Сергей Ковалёв - Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования.
Что ж, вот здесь вы уже просто-таки обязаны, так сказать, вступить на территорию смысловой или, иначе, экзистенциальной психотерапии. Той, которая вам позволит не на словах и как бы внешне, а буквально изнутри ощутить и осознать смысл собственной жизни. С помощью, например, так называемой логотерапии В. Франца (если вы, конечно, найдете хорошего в ней специалиста) или нашего экзистенциального нейропрограммирования, с которым вы познакомитесь далее.
Но и это еще не все. Поскольку, даже осознав Предназначение, Призвание и Миссию собственной жизни, вы рано или поздно столкнетесь с повсеместным, но ужасно неинтересным феноменом конечности (и ограниченности) собственной жизни. И, может быть, даже не просто махнете на себя рукой по принципу «Все там будем…», но и заинтересуетесь тем, где именно Там мы будем (после конца своего жизненного пути). Заодно вас может посетить мысль о всяких там серьезных сверхспособностях (в основном, правда, с точки зрения продления вашей бренной физической жизни). А также о возможностях все-таки хоть что-то еще улучшить в себе, других и мире. Хотя главным вопросом все-таки останется не совсем евтушенковское «А что потом?» (но не в том смысле, в котором использовал эту фразу в стихотворении великий поэт).
Что ж, вам как бы даже повезло, и вы дозрели до конечной и высшей в этой Реальности психотерапии — трансцендентной (буквально: выводящей за пределы). Основу этой психотерапии, однако, лучше искать не во всяких там «аурически-духоведческих» школах и школках, а во вполне даже научных трансперсональной (С. Гроф) и интегральной (К. Уилбер) психологиях. Как минимум, в них что-то вам реально объяснят и даже покажут. А если вы захотите большего, то, может быть, займетесь нейропрограммированием трансцедентности — новейшей нашей трансперсональной психотерапией, куда как раз и входит дизайн человеческого совершенства (развитие сверх-способностей), система Управления Реальностью и раскрытие Космического Сознания.
Надеюсь, что из вышеизложенного вам вполне даже ясно, что для того, чтобы та или иная психотерапия оказалась для вас полезной, она должна, во-первых, соответствовать уровню вашего запроса (ликвидация проблем, достижение целей, осмысление жизнедеятельности, самотранценденция за пределы). А во-вторых, включать в себя все нижележащие уровни психотерапевтической работы или не претендовать на что-то реально большее. Например, НЛП так навсегда, похоже, и останется психотерапией инструментального уровня, не претендующего ни на что более высокое. А вот оппонирующему ему психоанализу стоит — и очень давно — не только задуматься о каком-то слишком убогом смысле исследуемой им человеческой жизнедеятельности (психоанализ — это сугубо смысловая и/или экзистенциальная психотерапия — правда, ужасно скучная и мрачная), но и о том, как все это позволит человеку быть более благополучным (интенциональный уровень), а также о методах своей работы (уровень инструментальный). Коих в психоанализе буквально раз и обчелся, тогда как в пресловутом стагнирующем НЛП — хоть пруд пруди…
Рис. 19. Уровни психотерапииИтак, надеюсь, что вы поняли главное. Во-первых, есть четыре уровня психотерапии, и успешность любой психотерапевтической школы основывается не столько на напористости ее адептов, сколько на представленности и выраженности в ней всех четырех уровней. Во-вторых, в процессе тридцатилетней работы у нас создалось так называемое интегральное нейропрограммирование, которое вполне даже обоснованно претендует на некую универсальность и научную новизну.
Интегральное нейропрограммирование как раз и состоит из вышеупомянутых четырех блоков психотехнологий, базового нейротрансформинга Восточной версии НЛП/NLP, экзистенциального нейропрограммирования и нейропрограммирования трансцендентности. Эту структуру тоже можно выразить этакой матрешкой:
Рис. 20И последнее в данном разделе. Сама по себе идея об уровнях психотерапии пришла из практики. Потому что тогда у меня, «поточно» (по десять часов в сутки и семь дней в неделю) работающего психотерапевта, все клиенты довольно точно подразделились на четыре группы:
1. Нуждающиеся только лишь в устранении конкретных проблем собственной жизни, не слишком удачной.
