Мюриел Джеймс - Рожденные выигрывать
В то время как в одних культурах различным полам предписывают различные роли, в других -- они могут частично пересекаться, что делает чередование ролей относительно легким. В сценариях большинства культур независимо от половой роли записана тема уничтожения. Между культурами она проявляется через экономическую эксплуатацию и войны. Внутри культуры убийства, самоубийства, перенаселенность и нарушение экологического равновесия выступают как различные формы уничтожения.
Япония, в которой в прошлом поощрялось самоубийство как героический финал жизни, до сих пор имеет самый высокий процент самоубийств в мире. В 1964 году уровень самоубийств в Западном Берлине также был крайне высоким, среди мужчин он составлял 56,3 на 100 000, а среди женщин -- 30,9. Другие страны с высоким уровнем самоубийств -- Швейцария, Австрия, Швеция и Дания.
Хотя уровень самоубийств в Соединенных Штатах вдвое ниже, чем в Швеции и Дании, уровень убийств там в десять раз выше (6). В Соединенных Штатах количество преступлений, связанных с насилием, заметно растет. Это свидетельствует о том, что значительная часть людей имеет сценарий с тем или иным отношением к насилию.
Некоторые культуры вместо сценария внезапной смерти имеют сценарии более медленных форм разрушения через перепроизводство "персонажей". Когда число действующих лиц становится слишком велико для возможностей сцены, это неизбежно приводит к смерти от голода и болезней. Перенаселенность, такая, например, как в Индии, представляет форму национального самоубийства, которому благоприятствуют люди, следующие семейным сценариям, предписывающим иметь большие семьи. Демографический взрыв принес целый ряд новых проблем. Число живущих в настоящее время людей составляет половину всех когда-либо живших на Земле!(7).
Культурные сценарии содержат сценические ремарки для характера действующих лиц. Они содержат такие детали, как позы, жесты и действия. Даже выражение эмоций может зависеть от культуры. Многие итальянцы легко выражают свои чувства. Без смущения мужчины заключают друг друга в сердечные объятия. В Америке, хотя и отвергающей влияние британской морали, такое демонстративное проявление чувств между мужчинами будет расценено как подозрительное. Большинство культур имеют излюбленные позы и жесты, заключенные в ритуалах, половых ролях и манерах. Следующий пример показывает, как этот аспект культурного сценария проявляется в поведении личности.
Иллюстрирующий пример
Мэй, красивая американка китайского происхождения, пришла в группу "марафона" (Группа интенсивных консультаций, проводимых в сжатые сроки в течение целого дня или за выходные дни. -- Прим. авт.) узнать, что можно изменить в себе. "Я хочу быть более раскованной в своем поведении. Мы, китайцы, всегда такие учтивые, никогда не прерываем собеседника, никогда не выражаем несогласие. Хуже всего то, что мы никогда не показываем своих чувств. Я не хочу продолжать этот традиционный китайский путь". Мэй предложили использовать метод гештальттерапии -- мыслить и действовать противоположным образом. "Какая культура, по Вашему мнению, имеет поведение, полностью отличное от китайского?" "О, -- ответила она немедленно, -итальянская!" Ей предложили стать перед группой и обратиться к каждому члену группы сначала в традиционной китайской манере, затем в соответствии с ее представлением о поведении итальянцев. Она проделала это с все возрастающим энтузиазмом, преувеличивая свои эмоции, голос и выражения. В конце концов она рухнула на стул, вскинула руки и, громко рассмеявшись, воскликнула: "О, мама мия! Теперь здесь по крайней мере две меня -- мое китайское Я и мое итальянское Я".
Одни люди принимают сценарий своей культуры, другие -- нет. Если жизненные драмы личностей соответствуют ожиданиям их культуры, то они получают признание и одобрение. Например, в культуре, сосредоточенной на том, чтобы "делать деньги", материально процветающие люди будут цениться высоко. Их сценарии гармонируют со сценарием их культуры.
Некоторые люди в той же культуре могут потерпеть значительную неудачу, если они предпочли следовать своим собственным интересам, идеям или способностям и отвергают тему "делать деньги". Поскольку их личный сценарий не согласуется со сценарием их культуры, они, вероятно, получат неодобрение, подвергнутся осмеянию или наказанию со стороны других.
