит интеграции. В таких случаях сновидения неизменно указывают на необходимость держаться подальше от такого лица.
Процесс индивидуации предполагает отделение, дифференциацию и распознавание того, что входит и не входит в сферу нашей индивидуальности. От привнесенного необходимо отказаться. Не следует тратить зря энергию и либидо на вещи, которые не имеют к нам никакого отношения. Поэтому можно утверждать, что разделение на части должно быть равноценно интеграции. Только таким путем огонь возрождает. Необходимо достигнуть равновесия. Люди неожиданно обретают душевный покой, когда отказываются от ложных идеалов или коллективных представлений. Они внезапно успокаиваются и говорят: «Слава богу, я всегда думал, что я должен стать выдающейся личностью. А теперь я выяснил, что мне не надо стремиться к этому». Они просто зачарованно смотрели на своего" кумира. Таким образом индивид выбирает правильное направление: для достижения своей цели.
Весь процесс описан как превращение земли в воду, воды в воздух, воздуха в огонь и огня в землю. В этом процессе реализуется классическая идея circulatio, движения четырех элементов с последующим повторением процесса, но всякий раз на новом уровне. Речь идет о классической идее обхождения Самости различными элементами и формами. Идея обхождения (circumambulatio), в частности] распространяется на процесс индивидуации, реализуемый посредством четырех функций на разных этапах жизни.
В процессе индивидуации одни и те же проблемы нередко вновь заявляют о себе. Проблемы, казалось бы, решены, но проходит немного времени, и они опять появляются. При негативном отношении к повторному появлению проблем мы приходим в уныние, однако при более внимательном рассмотрении мы замечаем circulatio, поскольку прежняя проблема проявилась на новом уровне.
Рассмотрим данное утверждение на примере интеллектуального и интуитивного типов личности. Такие личности быстро проходят аналитический процесс и хорошо понимают содержание юнгианской психологии. Они ассимилируют большой объем материала, который, однако, не является для них этической проблемой. Они упускают из вида чувства, а вместе с ними и этический аспект проблемы. Такое упущение приводит к проявлению прежних этических норм в жизни, в основе которых лежит разум или влияние коллектива воздействия. Личности интеллектуального и интуитивного типа рассуждают о процессе индивидуации так, как будто они полностью осмыслили его. В определенном смысле они правы, потому что они ассимилировали этот процесс, скажем, в аспекте огня. Но им еще предстоит осуществить ассимиляцию в аспекте земли. Поэтому огонь необходимо превратить в воду, а воду в землю, и затем вновь ассимилировать весь материал как этическую проблему.
Рис. 77. Изображение пеликана, — алхимического сосуда, в котором происходит circulatio (круговая перегонка), что аналогично постоянному возвращению к рассмотрению проблемы с различных точек зрения на разных этапах жизни. В этом заключается суть процесса индивидуации.
Такие личности неожиданно для себя могут обнаружить, что они находятся на начальной стадии аналитического процесса и еще не ознакомились с азами проблемы тени. В таких случаях они говорят, что теперь, наконец, осознали проблему, которую прежде понимали лишь отчасти.
Такие ситуации постоянно возникают в процессе психологического осмысления проблем. Существует множество уровней понимания, и поэтому определенные аспекты всегда можно осмыслить на новом, более глубоком у ровне. Этот процесс может продолжаться д тех пор, пока проблема не будет осознана полностью. Даже в тех случаях, когда мы чувствуем, что поняли какую-то проблему, мы должны проявить достаточную скромность и сказать, что это только наше ощущение. Несколько лет спустя нам может показаться, что мы вообще ничего не понимали, но зато теперь, наконец, разобрались с прежней проблемой.
Работа аналитика, как мне кажется, замечательна тем, что похожа на нескончаемое приключение, поскольку за каждым поворотом перед нами открываются новые просторы. Даже в тех случаях, когда нам кажется, что мы полностью разобрались в своих проблемах, впереди нас ждет неизведанное.
Последний раздел посвящен живому духу и одухотворению тела при котором тело теряет, а дух приобретает вещественность. Здесь представлен еще один аспект конъюнкции, соединения противоположностей. Как бы вы рассмотрели эту проблему? Тело, материальная вещь, одухотворяется, а дух приобретает конкретную форму. Что в действительности может означать этот процесс?
Ответ: Преодоление разрыва между телом и духом. Доктор фон Франц: Да, но в какой форме? Ответ: В форме совершенно иного подхода к телу.
Доктор фон Франц: Каким путем реализуется этот подход?
Ответ: Путем воплощения в реальную жизнь аналитического или духовного опыта.
Доктор фон Франц: Да, таким путем происходит овеществлений духа. В процессе психологической реализации вы воплощаете духовное. Если вы признаете правильной какую-нибудь мысль и воплотите ее в действие, она станет реальной. Однако что затрагивает другая часть?
Ответ: Установку сознания, при которой осуществляется частичный отход от спонтанного переживания. При этом спонтанные переживание рассматривается символически и в этом смысле одухотворяется.
Доктор фон Франц: Да, такая установка предполагает символическое осмысление конкретной ситуации. Если воспользоваться словами Гете «Все бренное — лишь сравнение» («Alles Vergangliches ist nur ein Gleichnis»), тогда можно сказать, что абсолютно конкретная, жизненная ситуация одухотворяется и оказывается метафорой психологического события, если я могу различить в этой ситуации символический аспект и поддерживать дистанцию. В каком-то смысле все внешние события являются лишь сравнениями, иносказаниями внутреннего процесса, синхронистическими символизациями. Для осмысления и интеграции внешних событий их необходимо рассматривать именно под таким углом зрения, Таким образом осуществляется одухотворение физического.
Рис. 78. Символ алхимического искусства союз воды (мужской треугольник, обращенный вершиной вверх) и огня (женский треугольник, обращенный вершиной вниз).
Вопрос: Но разве одухотворение физического не может привести, скажем, к потере способности ощущать вкус хорошего ростбифа? Доктор фон Франц: Разумеется, может. Поэтому необходимо вновь овеществить дух. Необходимо делать и то, и другое. Именно это и имел в виду дзэнбуддистский наставник, когда сказал: «В начале процесса вода воспринимается как вода, горы как горы, а реки как реки». Здесь присутствует вкус хорошего ростбифа. Но эго не может удовольствоваться только одним вкусом хорошего ростбифа. Необходимо войти в состояние, в котором горы больше не воспринимаются как горы, реки как реки и вода как вода, а превращаются в метафоры. Но в конце процесса горы вновь воспринимаются как горы, происходит повторное овеществление духа.
