Марк Хаузер - Мораль и разум. Как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла
65
«Псих» — Mad magazine — популярный американский юмористический журнал.
66
Философ Бернард Джерр (Gert, 1998, 2004) разработал одно из самых полных объяснений этих правил, так же как некоторых исключений, которые следуют из них.
67
Knobe, 2003а, 2003b; Leslie, Knobe & Cohen, в печати; Mele, 2001.
68
Что такое вина? (Baumeister, Stillwel & Heatherton, 1994; Haidt, 2003).
69
http://www.quotegallery.com/asp/cquotes.aspPparent=Virtue+%2F+Good+%2F + Evil & child =Justice.
70
Гексли нанес поражение Вилберфорсу: http://www. uta.edu/english/danahay/ debate.html.
71
Доукинз использует термин «кин-отбор» (родственный отбор), чтобы отличать этот тип естественного отбора от группового отбора (дифференциальное выживание групп) и индивидуального отбора (дифференциальное выживание индивидуумов). Кин-отбор ответствен за внутрисемейный альтруизм; он направлен на сохранение признаков, благоприятствующих выживанию близких родственников индивида.
72
Dawkins, 1976, р. 205.
73
Jefferson, 1787/1955, ME 6 : 257, paper 12 : 15.
74
Это модификация принципа Питера Сингера (Singer, 1993, р. 230).
75
Большинство дискуссий, которые за этим последовали, основывались на работе Джона Микайла, который пытался воскресить лингвистическую аналогию Ролза и внедрить ее в современную когнитивную науку (Mikhail, 2000, 2002; Mikhail, Sorrentino & Spelke, 2002).
76
Как уже говорилось, существует обширная литература, посвященная принципам, специфическим для приобретения знаний. Эти принципы начали оформляться с работ Хомского по лингвистике и продолжают развиваться в настоящее время в областях, включающих знание археологии, социальных связей и математики (Caramazza, 1998; Chomsky, 1957, 1986, 2000; Cosmides & Tooby, 1994; Dehaene, 1997; Gelman, 2003; Pinker, 1997).
77
Контрактарианизм — теория о происхождении и законности содержания моральных норм. Согласно этой теории, моральные нормы приобретают законную силу на основе идеи договора или общего соглашения.
78
Chomsky, 1965, p. 8—9.
79
Rawls, 1950, p. 45—46.
80
Второй принцип Ролза — принцип распределения — проблематичен, потому что создает неравенство среди населения, хотя и улучшает условия существования для тех, кому хуже всего. Представьте один штат, где третья часть — наиболее богатые жители — зарабатывает 100 $ в месяц, средний класс — 80 $ и наиболее бедная часть — 61 $. Во втором штате уровень жизни наиболее богатых достигает 100 $, средний класс имеет 61 $, а наиболее бедные также имеют 61 $. Согласно второму принципу Ролза, жители должны одобрять действия властей второго штата, которые стараются улучшить жизнь беднейших. Логика соблюдена, но неравенство между богатой третью жителей и всеми остальными здесь гораздо больше, чем в первом штате.
81
В удивительно простой и ясной книге Бейкера (Baker, 2001) излагается взгляд на язык с точки зрения подхода, ориентированного на выделение принципов и параметров, позиция изначально развитая Хомским (Chomsky, 1981). Мой интерес в данном случае не означает поддержки этого подхода. Я полностью признаю многие важные альтернативы, сравнительно недавно проанализированные Джекендофом (Jackendoff, 2002). Скорее я полагаю, что этот подход дает возможность простым способом описать некоторые из релевантных вопросов в изучении языка и, что важно, обеспечивает простой путь подбора аргументов в пользу моральной способности.
82
Лингвистические концепции справедливости (Lakoff, 1996); об интеграции этих идей в дарвиновскую политическую схему см. работы Рубина (R Rubin, 2002).
83
Bowles & Gintis, 1999; D. Rubin, 2002.
84
В нашем прокате «Медвежатник».
85
Игры, в которые играют экономисты (Kagel & Roth, 1995).
86
Nowak & Sigmund, 2000, p. 819.
87
Справедливая игра и репутация (Kagel & Roth, 1995; Nowak, Page & Sigmund, 2000).
