Александр Васютин - Карнеги по-русски, или Азбука разумного эгоиста
Психологи провели такой эксперимент. Они взяли электрический стул и привязали к нему артиста. К его рукам были присоединены электроды, но тока в них не было. И ему дано было задание — чем сильнее будет загораться лампочка на пульте, тем сильнее надо кричать, изображая страдания от ударов тока.
А затем психологи посадили за этот пульт ничего не подозревающего человека. Ему сказали:
«Мы проводим исследование на устойчивость человека к ударам тока. Человеку, что сидит на этом кресле, заплатили большие деньги. И он согласился терпеть боль от ударов током. Ваше задание — вот этими двумя ручками устанавливать силу тока и его напряжение и нажимать на эту кнопку. Вам требуется узнать, какое напряжение тока выдержит этот человек!»
Давайте жить так, чтобы даже гробовщик оплакивал нашу смерть.
М. ТвенНо испытуемый не знал, что на самом деле тока нет, а кнопка соединена с закрытой от него лампочкой, сигнализирующей актеру: когда и как кричать. И на глазах экспериментаторов разыгралось страшное зрелище! Испытуемый, получив инструкцию, тупо и бездумно, не обращая никакого внимания (!) на крики другого человека, довел эксперимент до такой точки, когда параметры были заведомо смертельны!
Инструкции дают многим людям индульгенцию: люди таким образом снимают с себя ответственность. Ведь это очень удобно: не было бы инструкции — пришлось бы взять ответственность на себя. А здесь можно не думать и не мучаться сочувствием к себе подобному! Такие же люди без единой дрожи в душе уничтожили в концлагерях миллионы евреев. Такие же, но только «красные», уничтожили такие же миллионы в ГУЛАГе!
Связано это безумие также и с тем, что многие люди чувствуют резкое усиление комплекса неполноценности, если рядом с ними кто-то поднимается выше них. Например, психологи провели такой эксперимент. Они дали объявление, что им нужны работники. И в комнату, где сидели претенденты на эту работу, подсаживали или мистера Чистика или мистера Грязника, то есть людей, которые якобы тоже претендуют на эту работу.
Мистер Чистик был уверенный, одетый по последней моде, молодой человек. Мистер Грязник — потертый жизнью и в поношенном костюме. Результаты тестов резко падали, если рядом с претендентом посидел мистер Чистик. И наоборот.
Для многих из нас такая ситуация бывает просто невыносима. Даже если человек только утверждает, что он лучше, оппонент постарается сбросить его ниже себя. Ведь так спокойнее, и конкурент убран, и комплекс неполноценности исчезает. Вот тебе, дорогой мой читатель, основа того безумия, что охватила нашу нацию в 1937 году, когда почти все более-менее выдающиеся люди были истреблены.
Дорогой мой читатель! Пойми очень важную вещь: безусловное и нетворческое выполнение законов приводит или к фашизму или к сталинизму. Такое должно быть только в армии (или в службах обеспечения порядка), иначе это будет не армия, а шайка анархистов.
До тех пор, пока большинство из нас будет мыслить и поступать, ориентируясь строго на законы, вероятность возврата тоталитаризма очень велика!
Законы не обладают объективностью. Они являются бумажным оформлением Всеобщего пакта о ненападении между людьми. По мере того, как меняются их взаимоотношения, законы тоже должны совершенствоваться.
Поэтому крайне глупо в час ночи стоять у светофора и ждать зеленого света (если, конечно же, в поле зрения нет машин). Закон: «Переходи улицу только на зеленый свет!» написан для того, чтобы обезопасить жизни участников дорожного движения. Если этого движения нет, то этот закон можно не соблюдать!
Но если закон чрезвычайно важен для общежития (например: Один человек не имеет права убивать другого!), то он должен безусловно выполняться. Иначе исключение для одного очень скоро превратится в исключение для всех, кто может его купить или взять силой.
То есть при выполнении законов необходимо творческое, вдумчивое к ним отношение. Если, конечно, мы хотим называться людьми, а не животными!
Подчините себе свои страсти, и их сила станет вашей силой, их величие — вашей красотой.
