В. Шлахтер - Психодинамика колдовства, или введение в паралогию.
Согласно магической традиции толтеков, искателю, прежде всего, предлагается составить по возможности полный список всех лиц, с которыми ему доводилось в жизни вступать в контакт. Чем полнее и подробнее будет этот список, тем лучше. Затем, уединившись в какой-нибудь пещере, человек поочередно воспроизводит в своем воображении, или, как мы уже условились это называть, в психическом пространстве, все события, связанные с каждым из его знакомых. Иначе говоря, он как бы заново все их воспроизводит и переживает. В идеале в процесс перепросмотра включается не только зрение, но и остальные чувства человека. Тут только важно избежать одной серьезной ошибки: ни в коем случае не следует ничего дорисовывать и видоизменять; пусть все происходит именно так, как было на самом деле. В то же время, припоминание может проводиться как в хронологическом, так и в обратном порядке. Последний предпочтительнее для тех, кому трудно удержаться от субъективных трактовок и фантазий.
В наши дни невозможно требовать от кого-либо выполнения столь однообразной и продолжительной работы, как составление полного списка перепросмотра. Вероятно, она займет у вас несколько недель, даже месяцев. Только учтите, что даже наличие такого списка вовсе не страхует вас от того, что во время перепросмотра вы упустите в своем подсознании нечто существенное, что негативно влияет на всю вашу жизнь. Чтобы этого избежать, вы должны очень серьезно подойти к овладению «сканерскими» техниками, допустим, погружением в свой магический мир с предшествующим «пением» мантры. Иначе говоря, собственное подсознание должно стать для вас столь же доступным, как и сознание. Это особенно важно, если вы все-таки откажетесь от составления списка. В качестве альтернативного варианта припоминания можно предложить следующую схему действий: поочередно выбирать лиц или события, которые, как вам помнится, вызвали у вас сильные эмоции; погрузившись в свой внутренний мир, сосредоточиться на объекте, пытаясь восстановить не только его зримый образ, но и всю сумму впечатлений, с ним связанных (слуховых, тактильных и т.д.) – в общем, дать полную волю ассоциативной памяти, способной увести вас очень далеко в глубины подсознания. в итоге вам следует снова ярко пережить все то, что уже было некогда вами пережито, и о чем вы позабыли, а также и то (причем последнее всего важнее), через что вы перешагнули, каким-либо образом ускользнув от переживаний. При этом ни в коем случае нельзя терять в себе бесстрастного наблюдателя и пускаться в фантазии.
Оставим на ваше усмотрение выбор времени и места для практики перепросмотра. Напомним лишь, что заниматься этим делом лучше в уединении, причем там, где никто вас не потревожит. Глаза можно закрыть, хотя все-таки лучше держать их открытыми.
Так и быть, откроем вам еще один полезный звуковой сигнал. Он может пригодиться не только для перепросмотра (неплохо поработать с ним хотя бы пять минут перед этим серьезным делом), но и для каждого случая, когда вам необходимо сосредоточиться на себе самом. К примеру, на своей больной печени в целях ее исцеления или же на стремлении что-то припомнить. Это – слог «нам». Как и в предыдущем случае, три составляющих его звука «поются» приблизительно равное время – несколько секунд. Руки соединены на уровне живота. Глаза можно закрыть. Повторяя слог «нам», следует стремиться удерживать звук в себе самом, как бы загоняя его поглубже в собственное тело, в сознание, в психику.
Резюмируя изложенный в этой главе материал, можно сказать, что против главного нашего врага – всевозможных психических блокировок и комплексов – у нас имеется одно единственное, зато великолепное оружие. Это – ясное осознание. Проникать с его помощью в подсознание или же «выуживать» из подсознания в его свет всякую нечисть можно различными способами. Вам остается только подобрать для себя наилучший. По нашему мнению, именно его и предлагает вам паралогия.
Итак, да исцелит вас ясное осознание!
Глава 5. Не тяни одеяло на себя
Будем считать этот тезис следующим принципом паралогии. В тоже время он является еще одним следствием глобального закона нестабильности мироздания. Действительно, абсурдно «напяливать» какие-либо псевдосхемы на непрерывно меняющийся мир: все равно они окажутся ему тесноваты. Смешно, например, требовать от женщины любви сегодня на том лишь основании, что таковая, возможно, имела место вчера или год назад, ведь с того времени изменилось все: и она, и, кстати, вы сами, и весь мир, в котором вы оба существуете. Впрочем, об этом мы уже говорили. Мир изменчив, но в то же время незыблем и вечен – в каждом своем мгновении. Между прочим, основную задачу паралогии можно сформулировать и так: неразумными, но эффективными средствами помочь кому-нибудь – а всем помочь невозможно – переселиться из полубессознательного состояния «вчера-завтра» в совершенно сознательный мир «здесь и сейчас».
