Андрей Теслинов - Концептуальное мышление в разрешении сложных и запутанных проблем
Активное разнообразие возможностей, созданных в соединении импульса и среды, далее наполняется силами проявления и завершается формированием конкретного феномена. Это конечный компонент цикла, это результат проявления потенциала. Его образование подобно коагуляции воздуха сгущением, порождающим воду – пассивный, растворяющий и оживляющий элемент природы. Этот компонент замыкает круг проявления, делая его цельным. Этому механизму так понимаемой предками природы становления феноменов соответствует образ четырехчастного цикла.
Структура «четвертичного закона проявлений» чего бы то ни было.
Результат проявления потенциала как пассивный полюс состоявшегося цикла становится активным полюсом и началом следующего цикла проявления в новой среде. Так образуется непрерывная цепь возникновения новых форм как проявлений неисчерпаемого потенциала Творца.
В способности находить компоненты и связи этого закона в окружающей действительности по замыслу мудрецов заключается сила знания о Причинности явлений и взаимной Ответственности между породителем и порожденным в цепи проявлений. В природе немало ярких примеров действия этого закона. Так в растительном мире в цикле появления плода из семени можно «увидеть» его структуру. Здесь семя представляет собой инициирующее начало цикла. Оно несет в себе полный потенциал свойств всего цикла, проявление которых зависит от условий развертывания потенциала. Брошенное в почву семя приобретает среду в которой только и могут быть задействованы возможности семени. Вырастающий стебель соединяет в себе и причины роста, первоначально скрытые в семени, и соки земли, наполняющие возможности силами проявления. Созревший плод есть результат всего цикла проявления, можно сказать, идеи растения. В нем и новая форма, и новое семя, как начало следующего цикла проявления.
Эта идея, представленная здесь, как мы теперь можем говорить, в виде концептуальной схемы, служила нашим предкам некой нормой упорядочения не только мистических ритуалов, но и многих жизненных процессов. Так для создания чего бы то ни было неофит должен был тщательно трудиться над задействованием каждого компонента и каждой связи цикла. И наоборот, исследуя причины появления уродливого плода воплощения идей, он должен был искать их в несовершенстве осуществления какого-либо звена в Великом цикле.
Кстати, это весьма полезный инструмент и для оценки современных проектов. И еще. Свидетельство живучести этой мудрой идеи любопытствующий читатель может легко найти… в колоде игральных карт, если задумается о происхождении четырех мастей.
Итак, идеи как нормы организации искусственных процессов использовались издревле. Однако только в прошлом веке эта практика приобрела черты мощного методологического подхода к постижению реальности. Совершенно отчетливо он оказался впервые представленным в виде методологии системного анализа при решении сложных организационных проблем. Здесь имеются в виду не многочисленные редукции идеи системного анализа, какие описываются во многих современных учебниках по математике, теории решения оптимизационных задач, менеджменту и пр., а его родовую идею – идею логики решения сложных проблем как нормативной методологии.[117]
Отличительная особенность нормативной методологии в сравнении со всеми остальными состоит в том, что она должна «говорить», что надо сделать в данном случае для получения данного результата, если все условия и предположения данной методологии выполнены. В этом смысле системный анализ в трактовке С. Оптнера как нормативная методология задает норматив применению различных методов, знаний, процедур для решения крупных проблем на основе концепции систем.
«Нормативная теория аналогична аксиоматической теории. Она не говорит, что будет происходить в данном случае, а говорит, что будет происходить в этом случае, если будут выполнены все условия и предположения теории. Соответственно, нормативная методология не говорит, что следует делать в данном случае, чтобы получить данный результат, а говорит, что надо делать в данном случае для получения данного результата, если все условия и предположения методологии выполнены.
Успех в применении нормативной методологии зависит от искусства интерпретации ее требований в практических ситуациях. Чем более „мощной“ является нормативная методология, то есть чем более общими являются используемые ею понятия, тем шире круг проблем, для решения которых может быть использована методология. Вместе с тем выявление границ методологии, устанавливаемых ее нормативным характером, тем труднее, чем больше ее общность, и, следовательно, тем большее искусство требуется при ее практическом применении.