А. ФрансВсе искусственное и насильное мы выбрасываем на свалку. И только реальные законы, которые соответствуют необходимости и основаны на здравом смысле, безропотно выполняем.
Поэтому настоящий, разумный эгоист будет гибким и прочным, как металл титан. Из всех вариантов своего поведения он будет выбирать самый добрый!
Глава тридцать седьмая
Отношение к общественной морали
Настоящий, разумный эгоист максимально свободен от шор и ограничений. Он, как малый ребенок, сдирает с себя все одежки, которые на него одело общество, если чувствует, что они стали ему маленькими.
Природа человека очень мудро устроена, но он ее постоянно портит установлением критериев правильности или же неправильности всего того, что с ним происходит. Не мне объяснять тебе, дорогой мой читатель — житель России, что эти критерии меняются согласно потребностям общества или же только незначительной его части.
Нет правильного или неправильного поведения. Нет греха как какого-то объективного явления. Человек и негрешен и не-негрешен! Критерием истины является доминанта выживания. И все, что способствует этому сейчас и в долговременной перспективе, человеческая мораль начинает считать безгрешным и правильным.
Поверить — значит удесятерить свои силы.
Ле БонВообще, дуализм Добро — Зло скорее всего является только философским понятием. Мне представляется (и я постарался это доказать в своей работе «Ноосфера — религия будущего»), что абстрактного, иррационального Зла в природе не существует. Все, что мешает нашему выживанию, мы называем Злом. Все, что помогает, — Добром! И с этой позиции есть только адекватное или же неадекватное поведение данного человека в конкретных условиях.
Мы должны ясно понимать, что критерии правильности и неправильности являются общественными механизмами приведения людей к прогнозируемым формам поведения. С его помощью общество корректирует нежелательное поведение членов общества.
Иной человек сильно страдает от своей нестандартности тогда, когда живет в обществе, осуждающем любые отклонения от установленных этим обществом норм. Но, если этот же человек попадет в общество, в котором, наоборот, эти отклонения поощряются, то он станет адекватен своему окружению. И в результате он будет счастливым без насилия над своим естеством.
Поэтому настоящий, разумный эгоист расшибется в доску, но найдет свое, наиболее близкое к идеально желаемому, место в этом мире. Он не будет бояться экспериментировать и искать.
Я надеюсь, дорогой мой читатель, что теперь ты согласишься, что нет ничего изначально плохого и изначально хорошего в поведении человека. Поэтому любые влечения человека, любые желания вполне допустимы и не несут в себе ничего плохого. Важно другое: как и когда они реализуются! А подавление какого-либо влечения очень часто проявляется в виде психосоматоза.
Если ты неоглядно будешь реализовывать свои влечения, то общество мигом «катапультирует» тебя. Тебе, как настоящему, разумному эгоисту это надо?
Мы все люди, и ничто человеческое нам не должно быть чуждым. Не интересным — да! не желаемым — да! Но ни в коем случае не безжалостно подавленным!
Поэтому настоящий, разумный эгоист достаточно прохладно будет относиться к общественной морали. Он будет считаться с нею ровно настолько, чтобы не «дразнить гусей». А критерием истины сделает свою практику!
Глава-резюме
Настоящий, разумный эгоист достигнет в жизни намного большего, чем альтруист или грубый эгоист. Альтруист всегда вызывает у людей подозрение: «Что это он так стелется? Что он таит внутри? Что от него можно ждать?» А поведение настоящего, разумного эгоиста понятно и ясно окружающим. Поэтому ему больше доверяют.
Настоящий, разумный эгоист всеми своими действиями говорит: «Да, я вот такой, со всеми своими достоинствами и недостатками. Я ничего не скрываю и ничего в себе не пытаюсь подавить! Я не представляю опасности!»
И я могу вполне определенно сказать, что все твои проблемы связаны не с избытком эгоизма, а с его недостатком и незрелостью.
Когда я основательно проанализировал свои поступки, то пришел к выводу, что я действую и поступаю как закоренелый эгоист. Правда, и все другие люди поступают именно так, но только немногие признаются сами себе в этом. Мое отличие от них в том, что при этом я являюсь еще и разумным эгоистом.
