Елена Ершова - Психология сексуальности
54
В клинической сексологии – так же, только с более практическим акцентом.
55
См. подробнее на сайте: http://kea-com.ru/category/kafedra-seksologii/
56
Подробно данный процесс описан в книге: Агарков С. Т., Кащенко Е. А. Сексуальность цивилизаций: социогенез сексуальности. Учебное пособие к курсу «Психологическое консультирование в сексологии» Воронеж: ИПЦ «Научная книга», 2010. – 500 с.
57
Подробно данный процесс описан в книге: Агарков С. Т., Кащенко Е. А. Сексуальность от зачатия до смерти: онтогенез сексуальности. Учебное пособие к курсу «Психологическое консультирование в сексологии» Воронеж: ИПЦ «Научная книга», 2011.– 251 с.
58
Термином психогенез в некоторых учениях обозначают гипотетический парапсихологический феномен, влияния индивида на физические события без прямого вмешательства. Также называется паракинезом и сокращенно обозначается как ПК. 2. Иногда, в психиатрических текстах – маниакальное поведение.
59
Подробно данный процесс описан в книге: Агарков С. Т. Сексуальность. От инстинктов к чувствам: психогенез сексуальности“. М.: ООО „ИПЦ «Маска», 2013.756 с.
60
Локк, Д., Сочинения в трех томах, М, 1985—1988.
61
Рене Декарт Сочинения М.: Наука, 2006, – 648 с., Руссо, Жан-Жак. Политические сочинения, М.: Наука, 2013, – 640 с.
62
В интенциональности Шарлотты Бюлер потребность в самоосуществлении является основным критерием периодизации жизненного пути личности. На основе реализации потребности в самоопределении она выделяет 5 фаз жизни. Жизненный путь предстает у Ш. Бюлер процессом становления целевых структур личности, ядром которой является «самость» – духовное образование, изначально данное и относительно постоянное, как устойчивая направленность личности на самореализацию, врожденное стремление человека осуществить свои лучшие потенции. Карл Людвиг Бюлер (супруг Шарлотты Бюлер) ввёл в психологию понятие коннотация и разработал неоднозначную концепцию выделения трёх основных стадий психического развития: «инстинкт», «дрессура», «интеллект».
63
Л. Р. Шеррод и О. Г. Брим считали, что развитие является принципиально плюралистическим, то есть, ни процесс, ни конечный результат развития нельзя считать однонаправленным или ведущим к одному и тому же конечному состоянию. Развитие происходит от зачатия до смерти, причем пластичность, способность к изменению сохраняется на всем протяжении жизни человека.
64
А. Адлер, К. Роджерс, Э. Берн и другие настаивают на бессознательном выборе жизненного плана и жизненного сценария. При этом жизненный план рассматривается как прогнозирование собственной жизни и её реализация в представлениях и чувствованиях, а сценарий жизни – как постепенно развёртывающийся жизненный план, ограничивающий и структурирующий жизненное пространство личности. См.: Берн Э. Секс в человеческой любви. Рипол Классик, 2002.
65
У Эрика Эриксона индивидуальное развитие определяется динамикой решения центральных задач возраста, а процесс развития от рождения до смерти проходит восемь основных стадий, где решаются свои задача развития, специфика которой зависит и от ситуации, и от возраста. См.: Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / пер. с англ.; общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. – М.: Прогресс, б.г. (1996). Э. Элкинд. Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни. – М.: Когито-центр, 1996.
66
В основе концепции психогенеза Жан Пиаже лежит развитие интеллекта, которое представляется в периодизации фактором достижения равновесия с окружающей средой и описывается посредством четырех стадий.
67
В теории нравственного развития Лоуренса Кольберга шесть ступеней, где критерий «правильности» выводится на основании решения совести в созвучии с самостоятельно избранными этическими принципами, которые должны быть универсальны и логически непротиворечивы. Жизненный план представляет собой стратегию жизни, а совокупность жизненных тактик образует жизненный сценарий. Согласно работам С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева и других отечественных ученых, личность осознанно выбирает и регулирует процесс жизни. Движущей силой психического развития должна быть смена ведущей деятельности, детерминирующая возникновение ментальных новообразований. (По А. Н. Леонтьеву и Д. Б. Эльконину).
