Л. Панкова - Политология. Вопросы и ответы
Понятие «политическое сознание» достаточно продуктивно разрабатывается в рамках поведенческого направления в политологии. Выявилась ограниченность ортодоксального бихевиористского течения, т. к. понятие политического сознания шире, чем полагалось ранее. Благодаря широте содержания оно оказалось удобной категорией со значительной объяснительной силой. Политическое сознание, включенное в рамки политологии, тем не менее относится к числу междисциплинарных, комплексных категорий, с различных точек зрения исследуемых всевозможными направлениями внутри политической науки, в частности, политической социлогией и политической психологией.
Структура и содержание политического сознания
Структура политического сознания включает разные подсистемы: ценностную (ценности и принципы, осмысленные нормы), рациональную (теоретические и эмпирические знания) и эмоциональную (чувства), идентификационную (идентичности, самосознание), подсистему подсознательных элементов. Соединенное с поведением, активное политическое сознание включает также инструментальную подсистему: осознанные интересы, цели, мотивы, оценки средств, соучастников политических действий. По своему содержанию политическое сознание охватывает, как считает А.И. Соловьев, чувственные и теоретические, ценностные и нормативные, рациональные и подсознательные представления граждан, опосредующие и очеловечивающие их объективные связи как с институтами власти, так и между собой по поводу управления делами общества и государства.
Эти элементы, в зависимости от своих носителей, могут выступать в виде индивидуальных, групповых, межгрупповых, общечеловеческих воззрений. Но в политике наиболее значимыми являются групповые и межгрупповые, в том числе на уровне государственных, представления субъектов, что отражает коллективный характер политики. Что бы ни говорили о глобальном общечеловеческом сознании, до сих пор политическое сознание формируется в процессе политической социализации в основном в политическом пространстве города, региона, государства. Общечеловеческие ценности – важный компонент политического сознания, но нормальная социализация и формирование элементов политического сознания требуют согласования общечеловеческих, общенациональных, региональных и этнических политических ценностей. Политическое сознание взаимосвязано и взаимодействует с другими формами общественного сознания: экономическими воззрениями, правовыми теориями и нормами, философскими учениями, нравственными концепциями, эстетическими ценностями, художественными взглядами.
Функции политического сознания
Можно выделить следующие функции политического сознания:
Когнитивная – выражение потребности человека и общества в отражении и уточнении групповых и коллективных интересов. Политическое сознание в этом плане призвано помочь людям усвоить политические знания.
Информационная – оперативное пополнение знаний и навыков, переработка информации и выбора, в том числе и политического, определение своего места в общественно-политической жизни.
Оценочно-дицизионная – оценка ситуации в контексте политической действительности для формулирования своих политических взглядов, убеждений, позиций и принятие политического решения, благодаря чему реализуется политическое поведение.
Прогностическая – способность группы или индивида к планированию и прогнозированию политического развития и своего участия в политических процессах.
Идейно-воспитательная.
Регулятивная — регулирование социального поведения людей на основе восприятия действительности и совокупности вырабатываемых им политических идей, норм, представлений и убеждений.
Мобилизующая – политическое сознание побуждает людей к политически ориентированному поведению, к участию в общественной жизни ради отстаивания своих социально-политических интересов.
Уровни политического сознания
Можно выделить три уровня политического сознания:
1. Теоретический уровень политического сознания, представленный различного рода концепциями, идеями, воззрениями, имеющими политический характер. Осознание политики на теоретическом уровне позволяет:
ставить и решать ее важнейшие цели и задачи – как фундаментальные (стратегические), так и текущие (тактические);
определять средства и методы их достижения;
определять направления и пути организационно-политического обеспечения в ходе решения назревших проблем;
вырабатывать концептуальные подходы к социальному контролю за ходом выполнения политических решений и целевых программ;
корректировать политику с учетом данных практического опыта.
