Дмитрий Сочивко - Расколотый мир. Опыт анализа психодинамики личности человека в экстремальных условиях жизнедеятельности
Что же касается эмоциональной сферы, здесь все гораздо интереснее. Графики распределения значений коэффициентов переплетены таким образом, что тот цикл, который лучше выживает в менее экстремальных условиях (на воле) хуже выживает в более экстремальных условиях (в зоне), и наоборот. Причем тот тип, который для сотрудников обладает наиболее высокими показателями по коэффициентам выживания, у осужденных, наоборот, обладает наиболее низкими (см. рис. 16, 17, 18), таким образом, если волевые и когнитивные циклы все одинаково реагируют на изменение экстремальности (имеются лишь внутриструктурные различия), то эмоциональные циклы реагируют по-разному. Из рисунков легко видеть, что у осужденных наилучшими показателями выживания обладают циклы: флегматически уравновешенный (РП) и садистски возбудимый (РГ). Общим для обоих этих циклов является состояние радости. У сотрудников наилучшие показатели имеют место для цикла (ПС) – депрессивный и (ГП) – мазохистски возбудимый, общим состоянием для этих циклов является печаль. На первый взгляд полученные данные кажутся парадоксальными. На самом деле они как будто дословно повторяют известную притчу о сборе царем налогов, когда налогов берется все больше и больше, а подданные все больше плачут, но это не останавливает царя. Но вот он узнает, что его подданные больше не плачут, а смеются. Тогда он говорит: «Вот теперь точно все забрали».
Рис. 16. Значения коэффициента избегания для разных эмоциональных циклов.
Рис. 17. Значения коэффициента сопротивляемости для разных эмоциональных циклов.
Рис. 18. Значения коэффициента дистантности общения для разных эмоциональных циклов.
В зоне сохранение способности радоваться является, видимо, одним из самых мощных факторов выживания. У осужденных даже существует свое название такого способа выживать: «ловить ха-ха». Сотрудникам же есть, о чем печалиться. Важно, однако, что является не мешающим, а помогающим фактором выживания. Это важно для ведения практической воспитательной и психокоррекционной работы как осужденными, так и с сотрудниками. Последних не всегда следует лишать естественной грусти и печали, а с первыми следует строить психокоррекцию не на одной радости, формировать естественную печаль о прожитой жизни, которая станет основой их выживания на воле. В принципе похожую картину мы наблюдаем и по коэффициенту дистантности общения. И здесь он может быть также отнесен к вышеописанной группе коэффициентов.
Последним в списке анализируемых коэффициентов является коэффициент мечтательности. Как уже указывалось, высокая мечтательность соответствует высокой неадекватности представлений человека о себе и окружающей ситуации. Чем выше коэффициент, тем больше вероятность того, что человек начнет действовать, исходя из своих неадекватных представлений, т. е. его уже не будут удовлетворять только грезы, он попытается и в жизни увидеть себя тем, кем он не является. С этой точки зрения становится понятным, почему пики Кмечт (см. рис. 19 Приложения) имеются для тех циклов, которые не только редко встречаются, но и более всего не соответствуют той ситуации УЖД, в которой находится человек. Таковыми для эмоций является цикл (РГ) у осужденных, цикл (СН) у осужденных, цикл (СУ) у сотрудников и цикл (СнСв) в обоих подгруппах. Причины неприятия людей с указанными психодинамическими циклами уже анализировались ранее, укажем их здесь кратко в сопоставлении со значениями Кмечт.Садистски возбудимый тип (РГ) не приемлется среди осужденных, т. к. является особо опасным при большой скученности людей и максимально ограниченной свободе. Таких людей называют психами, их могут сторониться, могут и воздействовать на них силой. Тем более возрастает мечтательность таких людей, т. е. все, что они не могут совершить со всей присущей им страстью, они совершают в своих мечтах и активно ищут ситуацию реализовать их в жизни (см. рис. 19).
Рис. 19. Значения коэффициента мечтательности для разных эмоциональных циклов.
Цикл самоукорение – небрежение неприемлем среди осужденных, т. к. предполагает ложное раскаяние (самоукорение). Над этим смеются, тем более возрастает мечтательность такого человека. Такие люди теперь часто оказываются в первых рядах среди различных сектантов (в сектантских мессиях, посещающих зону, теперь нет недостатка, православие же пугает таких людей своей церковной дисциплиной и трезвостью оценок поведения).
