Джулия Шрамм - Признания один Интернет-эксгибиционистка
Мое мобильное оконечное устройство блестит:
- Стихотворение Зилвии Плат, The Би Митинг, о чем речь идет?
Это 8 ч. 34 и мои сестры интерпретация стихотворения, очевидно, должна доставлять. Нервно я печатаю, о чем я еще вспоминаю:
- Идет о том быть аутсайдером в обществе, у которого есть точное представление о том, как должны вести себя.
- Почему пчел?
- Метафора для общества.
(Это всегда подходит).
- Почему она не несет куртку? И как единственные летнюю одежду?
Теперь я должен стихотворение, все же, raussuchen. The Би Митинг analysis я печатаю в поисковой машине. Действительно имелась эта встреча пчел? На следующем уровне речь идет об отчужденности к Plaths мужчина и знание о его аферах? Звенит убедительно. Пчелы - это картина для общества, Plath окружает, который чувствует себя не принадлежащим их, однако. Белый цвет куртки стоит для представления ошибочной чистоты, желание приспосабливаться и оставаться однако невиновным? Это хорошо! Белый цвет - это также цвет спрятанной жестокости? Как в санаторие. Подходит. Авторы - всегда немного ошибочных, так как они чувствуют себя доставленными в мир, который она не понимает.
В то время как я могу быть помощью моей сестре на немецком языке и иностранных языках, мои математические и физические способности погибли в отвращении и ошибочном мышлении ролей. То, что математика и девочка - это враги, я услышал так часто, до тех пор пока я не был действительно плохо в математике. И желание понимать, как функционирует, что я использую каждый день, само собой разумеется, остается в норме. Почему исследуют, как интернет прибывает в компьютер, если это однако просто там. Все-таки я мог устранять уже рано вирусы. Облако должно оставаться доступным. Что является облаком?
Арифметическое облако существует из ферм сервера, на которые сохраняется, что должно сохраняться, без того чтобы это лежит на собственном жестком диске . Все библиотеки образовались там в полупрозрачном ландшафте сервера. Хватают к неконтролируемым системам о доступе к сети, умеют большей частью интернет, веб-интерфейс или программа, которая позволяет озеленять собственный маленький сервер где-нибудь в мире. В облаке данные получают особенное качество: Они становятся бессмертными, тонут в лесу, только Google и другие поисковые машины, кажется, проникают. Имеются предложения для музыки, для картин, анимаций и текстов какой-либо формат, какого-либо качества. Каждый может читать, писать, переотправлять. Слух, принимают, переотправляют. Зрение, принимают, переотправляют. И от каждого компьютера мира. В мере, в которой мы передвигаемся в интернете, мы оставляем данные и становимся сами цифровыми.
Сегодня у каждого человека есть возможность, глобальной общественностью восприниматься, с его мыслями, картинами, эмоциями обсуждение влиять обогащать и изменять. Каждый одновременный потенциально автора, музыканта, фотографа или все. Является ли он поэтому также художником? И подобает ли ему для того, что "произведение" цифровым образом доступно, уже финансовое вознаграждение? Обуславливает ли цифровое девальвацию или валоризацию или и то и другое, руководствуется ли это запросом?
Если я пишу, то я всегда черпаю из находящегося в распоряжении у меня знания, и становится мне вопрос, насколько при этом новое или оригинальное возникает или может возникать. Я беспокоюсь, тем, которые вдохновили меня, если я, вообще, узнаю это платить пошлину за признание, которое они зарабатывают. Я подразумеваюсь как фильтр: Я воспринимаю мир и даю, что дальше возникает из этого, как текст в самом дальнем смысле. Вместе с тем я основываю кое-что, что, вероятно, не, однако как-нибудь от меня. Или, все же, только копию существующего? Я иду пьяной походкой существующее моим видом. Мой стал Мной, так же как этим, имеет его собственная перфорация, которой проникают определенные впечатления и другой нет, которые смешиваются, из Diffundierung создают кое-что. Возможно, мнение, субъективный отзыв или искусство.
Сшиванием человечество и ее знание всегда присутствуют, мысли многие создают мои идеи и тексты, изменяют снова мое мышление и таким образом то, что я создаю.
Я - автор этой книги, но как во все времена никакая книга не возникает также сегодня только в единственной голове. Много строк быть должны ему, книги которых я прочитал, мысли которого были доступны мне в интернете, с которыми я обсуждал. Кое-что быть должно редакционной коллегии моего издательства, которая ставит мне идеи в голову, слова гладит и по-новому формулирует. Иногда действует также увлечение, дикий пленум, которому я подаю мои тексты. К примеру, несколько авторов могут написать в Etherpads в режиме реального времени в режиме онлайн вместе тексты и редактировать. Текстовый редактор делает возможным в режиме онлайн kollaboratives работу очень эффективной манерой. Как книга сеяла, если некоторые комментировали текст, так же как я практикую часто с моими блогами? Это могло бы быть суммой лучших идей в идеальном случае. Впрочем: В том числе этим видом пираты делают ее политическую программу. Кому затем текст принадлежит? Никому и всем, так как идеям не как детей, если не дают настояться их, они испортятся.