В истории человечества многие культурные сценарии содержат темы, отражающие религиозные убеждения или убеждения, свойственные проявлению высших творческих способностей человека. Они могут стать проклятием для некоторых людей данной культуры, вступающих с ними в противоречие. Например, во времена, когда решение научных вопросов считалось функцией церкви, итальянский ученый Галилей (1564 -- 1642) мыслил самостоятельно, используя собственные знания и делая собственные наблюдения. Вопреки желаниям церкви он занял твердую позицию, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Церковь же учила, что человек -- это единственное и привилегированное создание Бога, поэтому он и Земля должны находиться в центре мира. Галилея заставили публично отречься от своих взглядов и запретили до самой смерти принимать участие в дальнейших публичных дискуссиях религиозного или политического содержания.
Подобным же образом в 1600-х годах Анна Хатчинсон из Бостона бросила вызов пуританской теологии. Она выступила не только против религиозной догмы, но также против того, что женщинам было отказано в праве голоса в церкви. Очевидно, ее личный сценарий, подобно сценарию Галилея, дал ей возможность думать самостоятельно. Анна Хатчинсон открыто призывала других, включая женщин, поступать так же, как и она. За это ее подвергли долгому, унизительному суду, обвинили в ереси, отлучили от церкви и в качестве наказания выслали в пустынную местность. В конце концов она и ее семья были уничтожены. Единственный голос, который раздался в защиту миссис Хатчинсон, принадлежал молодой женщине Мэри Дайер. Двадцать два года спустя подобная же драма повторилась. Мэри Дайер была повешена как член религиозной христианской общины квакеров бостонскими отцами церкви (8).
Наряду с тем, что всегда существовали люди, склонные обвинять в своих незначительных достижениях культуру, история полна примерами мужчин и женщин, сумевших независимо мыслить в обществе, культурный сценарий которого был нетерпим к введению новых драматических возможностей.
Так же верно и то, что история знает многих мужчин и женщин, способных не только оставаться независимыми, а существовать и совершенствоваться даже в окружении культурных сценариев, враждебных к ним. Так Харриет Табмен и Джордж Вашингтон, каждый в своей области, в условиях расовой дискриминации благодаря своим усилиям достигли значительных успехов. Бруно Беттельгейм и Виктор Франкл, будучи заключенными в нацистский концентрационный лагерь, выжили, углубили свои знания и внесли значительный вклад в разработку методов лечения людей с серьезными эмоциональными расстройствами.
Субкультурные сценарии
Внутри больших и сложных культур существует много субкультур. Субкультуры часто определяются географическим расположением, этническими группами, религиозными вероисповеданиями, половыми, возрастными, образовательными или другими общими признаками. Например, в прошлом среди молодежи было принято подражать старшему поколению и стараться стать такими же. Однако для сегодняшней, молодежи нет ничего необычного в том, что она отличается от своих предшественников одеждой, прическами, музыкальными вкусами, танцами, лексикой, украшениями, внешним видом и стремится получить высокую оценку в глазах своей группы.
Каждая субкультура, безразлично, возрастная или образованная по другому признаку, создает свои собственные драматические действия. Люди, принадлежащие одной субкультуре, могут отождествлять себя, называя себя "мы", и отождествлять людей других субкультур, называя их "эти".
Мы техасцы Эти хиппи
Мы с востока Эти из Сити
Мы пресвитеране Эти евреи
Мы католики Эти атеисты
Мы черные Эти ирландцы
Мы мексиканцы Эти немцы
Между субкультурными сценариями часто возникают конфликты: богатые против бедных, либералы против консерваторов, протестанты против католиков. Конфликт также может возникнуть между сценариями субкультуры и сценариями большей культуры: евреи против христиан, необразованные против образованных, черные против белых. Тринадцатилетний американский юноша мексиканского происхождения так описывает свой конфликт. "Если мы, мексиканцы, говорим в школе по-испански, то получаем нагоняй от учителей. Дома, если я использую английский вместо испанского, отец сразу взрывается. Другая неразрешимая проблема -- мои усы. Учитель требует, чтобы я сбрил их, а мама говорит, что они великолепны и свидетельствуют о том, что я становлюсь мужчиной. Что бы я ни делал, я не могу достичь цели".