88
Почти вся литература по экспериментальной экономике и эволюционной биологии, фокусируясь на таких играх, как «Ультиматум» и «Диктатор», указывает, что связанные с ними вопросы психологии касаются справедливости. Почему справедливость так отделяется от щедрости? Рассмотрим следующий пример. Мать дает своему старшему сыну Билли коробку с десятью шоколадками и просит его поделиться с младшим братом Джои. Билли говорит Джои: «Ты можешь взять одну шоколадку». Было бы странным услышать от Джои такой ответ: «Нет, это несправедливо. У тебя полная коробка, я должен взять, по крайней мере, три шоколадки». Джои может подумать, что Билли недостаточно щедр, но никак не несправедлив. Справедливость довольно часто оказывается связанной с вопросами, касающимися законности. Например, в элегантной монографии, озаглавленной «Справедливость против благосостояния», юристы Луис Кэплоу и Стивен Шейвелл констатируют: «Понятие справедливости включает идеи законности, права и связанные с ними другие понятия, которые обеспечивают судопроизводство и категориальный аппарат для законных политических решений». Например, если кого-то сбила машина и человек серьезно пострадал, справедливый суд рассмотрит это дело таким образом, что жертва получит компенсацию за неосторожный поступок водителя. Психология щедрости в этом случае может оказаться более подходящим предметом исследования в этих экспериментах, чем психология честности.
89
Трагедия общин, или соблазн злоупотребления общественной собственностью (Hardin, 1968).
90
Dunkan, 1993.
91
Понятие косвенной взаимности было впервые введено в прекрасной и в определенном смысле опередившей свое время книге Ричарда Александера (Alexander, 1987), озаглавленной «Биология морали».
92
Наказание и репутация представляют главные составляющие стабильной кооперации среди людей (Fehr & Gachter, 2002; Milinski, Semmann & Kram- beck, 2002; Wedekind & Milinski, 2000).
93
Прочная взаимность — это чистый альтруизм и уникально человеческое явление (Fehr & Fishbacher, 2003; Fehr & Henrich, 2003; Gintis, 2000; Gintis, Bowels, Boyd & Fehr, 2003).
94
Бонго-Бонго — название вымышленной африканской страны. Британский политик-консерватор Алан Кларк в речи, посвященной британской иммиграции, заявил, что «иммигрантов следует выслать назад, в страну Бонго-Бонго».
95
Различные вознаграждения для разных народностей (Henrich et al., 2001; Henrich et al., в печати).
96
Binmore, 1998; Boehm, 1999.
97
Индейцы Ачи из Парагвая и система распределения (Hill, 2002).
98
Включение философии Ролза в экспериментальную схему (Frohlich & Орpenheimer, 1993).
99
Личное сообщение Нормана Фролича, 21 октября 2003 г.
100
Канеман, конечно, был не один, осуществляя такие попытки (Gilovich, Griffin & Kahneman, 2002).
101
Хотя большинство специалистов в области политической философии интерпретировали исходные тезисы Ролза как обеспечивающие универсальное объяснение справедливого распределения, впоследствии он прояснил свою позицию, предположив, что они могут быть применимы только к западным демократиям.
102
Велфаризм — экономическое учение, ориентированное на создание государства всеобщего благосостояния.
103
Kaplow & Shavell, 2002.
104
Развитие норм см.: Axelrod, 1984; Kameda, Takezawa & Hastie, 2003; Kaplow & Shavell, 2002; McElreath, Boyd & Richerson, 2003.
105
Posner, 2000, p. 3.
106
Исследования активности мозга методом визуализации, проведенные недавно Эрнстом Фером, показали, что во время игр с заключением сделок области мозга, активируемые при вознаграждении, также активируются при наказании других участников. Наказание воспринимается позитивно как вознаграждение.
107
Теоретические модели наказания см.: Bowles & Gintis, 2003; Boyd, Gintis, Bowles & Richerson, 2003.
108
Контроль через объявление «козлом отпущения» см.: Russell, 1965.
109
Хадза думают, что лучше получать, чем отдавать (Marlowe, 2004).
110
Эффект гипотетической «зеленой бороды» допускает существование генов, обеспечивающих взаимный альтруизм.
Речь идет о знаменитом готическом романе Н. Готорна «Алая буква», героиня которого была обречена носить знак — алую букву — как свидетельство позора за рождение внебрачного ребенка.
111
Наказание алой буквой на подъеме (Garvey, 1998; Litowitz, 1997; Whitman, 1998).
112
Simon, 1990, p. 7; для дальнейшего знакомства с ранними представлениями Саймона см.: Todd & Gigerenzer, 2003.