В цифровой эпохе мое мышление с тем сливается, что многим подумали, будут думать и будут думать еще. Мои тексты летают мозгами других, большим, всеобъемлющим цифровым мозгом, часть которого я - который я принимаю, подражает, фильтрует и обогащает. Не делали ли мыслители прошедших, мистифицируемых эпох это же самое при условиях аналогичных ограничений? Или они были, вероятно, рожденными гениями? Боги создателя?
Я отказываюсь от понятия умственной собственности, он - боевое понятие, которое отравляет спор. emanzipatorische идея за этим давно забыта, и шаржирована. Так как понятием злоупотребляют, чтобы подавлять emanzipatorische движения по сети. И я защищаюсь от того, что под предлогом захотеть защищать авторское право и умственную собственность, которая разрушается свободу интернета. Вместо этого я хочу говорить о том, какую функцию искусство и художники имеют в нашем обществе и создают вместе с тем снова общее уважение для произведения и его ассоциируемого художника. Императив для частей по сети был бы для меня: Пользе искусство и культуру таким образом, как ты хотел бы, чтобы с твоим искусством и культурой становился обошедшим. (И, впрочем: Тот, кто ставит под вопрос умственную собственность, собственность также должна была ставить под вопрос, вероятно. Независимо от духа).
Значит ли интернет, этот коллективный мозг, что мы эвакуируем наше мышление? Многие говорят о новом минимализме - больше чем один компьютер и 16 МБ / s это, по-видимому, не нуждается.
Sesemi находит все эти разработки рискованными. Вероятно, так как вы пугаете Hype в цифровой век включая эйфории. Sesemi Datenschützerin из самого глубокого убеждения. По существу мы спорим, с тех пор как мы познакомились в школе. Так как что произойдет, она спрашивает, если серверы рассчитываются и все тексты и картины, музыка, который исчезают специально смонтированный мозжечок? Или если злые, manipulatorische власти коллективного мозга овладевали. Sesemis теория состоит в том, что мы будет считать нас в настоящее время в апогее развития и обрушится скоро все. Она полагает, что мы снова теряем большое количество культурного достояния, которое мы пригласили последние годы с трудом на серверы. Кто несет ответственность за эти культурные ландшафты? Для ее потери или злоупотребления? Являются ли серверы только инфраструктурой (кто предоставляет в распоряжение их как узаконено?) и делать пользователей ответственными как кто-то, который едет зайцем в общественных транспортных средствах? Или предприниматели скорее должны обеспечивать, чтобы законы останавливались? Все же, как это должно идти, без того чтобы в то же время каждое движение интернет-пользователей контролировалось? Как это должно идти без того, чтобы уничтожать великолепную анонимность?
Свобода интернета нападает на нашу прежнюю общественную договоренность. Беззвучно облако проникает наши крупные города и ставит все на голову.
Я нахожу это хорошим.
Каждый из нас производит каждый день большие количества данных. Мы покупаем в интернете, там оплачиваем, указываем наш номер счета, наши адреса, мы нажимаем рекламу и интересные стороны. Мы связываем эти стороны с нашими многочисленными профилями у различных продавцов. Или мы используем кредитные карточки и карточки клиента. Мы любим это без того, чтобы платить наличные деньги, и звонят маленьким компьютерам, арифметическая сила которых должна была транспортироваться 35 лет назад на грузовике. Сегодня мы постоянно связаны со спутниками. Разве только, мы на самолете, все же, даже там мы оставили раньше следы, чтобы смочь идти на борту.
Наши профили личности возникают неумышленное и постепенно как песчаные скамьи в потоке данных. Фирмы пробуют, в который при цифровом фланировании собранным данным (причем наибольшие пользователи разъезжают, пожалуй, скорее в супершаблон) структуру приводить узнавать образец. Только чтобы они лучше смогли продавать нам ее продукты. Sesemi не дает им ее данные. Я уже. Я - интернет-эксгибиционистка, они данные, которые она производит, любит, она обнажается охотно и добровольно rausgibt, с удовольствием цифровым образом. Я это охотно, даже если я никого не тяну, еще больше никакую сексуальную пользу из этого. Я люблю рассказывать обо мне. Вероятно, зависит также от того, что я могу инспектировать души другой не так страстно, как другой с моим действуют. Эти Seelenvoyeure хотят знать все несомненно, ничего не покидают, однако, от себя. Они не хотят испытывать другой осуждать только. Поэтому они составляют сведения, которые они получают, также, как они хотят. То, что это человек, которого они используют как плоскость проектирования, безразлично им. Мне совершенно сознательным, что я обслуживаю таких людей моим эксгибиционизмом душ - однако, это не нагружает меня. Должно ли это было это? Нет.
![Эрих фон Дэникен - Боги майя [День, когда явились боги]](/uploads/posts/books/186572/186572.jpg)