2. Желающие получить некие решения по поводу достижения целей и улучшения их жизнедеятельности в основных ее областях.
3. Стремящиеся понять и осмыслить, а если получится, то и полностью изменить свою вполне даже сложившуюся, но не удовлетворяющую их жизнь.
4. Жаждущие выйти за пределы и превзойти самое себя.
Однако позднее на эту самую практику причудливо наложилась выпестованная нами теория трех базовых нейрологических уровней (если хотите — жизни человека). Потрясающе интересная концепция, согласно которой люди, рядом живущие и даже делающие одно и то же, могут, тем не менее, пребывать в разных реальностях. Как это задолго до появления интегрального нейропрограммирования нашло свое выражение в притче о трех камнетесах. Один камнетес просто дробил и обтесывал камни (инструментальный уровень). Другой зарабатывал на жизнь (уровень интенциональный). А третий строил Храм (смысловой уровень). Кстати, для не знающих эту притчу уточню: они делали одно и то же — били молотом по всяким там каменюкам…
Но здесь явственно не хватало некоего «четвертого элемента», который, согласно так называемой «четвертице» К. Юнга, должен был как бы «завершать картинку» (например, в триаде «ощущение — мышление — эмоции» таковым выступает интуиция; к Святой Троице — Бог-отец, Бог-сын и Святой дух — Юнг всерьез предлагал добавить Богоматерь). Довольно скоро я понял, что им является или выступает именно трансценденция, после чего картина как бы даже завершилась…
Но каково же было мое удивление, когда в «Краткой истории всего» К. Уилбера [47] я обнаружил, что, по мнению этого глубоко уважаемого автора, любой холон (системная целостность: например, орган, тело, человек или организация) обладает четырьмя «навигациями»: распад, самоорганизация, взаимодействие и трансценденция. Из чего, сопоставив два и два, можно было легко сделать вывод о том, что психотерапия инструментального уровня героически противостоит распаду адаптирующегося к социуму субъекта. Психотерапия интенционального уровня обеспечивает необходимую для более чем успешной социализации самоорганизацию. Психотерапия смыслового уровня позволяет человеку правильно понять и принять смысл взаимодействий с собой, другими и миром. А психотерапия трансцендентного уровня обеспечивает ему возможности выхода за пределы себя, своей жизни и данной Реальности…
Упражнение 4.
Попробуйте объяснить себе, почему, несмотря на явно присутствующие у вас (и в вас) проблемы, вы ни разу не обращались к психотерапевту.
Упражнение 5.
Лениво, но обстоятельно проанализируйте, откуда (из какого такого далека…) растут ноги всех ваших проблем. Если удастся что-либо раскопать, не торопитесь с решением, а отложите оное до знакомства с психотерапией личной истории.
Упражнение 6.
Приблизительно, не особенно стараясь, а так «от фонаря», составьте список, в котором будут отражены:
• нерешенные проблемы вашей адаптации к миру (что, где, когда, как, с кем?);
• все еще не достигнутые цели социализации (в каких таких областях и что конкретно?).
1.3. Его величество Бессознательное
Все, что мы делаем совершенно бессознательно, это именно то, без чего бы мы моментально умерли.
С. БатлерПожалуй, для того чтобы быстро (и даже бодренько) перейти к последующим разделам данной книги, вам достаточно понять и принять следующее:
1. Сознание — это не вы. Или, проще, далеко не все вы.
2. Всю основную работу по поддержанию вашей жизнедеятельности осуществляет ваше Бессознательное.
3. В отличие от весьма туповатого сознания, Бессознательное любого человека гениально. Однако использование его возможностей определяется уровнем развития человека.
Тем не менее, понять не значит принять. А в интегральном нейропрограммировании вам нужно именно тотальное принятие примата Бессознательного, его первенствование, следовательно, и смены своеобразной точки сборки своего жизненного пути: с рационального на почти — на первый взгляд — иррациональный. Что, как минимум, требует:
• понимания роли и значения Бессознательных процессов;
• некоторых знаний о строении самого по себе Бессознательного;
• более или менее ясного осознания того, посредством чего и как оно нами управляет.