2. Эмпирический уровень политического сознания базируется на непосредственной практике, участии в политическом процессе различных социальных общностей и отражает политическую действительность в форме ощущений, иллюзий, переживаний, представлений.
3. Обыденный уровень тесно связан с эмпирическим уровнем, но имеет и ряд отличий. Так, эмпирический уровень характеризует практический опыт субъекта. Обыденный же уровень характеризует совокупность возникающих непосредственно из будничной жизни идей, взглядов общественного класса, социального слоя или группы людей. Обыденный уровень политического сознания отличается от эмпирического также тем, что имеет идеологические и теоретические элементы, ему присущи ярко выраженные социально-психологические черты – настроения, чувства, эмоции. Это придает обыденному уровню политического сознания особую динамичность, способность чутко реагировать на изменения политической ситуации.
Что такое политическая идеология?
Термин «идеология» (от греч. «idea» – идея и «logos» – «слово», «понятие», «учение») был введен французским философом Де Тресси (1754–1836). К. Мангейм считает, что понятие идеологии в современном ее звучании зародилось в тот момент, когда Наполеон пренебрежительно назвал выступающих против него философов «идеологами». Затем, в течение XIX в., оно утвердилось в Европе. Идеология – духовное явление, одна из форм коллективного политического сознания, воздействующая на содержание властных отношений. Одно из развернутых определений идеологии дает А.И. Соловьев: политическая идеология – систематизированная совокупность идейных воззрений, выражающих и защищающих интересы той или иной общественной группы и требующих подчинения индивидуальных помыслов и поступков как можно большего числа людей соответствующим целям и задачам использования власти. Политические идеологии находятся в центре политической борьбы, вокруг них нередко идет ассоциация и диссоциация политических сторонников и противников. Поэтому при трактовке идеологии разные политические течения вкладывали в содержание этого понятия разный смысл.
Согласно марксизму, в котором это понятие получило последовательную методическую разработку, политическая идеология, в зависимости от уровня развития общества, от зрелости и объективного положения класса, может выступать в виде разных форм сознания – религии (например, в Крестьянской войне в Германии), морали, философии, науки. Она носит, как правило, классовый (сословный) характер, служит духовным средством политической борьбы за власть или удержание власти. Вслед за марксистами идеологию исследовали Вебер, Зомбарт, Трёльч, Мангейм, Маркузе. Мангейм подчеркивал важную характеристику идеологии – ее систематизированность.
Идеологию также характеризуют как систему ценностей и предпочтений людей, вовлеченных в политическое действие (Д. Истон, М. Дюверже и др.). Многие современные идеологии представляют собой систему взглядов, интересов, целей, намерений, умонастроений людей, классов, партий, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений, общественных движений, искусства, литературы и т. д. Важно отметить, что идеология – это теоретический уровень политического сознания, соотносящийся с другим уровнем – политической психологией. Стремление различных групп общества воплотить свои интересы, предпочтения (социальные, экономические, национальные и т. д.) обусловило появление различных по целям и содержанию видов политической идеологии (либеральной, консервативной, революционной, радикальной, шовинистической и т. п.).
Закономерности политической идеологии
Английский исследователь Л. Фойер сформулировал некоторые закономерности функционирования идеологии: закон «постоянных ингредиентов», закон «левого и правого крыла», закон «генерационной идеологической волны». Касаясь закона «постоянных ингредиентов», автор отмечает, что во всех идеологиях можно обнаружить три постоянных элемента. Прежде всего, это библейский миф о Моисее – освободителе израильтян из египетского плена. Второй элемент – догмат, дающий идеологии философское обоснование. Третий элемент – определенный слой людей, класс, который призван воплотить идеологию в действие. Во всех идеологиях, по мнению Фойера, находят одни и те же структуры, которые лежат в основе библейского мифа о Моисее. Все они заключают в себе некое глобальное представление о миссии избавления и раскрепощения.
