Нильс Кристи - По ту сторону одиночества
Перед деревенскими жителями открыт и совершенно иной путь. Это может быть с одной стороны бегство, а с другой - вознаграждение. Это путь, который ведет внутрь - либо в мыслях, либо в медитации. Деревни являются местами созерцания. Короткие мгновения молчания деред трапезой или встречами дают возможность участникам снова и снова выверите свой курс. Жизнь в деревнях бурная; это жизнь со множеством обязанностей 'и постоянной борьбой за их точное исполнение. И все же одновременно в ней есть особая тишина. Она открывает путь к сокровищам внутреннего мира.
8.3 Социальный контроль
26 августа 1988 года в газете "Иерусалим пост" появилось сообщение, что редактор попал в очень трудное положение. Одна из его статей возбудила недовольство ультра-ортодоксальных. читателей его газеты. Редактор предстал перед судом. Приговор гласил примерно следующее:
"Богобоязненные жители призываются по решению суда держаться на расстоянии не менее четырех локтей - 2,4 метра - от рабби Хаима Катценэлленбогена, главы Торы В''ира Иешива и предводителя воинствующей антисионистской Нетурай Карта. Он не может быть десятым в кругу молящихся. Он не может получать никакого жалования сверх того, что необходимо для поддержания жизни. Запрещено желать ему "шолом".
Жестокое наказание, если предположить, что приговор имеет законную силу. Но не поступаем ли мы в повседневной жизни иногда также. Мы колеблемся между близостью и одобрением с одной стороны и отстранением и осуждением с другой. В социальных системах с тесным переплетением связей имеются тысячи возможностей выразить неудовольствие. Они используются также и в деревнях. И там они еще действеннее. чем .обычно, потому что меньше возможностей спрятаться. Так, например, внутренняя дистанция ощутимее, потому что большинство людей, до которых есть дело, постоянно вблизи. Нет возможности избежать встреч, которые больше не являются настоящими встречами. В деревнях нет обычных предпосылок, дающих нам возможность избежать неофициальных санкций.
Там в распоряжении находятся еще четыре других механизма санкций, а именно, деревенское собрание, праздник Св. Николая, переезд и, как последнее средство - исключение из деревенского сообщества.
Деревенское собрание часто служит для выражения критики. Так, например, для жителей, чья задача состоит в том, чтобы готовить материал для компоста, вероятно, оскорбительно постоянно вылавливать из отходов бутылки, банки или синтетические вещества: во время деревенского собрания они инсценируют скетч, чтобы продемонстрировать опасные последствия этого. Критикуются также отдельные лица. "Кто-то распространяет за моей спиной ложь обо мне", говорит Петер. Эва отвечает раздраженно, что это не она, но что Петер должен вовремя являться на работу. Вспыхивает ссора, и собравшиеся жители деревни с интересом слушают. Кто-то жалуется, что по пешеходным дорожкам, ездят на мотоцикле. Имени не называют, но это и не нужно: в деревне только один мотоцикл.
День Св. Николая, 6 декабря, предоставляет изобилие возможностей. По мнению жителей деревни, это очень подходящий день, чтобы одаривать тех, кто заслуживает вознаграждения. Когда я жил в деревне, я получил пару ангельских крыльев. В коротком обращении Св. Николай сказал мне, что хоть я и в порядке, но должен направить на небо немного больше внимания. Эллен получила красивое платье. Она склонна к тому, чтобы брать на себя заботы и нужды других, и из-за этого забывает о своей внешности. Другие получили подарки, которые были просто милы. Вся деревня была на вечере, на котором некоторые жесты были красноречивей слов.
Изгнание - это,последний шаг. В истории норвежских деревень эта мера до сих пор очень редко применялась. Обычный порядок приема состоит в том, что сельчане сначала проводят в деревне испытательный срок. Если этот промежуток времени прошел, и вы хотите остаться, то в общем исходят из того, что вы проведете там остаток своей жизни. В ряде случаев государственные власти посылают кого-либо в деревню насильно. Были здесь также люди из закрытых заведений, имевшие множество проблем с поведением и создававшие беспорядки. С этой ситуацией деревни не справлялись. А потом еще этот случай с Z, который прибыл прямо из заключения. После того, как он месяцами будоражил деревню, его поведение в отношении маленьких детей стало так опасно, что он должен был возвратиться в тюрьму. Однажды от двух сотрудников официально потребовали оставить деревню; и все же один из них продолжал работать для этой деревни, но за жалование, соответствующее обычному уровню. Случилось также, что несколько молодых сотрудников собрались покинуть нынешнюю деревню. Некоторые уходили по собственному желанию, потому что деревня или определенные лица внушали им отвращение. Конфликты возникают особенно быстро в связи со специализацией. Нелегко признать, что все другое, возможно, важнее, чем дело, в котором являешься специалистом.