Цикл самоукорение – уныние, напротив, неприемлем среди сотрудников, т. к. побуждает к раскаянию (а не бегству от него – (СН), что в бытовом мышлении предстает как слабость. Соответственно возрастает и мечтательность.
Что же касается синтетического вербально-невербально сбалансированного мышления, то таковое не приемлется ни в зоне, ни среди сотрудников. «Шибко умный» – говорят о таком человеке (при этом заметим, что сам цикл вовсе не определяет его умственных достижений и возможностей, просто это человек со сформированным мышлением для решения глобальных вопросов).
Таблица 5.
Сводная таблица психодинамических коэффициентов поведения (по тесту Люшера). По подгруппе сотрудников колонии
Таблица 6.
Сводная таблица психодинамических коэффициентов (по тесту Люшера). По подгруппе осужденных
3.2. Высший личностный синтез
В этой, заключительной части пятой главы мы предполагаем рассмотреть с психодинамической точки зрения процесс человеческого чтения. Остановимся кратко на тех теоретических основаниях, которые побуждают нас рассматривать процесс чтения как ведущий в психодинамическом синтезе поведения. Скажем сразу, что мы не являемся сторонниками теории о происхождении человека от обезьяны, и полагаем, что разумность человека не просто его видовое определение, преподнесенное ему в качестве подарка эволюцией в дополнение ко всем его «обезьяньим» свойствам. Человек никогда не был обезьяной, он изначально сотворен разумным, а следовательно, и читающим. Грамотность не является необходимым условием чтения, она всего лишь продукт этой земной истории человечества. Человек читает с самого рождения – по губам и выражению лица матери, близких, по расположению предметов в комнате. Человеку изначально свойственно строить упорядоченные ряды представлений, что собственно и является чтением в широком смысле. Феномены Пиаже, описывающие синкретизм детского интеллекта, с позиции человека читающего могут быть представлены совсем в другом свете. Правила предпочтения ситуации у ребенка другие, чем у взрослого. Но дело даже не в этом. Не правила интеллектуального прочтения окружающего мира являются в достаточной мере искусственными, а именно правила только прочтения так называемой научной картины мира. В остальном же (бытовом, повседневном) поведении правила чтения окружающего мира у взрослых остаются такими же, как и у детей, что было экспериментально доказано в исследовании Н.А. Подгорецкой, т. е. вне сферы профессиональной деятельности взрослым свойственны все те же самые феномены, которые Ж. Пиаже связывал с детским, еще не развитым интеллектом. Таким образом, понятие читательского поведения является гораздо более широким, чем только чтение книг или пользование библиотеками. Оно охватывает обучение в целом, как частые случаи – компьютерное поведение, просмотр телевизионных передач, кинозрительское поведение. Все это, несомненно, требует дополнительных экспериментальных исследований и не может являться предметом этой небольшой книги. Здесь мы ограничиваемся лишь обозначением предлагаемого нами психодинамического подхода к исследованию поведения человека, центральным системообразующим ядром которого мы полагаем психодинамику чтения в указанном выше широком смысле. В экспериментальной части мы также ограничимся только исследованием процесса чтения в его узком понимании, т. е. как читательского поведения по отношению к книге. Начать с этого представляется нам весьма естественным, т. к. все описанные выше современные формы читательского поведения (или, наоборот, более древние, как, например, познание природы и человеческого языка безграмотными людьми), по всей видимости, не являются первичными. Представление же человека как человека читающего (т. е. в том смысле, что последнее является его неотъемлемым, сущностным качеством) является очевидно наиболее древним. Даже материалисты часто говорят о книге природы. Во всех же мировых религиях книга судеб занимает центральное положение в определении поведения человека. Но только в христианстве это рассмотрение человека как книги, т. е. во всем предопределенного (в одной из причастных молитв читаем: «В книге же Твоей и вся еще не содеянная моя написанная суть») естественно соединяется с понятием истинной свободы человеческой воли. «В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог» (Иоан. 1.1). Слово изреченное (книга) – это код, символ мира. Человек – ключ к этому коду (сотворец мира), т. е. человек читающий.
