Елена Ризо - Тайны женского мозга. Почему умницы способны на глупости
В Средневековье создали свод семейных прав. Как обычно, женщинам «досталось по заслугам»: никаких добрачных связей, бурных эмоциональных проявлений… Девушка отдавала свою невинность и целомудрие, а мужчина с удовольствием принимал этот дар. Романтические истории о «последних» рыцарях, устраивающих песнопения под окном возлюбленной, конечно, не вымысел. Только окна были чужими. Несчастная любовь к другой женщине как будто дополняла образ прекрасного рыцаря. В то же время его супруге могли исполняться серенады каким-нибудь другим рыцарем.
Эпоха Возрождения разрешает браки межсословные. Любовь становится основной движущей силой для создания семьи.
Браки в еврейских общинах – прообраз традиционного современного союза. Муж – глава семейства, жена подчинялась его воле, однако супружеские измены карались с обеих сторон. Семейный круг был расширен: супруги, дети, родители, вдовы, сироты и т. д. Кровные родственники становились членами одной большой семьи. Кроме того, кровная месть приветствовалась, но запрещалось кровосмешение. Парень и девушка не были знакомы до свадьбы, их первая встреча проходила в кругу близких и родных. Мнение сторон при этом мало учитывалось. Девушку вообще никто не спрашивал, а молодому человеку разрешалось высказать несколько пожеланий будущей супруге. Фактических прав еврейская жена не имела, кроме права на рождение детей и покорное подчинение супругу.
Для российских семей решающую роль играло вероисповедание. В XII–XIV веках семейные отношения контролировались не мужчиной, а женщиной. Ее называли «большухой» – это старшая из всех женщин в семье, обычно ее место занимала жена отца или старшего брата. Мужчина мог быть главным за пределами брачного «гнезда», в семейном кругу все вопросы решались через представительницу отнюдь не «слабого» рода. Все изменилось с приходом христианства. Женщина стала играть роль матери и супруги, а мужчина занял лидирующие позиции. Теперь и семейное право находилось во власти сильного пола.
В советское время основной «религией» стало государство, поэтому все чувства влюбленных были отданы в его руки.
В наши дни принято считать брак узаконенным, упорядоченным отношением двух людей, а семью – отдельной системой взаимоотношений. Понятие «семья» обычно включает взаимоотношение не только супругов и их детей, но и других родственников.
Брак – официальное признание семьи. Без штампа в паспорте молодых не обвенчают в церкви, хотя таинство венчания абсолютно обособленно от гражданских обрядов.
Отношение к рожденным вне брака детям было неоднозначным. Да что тут говорить о внебрачных малышах, если некоторые мамаши нашего века устраивают свою личную жизнь в ущерб своим детям. Непонятно только, куда девается материнский инстинкт. Или врожденное чувство также эволюционировало с ходом истории?
В то же время история доказывает, что родительские чувства явно претерпевали изменения.
Первый период начинается с древности и заканчивается в V веке нашей эры. Страшный период в истории. Инфантицидное отношение к детству не пугало даже матерей. Детоубийство не считалось тяжелым преступлением, особенно страдали от этого рожденные девочки. Только в 375 году нашей эры убийство ребенка стало караться смертью.
С VI по XIII век детей отдавали на воспитание родственникам, няням, теткам… Иначе говоря, бросали где-нибудь в глуши, чем и лишали полноценного детства. На передний план выходят браки без любви. Дети – банальное продолжение рода.
Третий период – XIV–XVII века. Вот оно – амбивалентное воспитание. Прежде всего, приветствовался отцовский подход в воспитании. Из ребенка ваяли нечто подобное его героическому предку. В случае неподчинения дети жестоко наказывались.
Четвертый период – XVIII век. Навязчивые идеи укрепления семейных нравов привели к тому, что ребенок стал заложником родительских интересов. Хотя тенденция к сближению детей и взрослых в семье уже прослеживалась.
Пятый период – с XIX по начало XX века. Несложно догадаться, что идеи социализма проникли в сферу семейных отношений. Ребенок стал объектом постоянного поучения. Хотя образование детей позже было главной целью, это не касалось периода начала прошлого столетия. Тогда за революциями и войнами никто не придавал особого значения детскому вопросу.
