Петр Юнацкевич - Почему нам врут, а мы верим
Именно в период начальной и недостаточно глубокой обработки человека сектантами еще не поздно принять меры по исправлению искаженного мировоззрения адепта. Хотя родителям, близким, педагогам и психологам уже будет довольно сложно открыть глаза человеку, попавшему под это пагубное влияние, объяснить, что он легко может стать марионеткой в умелых руках сектантов.
Вероятное последствие пребывания в секте можно в целом охарактеризовать как негативное влияние на материальное и семейное положение адепта. Происходит своеобразное замыкание круга общения, интересов и всей настоящей жизни человека на сфере деятельности секты, потеря духовных ценностей или полное их переосмысление, развитие новых, «настоящих», «правильных» взглядов на жизнь как самого человека, так и всего общества в целом.
Участившиеся в последнее время случаи распространения влияния сектантов на учащихся военных и других специальных учебных заведений заставляют задуматься о, возможно, еще более тяжелых и непредсказуемых последствиях. Ведь будущие специалисты – офицеры, инженеры, руководители – будут в дальнейшем иметь доступ к технике, вооружению и секретной информации.
Предупредить вышеописанное влияние сектантов можно путем проведения обычного информирования в масштабах учебного заведения. Если администрация вуза доведет до обучаемых информацию о последствиях общения с сектантами, то это будет в значительной степени способствовать уменьшению числа студентов, попавших под влияние миссионеров.
Ниже представлены результаты исследования степени негативного влияния одного из сектантских движений – сайентологического учения Рона Хаббарда в Санкт-Петербурге.
Это движение основано на учении Лафайета Рональда Хаббарда, начавшего деятельность в 1950 году с выпуска своей книги «Дианетика – современная наука душевного здоровья». Его главной целью было объявлено улучшение жизни, достижение совершенства и очищения.
Полученные данные позволили выявить следующие факты. Занятие сайентологией приводит к потере друзей и работы, психологическим отклонениям (повышенная раздражительность). Этап привлечения к дианетике молодых людей начинается с проведения теста, содержащего 200 вопросов.
По его результатам строится график, который показывает необходимость дальнейшего развития общения с представителями дианетики – инструкторами, а также изучения ее основ. Обычно для продолжения обследования предлагается посетить начальные курсы улучшения своей жизни. Они состоят из нескольких вводных лекций, практических занятий и семинаров.
Задача курса состоит в формировании способности управлять окружающими, то есть добиваться от них тех ответов на поставленные вопросы, которые Вы сами хотите вложить им в уста. На языке сайентологии это называется «иметь сильную волю». С точки зрения учения всего можно достичь, если иметь сильную волю. Иными словами, последователи Хаббарда признают, что главная цель их доктрины – манипуляция людьми. Те, кто учат Вас развивать волю, уже развили свою и, следовательно, на практике осуществляют управление Вами.
По окончании первого курса обучения оказывается, что этого недостаточно, и Вам предлагают расширять знания на более сложных и дорогостоящих курсах, поскольку утверждается, что это учение является единственным движением, дающим эффективное разрешение всех проблем. Кроме того, все слушатели приглашаются на личное собеседование с дианетическим одитором (инструктором), который, как обещается, поможет каждому разобраться в проблемах жизни.
После этого обучающийся проходит процесс «очищения от инграмм». Инграммы в сайентологии – бессознательное болезненное ощущение из прошлого опыта, от которого необходимо избавляться, то есть «очищаться». Таким образом, человек оказывается полностью во власти своих наставников. Ему говорят, что теперь для него открыт путь к «действующему титану».
«Действующий титан» – это сверхчеловек, способный достичь все определения, то есть избавиться от всех физических законов естественного мира, не поддающийся влиянию других, а, наоборот, подчиняющий их своей воле.
Люди, прошедшие начальный курс обучения, уверены, что их жизнь значительно улучшилась. Дальнейшее наблюдение за ними и обследование с помощью тестирования показало следующее:
♦ у лиц, прошедших данные курсы, портятся взаимоотношения с родными, близкими и друзьями;
♦ у них меняется отношение к работе и окружающему миру;
♦ у них появляются различные психические расстройства.