68
Выготский Л. С. Мышление и речь. Избранные психологические исследования. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1956. – 520 с.
69
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – В 2-х ТТ. – М., 1989.
70
Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: Политиздат, 1975. – 304 с.
71
Интериоризация (франц. interiorisation – переход извне внутрь, от лат. interior – внутренний) – формирование внутренних структур человеческой психики посредством усвоения внешней социальной деятельности, присвоение жизненного опыта, становления психических функций и развития в целом. (см.: http://www.psychologos.ru/articles/view/interiorizaciya)
72
К таким системам верификации биологического возраста относится система его идентификации по закрытию зон костного роста или появлению телесных признаков полового созревания.
73
Понятие критических периодов было разработано Л.С.Выготским, который выделял периоды спокойного развития («лизисы») и периоды переломного, скачкообразного развития («кризисы»). Последние характеризуются рассогласованием в работе функциональных систем организма, перестройкой многих из них, наличием не только позитивных, но и разрушительных тенденций. Одновременно Л. С. Выготский подчеркивал, что позитивные тенденции развития в период возрастных перестроек составляют главный и основной смысл всякого критического периода. В зависимости от преобладания позитивной или негативной симптоматики различается также динамика переходного периода от турбулентной до ламинарной. В конце каждого переходного периода формируются новые свойства и качества, то есть психологические новообразования.
74
Возрастные этапы половой жизни человека: 1) пренатальный период, 2) парапубертатный период, 3) препубертатный период, 4) пубертатный период, 5) переходный период, 6) период зрелой сексуальности, 7) инволюционный период. (см.: Агарков С. Т., Кащенко Е. А. Сексуальность от зачатия до смерти: онтогенез сексуальности. Учебное пособие к курсу «Психологическое консультирование в сексологии» Воронеж: ИПЦ «Научная книга», 2011.– 251 с.)
75
Судя по наскальным рисункам, первобытный человек не был безразличен к сексуальным отношениям, а в палеолите и мезолите уже имелись представления о важности интимных отношений между мужчиной и женщиной, которые связывались древними людьми с жизнью и смертью. Позднее, мифы и сказания, культы и обряды почти всех регионов обитания перволюдей подтверждают, что в сложных природных условиях для выживания популяции внимание первобытного человека в первую очередь обращалось к таинственным явлениям оплодотворения, сохранения и умножения потомства. Это период промискуитета, беспорядочных половых связей в рамках одного или нескольких племён.
76
Тэннэхилл Р. Секс в истории. М.: Крон-Пресс, 1995. 400 с.
77
«Эрос» – сильное желание, любовь как персонификация чувств. Эрос (Эрот) – древнейший из богов и не имеющий родителей. Платон считал Эрос средством восхождения к небесному миру, то есть связующим звеном между земным и небесным миром. У Аристотеля Эрос – движущая сила в троице божеств с Хаосом (пространством) и Геей (проматерией), которая являлась началом мира.
78
Анализируя античный период, некоторые ученые считают, что в тот период существовал только телесный эрос, простое половое влечение, другие говорят лишь о духовном. Двадцать пять веков назад появились даже теория духовной любви, представленная в трудах Сократа, Платона, Аристотеля. Сократ, например, считал, что любовь – это всегда чувство к кому-то или к чему-то, в чем испытываешь нужду. Определив, таким образом, сущность ее, он называет целью любви благо, которое – в счастье, а счастье – в бессмертии. Эти диалектические звенья одной цепи определяют путь любви: начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно по ступенькам, подниматься ради этой красоты вверх – от одного прекрасного тела к двум, от двух – ко всем, а затем от прекрасных тел – к прекрасным делам, а от прекрасных дел к прекрасным учениям; пока не поднимешься к учению о высшей красоте и не познаешь ее. А причина любви у Сократа – смертная природа людей, которые стремятся к бессмертию и достигают его через соитие мужчины и женщины для деторождения.