Последний этап начинается с середины прошлого века и продолжается до сих пор. Говорить о сегодняшнем воспитании ребенка – неблагодарная работа. Сколько ни находи минусов, «знающие педагоги и детские психологи» возмущенно заткнут тебе рот. Однако тенденция дружеского общения между родителями и детьми намечена. И это неплохо. Родители принимают личность ребенка, помогая реализоваться в действительности. С другой стороны, каноническое поклонение своему чаду приводит к формированию культа личности. Это мы уже проходили, и возвращаться назад в прошлое как-то не хочется.
Конечно, условность такой периодизации не оспариваема. Сложно выделить вехи в истории отношений родителей и детей. Ведь и сейчас полно сообщений о детоубийствах или жестоких расправах детенышей со своими «предками». Семья и брак на протяжении всех столетий идут рядом. Определить семью без регистрации официальных отношений можно, но пока еще сложно – устои прошлого не дают.Христианские воззрения на брак
Сложно сказать, что церковь сочетает людей брачными узами. Скорее она помогает создать «вечную любовь», скрепленную по религиозным законам. Брак как действие не описан в священных писаниях. Однако многие богословы пытаются связать понятия «любовь», «семья» и «брак». Вот, к примеру, в 1895 году вышел трактат Н. Страхова «Христианское учение о браке». В нем впервые прослеживается связь между церковным обрядом венчания и гражданским бракосочетанием.
Эту же линию продолжил С. В. Троицкий – известный теолог, священник. Его работа «Христианская философия брака» вышла в 1930-е годы. Немудрено, что первая редакция книги появилась в Париже, а российская аудитория получила несколько десятков экземпляров. Именно Троицкий разграничил понятия духовной сочетаемости и земного выбора человека. Но назвать его духовным наставником сложно – если только земным духовным наставником. Почему же? Венчание – таинство двух людей, ведь так? И при чем здесь в таком случае государственные органы? Однако «божественный» наставник Троицкий уверял, что в православной традиции нельзя венчать без росписи, так сказать, без земного согласия на брак. Духовное совершенство мужчины и женщины (а именно так семья определена в Библии) без вмешательства государства невозможно. В таком случае исповедь перед Богом невозможна без ведома местных властей?
В Древней Руси церковное благословение брака считали обязательным. Гражданская церемония бракосочетания проходила скромно, без лишней огласки. Чего не скажешь о венчании. Приглашенные, свечи, наряды – все, что мы привыкли наблюдать на традиционной свадьбе XXI века.
В писаниях жених уподоблялся Христу. Женщина играла роль избранницы Христа. Брак мужчины и женщины сравнивался с союзом Христа и Церкви Христовой. Жених просил разрешения обвенчаться с девицей для создания новой семьи (маленькой Церкви). Полученное разрешение от священнослужителя давало право на обряд венчания влюбленных.
По христианским законам брак может быть только моногамным. Вечная жизнь христианина – в продолжении рода, в потомстве. С этой целью создаются божественные браки. В первой книге бытия – Ветхом Завете – конкретно сказано, что бездетность – проклятие. В Новом Завете соединение двух любящих людей означало прежде всего их духовное слияние воедино. Деторождение – приятное дополнение. Развод в христианстве запрещен. Как католическая, так и православная церковь не приветствуют расторжение брака. Только с недавнего времени было разрешено «снимать венец» прошлого брака (развенчивать). В принципе, на это должны быть веские причины. К примеру, в древнерусском государстве лишь душевная болезнь и прелюбодеяние одного из супругов могли стать причиной развенчания брака. Вдовам разрешалось выходить замуж повторно во избежание разгульной жизни. Вообще второй брак не признан церковью до настоящего времени. Таинство венчания второго брака проходит иначе, чем первое соединение двух сердец. Конечно, при желании вас обвенчают и во второй, и в третий раз, но от четвертого замужества по православным канонам вам придется отказаться.
На Руси перед повторным вступлением в брак было принято проходить путь покаяния. На желающего накладывалась епитимья – запрет на исповедь и причастие сроком до 2–3 лет. Затем он проходил путь покаяния. После всех испытаний и отречений таинство венчания все же происходило, но торжественный венец был надет на голову. В наши дни повторное венчание проходит по тем же законам, хотя никто не проверяет, в который раз венец надевается на голову.