Посетители, которые приезжают в деревни, васто удивляются дружеской, перемежающейся моментами тишины атмосфере, которая там царит. В известной мере ваше впечатление соответствует действительности, что не должно означать, будто жизнь в деревн е- сплошной покой. Когда живут, так близко друг от друга, отдельные партии приобретают огромную важность друг для друга. Кипят чувства любви и ненависти. Собственно, удивительно, что взрывы не происходят чаще. Отчасти это объясняется, вероятно, ритмом жизни деревень. Если возникают конфликты и накапливается гнев, это приводит, естественно, к разрядке. Также происходит и в деревнях. Но здесь идут дальше. Отдельные шруппы встречаются по различным поводам. Если в доме ссора, то ее участники встречаются на библейском вечере. Это своего рода процесс очищения, как сказал однажды один из жителей деревни, очень значительное событие, встреча, темы которой так огромны, что затмевают повседневные споры. Не нужно даже говорить о конфликтах, к концу вечера они уже улажены. На следующий день противники встретятся, вероятно, на совместном богослужении, а в воскресенье вечером состоятся почти всегда совместно посещаемые концерты или лекции. Моменты молчания, искусство и духовные потребности создают ситуации, когда чувствуешь себя несколько неприятно, раздувая конфликт со своими согражданами,
В этой главе мы напрасно искали в деревнях власть имущих. Нет ни короля, ни королевы, ни президента, ни главы, который бы заслуживал этого названия, ни президиума, сражающегося за принятие решений, ни выборов. Есть только определенные запрограммированные рамки любой формы специализации; поэтому влиянием пользуется лишь тот, кто умеет сочетать свои обязанности по дому, свою работу и свои задачи в культурной жизни деревни. Правда, есть женщина, которая имеет немного больше влияния на остальных членов поселения, но каждый волен возражать ей, не боясь оказаться в невыгодном положении.
Что же это за общественная система?
Выносят решения, покупают крестьянские подворья, строят дома, принимают новых людей а иных удаляют. Таким образом, налицо осуществление власти, но в чьих руках эта власть?
Мы опять должны вернуться к противоречию между государством и обществом, между открытыми жизненными сообществами и навязаннными системами классификации, между дифференциацией и изображением черно-белой краской. Деревни представляют собой небольшие островки сопротивления государственному разделению на категории.
В понимании этого мы немного продвинулись вперед: властные структуры в деревнях и между ними похожи на те, которые встречаются в относительно открытых системах без строгого иерархического порядка. Правда, есть договор о разделе себственности, но он говорит лишь о том, что все принадлежит деревенскому опекунскому совету.
Далее, существует договор между государством или коммунальными властями и деревнями. Он регулирует выплату государственных денег жителям деревень. Но в отношении тех, кто не считается нуждающимся в социальном обеспечении, не существует никаких письменных соглашений. Они просто приезжают, остаются или когда-нибудь снова уезжают. До сего дня у них нет никаких прав, зафиксированных на бумаге: ни регулирования с помощью договоров, ни гарантированного дохода, который они могли бы . взять с собой, уходя. Их личное влияние основывается с одной стороны на ценности, которую они представляют для деревни, с другой,- на принципах приличия и справедливости, принятых среди живущих там.
Никаких гарантий, никакой ясности, жизнь по ту сторону от любых договорных гарантий - сегодня нам это кажется невозможным делом, пока мы не задумаемся о том, что это всегда являлось образом жизни большинства людей.
9
РЕДКИЙ ВИД
Когда гуляешь по лесу, тебя окружает множество тайн. Если, скажем, в лесу только что выпал снег, то белая пороша приглушает каждый .звук. Но и кажущийся безмолвным лес никогда не бывает совершенно тихим. Вдали раздается призыв зимней птицы, а деревья поскрипывают под. тяжестью снега. Всюду можно обнаружить следы лесных обитателей. Здесь проскочил заяц, там его подстерегала опасность: виден след лисицы, которая смела верхний слой снега своим пышным хвостом. А там что за глубокий отпечаток? Может быть, здесь, вблизи от города, спал лось?