Чтобы быть полезной, методология должна строиться на теории, адекватной объекту и задаче. Для сложных объектов и задач должна быть развита методология со сложной структурой».[118]
Теперь, опираясь на созданный здесь контекст идеи нормативного подхода, можно сказать, что концептуальные схемы и есть те самые нормы, которые создаются нами для постижения и конструирования реальности.
В художественном искусстве, где, казалось бы, безраздельно господствует творчество, тоже есть место нормативам, нормативным теориям. Так, например, существует норматив на… фотографию как на произведение искусства. Вот его концептуальная структура.[119]
– Образность – способность автора выразить абстрактную идею в конкретной форме.
– Оригинальность – способность художника увидеть необычное в обычном.
– Общественная значимость – свойство содержания снимка обладать культурной ценностью (быть интересным не только автору).
– «Аурность» – иррациональное свойство проявления души, духа автора.
– Техничность – правильный выбор параметров съемки, проявки, печати и пр.
Фотография, сделанная по нормативной теории, будет отличаться от фотокарточки «на память». Сделанная на этом фотографическом языке, она непременно проявит авторский почерк: особенную «неинсценированность действительности», особенную ненарочитость, незавершенность, особенную неопределенность содержания.[120]
«…Если фотография сделана на фотографическом языке нормативной теории, то в творении автора непременно проявится его почерк: особенная незавершенность. особенная неопределенность содержания…».
В том, что концепты выступают как нормативные теории, заключено счастье и трагедия концептуалистов. Счастье, это когда тщательно выстроенная и тщательно воплощенная концептуальная схема создает благодатную реальность, скажем, благодатную форму социальных отношений, благодатные по последствиям процессы. Трагедия происходит тогда, когда всуе или в бессердечии сделанная концепция (типа ваучеризации, или разрушения страны «ради ее целостности и неделимости», или «прогрессивной» реформы образовательной системы в России) создает необратимые гибельные социальные последствия. В подобных случаях мышление, натренированное в различении «тонкого», болеет.
Ну, за благодатные системы!
Проблема интенсивного постижения реальности
По характеру труда постижения реальности можно выделить два подхода, какими пользуются люди, – детский и взрослый.
Детский способ постижения реальности не прост, но радостен, поскольку исходит от жизнелюбивого принципа «Все как в первый раз!» – первый кулич в песочнице, первый снег, первый поцелуй, первая социальная реформа, первая волна утекания капитала через офшорные зоны… Способ этот интересный, но медленный и затратный – ведь всякую «вещь» приходится, чаще всего, убить, чтобы понять, что она была живая.
Взрослый способ скучный, но скорый и щадящий, поскольку исходит от экспансивного принципа аналогии «Как наверху, так и внизу!». Так, например, бизнес-среда показывает, что хотя успех и приходит к компаниям с разным укладом, но под влиянием схожих факторов. Именно это и позволяет переносить опыт с одной организационной среды на другую. Рано или поздно в ходе взросления сознания ему открывается, что и на всех других планах бытия действуют одни и те же законы, выстраивая мир по одному и тому же образцу:
– солнечная система устроена по подобию атома;
– «человек сделан по образу и подобию Божиему»;
– стадии развития человека из эмбриона «повторяют» стадии развития всей живой природы;
– характеры человеческие подобны характерам природных стихий;
– подобны формы богопочитания в Старом и Новом Свете, мифологии народов, не имеющих связей друг с другом.
Одинаковые причины приводят к одинаковым следствиям, удовлетворяя основному принципу закона подобия. И если мы хотим постигать реальность интенсивно, то нам следует опираться на этот закон не только в случаях простых, когда, например, мы рассчитываем объем шкафа по аналогии его формы с параллелепипедом, но и в случаях более сложных, когда, например, одни формы социально-политических отношений постигаются нами через другие.