Эти адепты считают учение Хаббарда единственно правильным, а все остальное – ошибкой и ложью. У них исчезает самостоятельность мышления, способность делать критические выводы. Они твердо уверовали, что если будут выполнять все наставления своих учителей, полностью подчиняться их тотальной власти, то смогут стать сверхлюдьми, или «действующими титанами».
В качестве основного вывода можно сказать, что чем больше человек занимается сайентологией, тем тверже он верит в непоколебимость доктрины Хаббарда, в его единственно правильные выводы. С другой стороны, его взаимоотношения с друзьями и родными усложняются, что часто приводит к полному разрушению семьи и потере работы. Те, кто недавно был другом, становятся, по Хаббарду, «подавляющей личностью», антиобщественным элементом. С теми, кто «противостоит дианетике и сайентологии», необходимо избегать каких-либо отношений.
Люди, приступившие к изучению сайентологии, после прохождения нескольких курсов становятся более раздражительными, неуравновешенными, нервозными, у них появляются навязчивые идеи своих «сверхвозможностей».
Данное учение оказывает негативное влияние на отечественную культуру, разрушая ее основной институт – семью. Отрыв молодого человека от близкого социального окружения приводит к уничтожению в сознании основных понятий об общечеловеческой культуре и формированию ограниченного мышления.
Ложные культы
Слово «культ» происходит от латинского слова «cultus», которое дословно означает «поклоняться» кому-либо или «почитать» что-либо. Согласно Оксфордскому словарю английского языка, оно вошло в оборот в XVII веке и затем вновь в середине XIX века в качестве обозначения обособленной религиозной группы.
Дать ясное и точное определение современным культам вполне возможно, но полностью охарактеризовать это явление сложно из-за постоянного изменения параметров групп, с которыми мы имеем дело. В целом под культом будем понимать группу людей, убеждения которых построены на представлении о превосходстве определенного лидера, что неизбежно влечет за собой отрицание центральных доктрин христианства, как они изложены в Библии.
Культы приобретают все больше сторонников благодаря применению методов обращения в свою веру, сходных с христианской евангелизацией. Они пользуются любыми доступными средствами, чтобы привлечь новых членов. Почему же люди присоединяются к культам?
Можно выделить четыре основные группы причин, побуждающих их это делать:
♦ интеллектуальные;
♦ эмоциональные;
♦ социальные;
♦ духовные.
Интеллектуальные причины. В неустойчивом мире социальных отношений культы предлагают уверенные советы на основные вопросы человека:
♦ Кто я?
♦ Почему я здесь?
♦ Куда я иду?
удовлетворяя тем самым духовный запрос человека. Но это совсем не значит, что они дают правильные советы. Это говорит лишь о том, что культы предоставляют мнимую безопасность среди различных религий и философий мира. Многие культы делают ставку на невежественность и стараются покорить плохо информированных людей псевдоученостью. Например, они обильно цитируют древние писания в попытке произвести впечатление образованности.
Эмоциональные причины. Культы обращаются к основным эмоциональным потребностям человека. Каждый из нас хочет избавиться от ненависти, депрессии, беспокойства, эгоизма, многих других неприятных чувств. Мы хотим обрести любовь, радость, покой, доброту, почувствовать значимость своего жизненного пути.
Те, кто сталкиваются с личным кризисом или имеют какие-то эмоциональные проблемы, особенно легко поддаются влиянию культов. Очень часто, когда человек переживает смерть близкого, он становится доступной мишенью в «охоте» культов за людьми.
Большинство культов учат своих последователей, чему верить, как поступать и что думать. При этом для эмоционального постоянства и стабильности подчеркивается зависимость этих лиц от религиозной массы людей и их лидеров.
Социальные причины. Благодаря нашему социальному поведению мы вступаем в различные отношения с другими людьми, реализуем наши стремления стать частью группы и активно участвовать в массовом поведении общества. Когда какая-то социальная группа разрушается – из-за семейного разлада, неудачи в бизнесе, недовольства политической обстановкой, нежелания участвовать в жизни данного общества, – культы оказываются тут как тут, чтобы завладеть этими людьми.