Теперь посмотрим на принцип «не тяни одеяло на себя» в другом ракурсе. Стремление нечто насильственно удержать, иметь сегодня то, чем, как нам кажется, мы владели вчера, или имеет право владеть (а в большинстве случаев, это нам действительно только кажется), вернуть какие-то упущенные возможности и т.д. и т.п. – все это «щели» сознания, через которые из нас, словно из дырявой посудины, бесцельно вытекает драгоценная психическая энергия. По сути это – очень хитрая ловушка смерти: стремясь вытянуть у жизни какие-то крохи, мы растрачиваем нечто значительно более ценное – самое жизнь. Допустим, вы купили какую-то дорогую вещь, а потом выяснили, что она вам не нужна. Будучи вскормлены молоком логики, вы начнете просчитывать, в чем вы ошиблись, выстраивать схемы, якобы, позволяющие впоследствии избежать подобной ошибки, фантазировать на тему: что было. бы, если бы вы накануне сломали ногу или приняли бы ислам, а также предаваться другим столь же полезным умственным упражнениям, иными словами, всячески сожалеть о содеянном. Может, это и верно, что умный человек лишь однажды «наступает на одни грабли». Но подчеркнем, именно на одни. А всевозможных «граблей» в этом мире накидано превеликое множество. Так что совершенно логично выходит у нас, едва облегчив душу добрым словцом после плодотворной встречи с одними «граблями», тут же перекрестить себе лоб рукоятью следующих. Тогда, может, разумнее вообще не беспокоиться по этому поводу? Только как это сделать? – Да очень просто. Впитать в себя вместе с мраком Ахримана – есть такой темный бог у арьев иранской группы – важнейший паралогический принцип: если я что-то сделал (или нечто со мною произошло), значит, так надо, значит, это для чего-то необходимо. По этому поводу буддисты говорят о «таковости», или «данности», то есть о безусловном принятии существующего порядка вещей. Вероятно, то же самое имеют в виду и видящие толтекской традиции, формулируя концепцию безупречности воина, который, по определению, не может жалеть ни о чем и ни о ком – и в первую очередь, о себе самом. По нашему мнению, и христианское смирение правильно будет интерпретировать именно так. Во всяком случае, только в данной трактовке его можно считать продуктивным качеством.
Люди полны иллюзорной ответственности. Они ответственны перед родными и близкими, перед товарищами и сослуживцами, перед обществом, перед соотечественниками. Некоторые, особенно талантливые в этой области индивиды, умудряются чувствовать и изображать (одно другому не мешает) ответственность, аж перед всем человечеством, даже перед вселенной… Теперь подумайте: какова ответственность муравья, допустим, в масштабе солнечной системы? Вот именно, догадались… Каждый из нас ответственен лишь перед одним существом – перед самим собою, единственным и неповторимым. Когда же человек поддается всевозможному индуцированию окружающих особей, усердно программирующих его на те или иные действия, мысли и эмоции (нужные, между прочим, только этим особям, но не самому бедняге), тем самым он неосознанно отказывается от великой возможности самостоятельно действовать и развиваться. Через всю магическую систему Карлоса Кастанеды красной нитью проходит категорическое требование – принять стиль жизни воина.
Итак, стиль жизни воина, или человека силы: не поддаваться индуцированию, сделаться «прозрачным» для любого воздействия извне и, по возможности, не выполнять то, на что вас провоцируют; ни о чем не жалеть; принять на себя полную ответственность за собственные действия, за собственную жизнь.
Последнее чрезвычайно важно, ибо без этого у нас вообще не выйдет ничего. Каждую минуту, каждое мгновение нам приходится делать выбор: пойти – не пойти, сказать – не сказать, согласиться – не согласиться… И стоит нам хотя бы частично отказаться от ответственности за него, подсознательно переложить эту ответственность на нечто внешнее – или даже на какую-то собственную черту характера, какую-то свою субличность, – как нас тут же начинают одолевать бесплодные сожаления, тревоги, озабоченность, уныние, отнимая у нас жизненную силу.
