Геннадий Водолеев - К социальной адаптации
Так что молодым безродным правильнее всего воспринимать кинопоношения, литературно-исторические восхваления как заведомо ложные, извращающие истинную историю. А появление таких «произведений» искусства, литературы - как сигнал того, что лешие-путанники присутствуют где-то неподалеку и заняться своим привычным ремеслом. Причем, всегда высокооплачиваемые за счет населения, которое и вводят в заблуждение разного рода - как и положено всем сущим паразитам, которые испражняются в тот же организм, соками которого и питаются.
Тем более нельзя с доверием относиться к любым историческим исследованиям с целью выверить свои жизненные позиции - все подобные работы предпринимаются с целью получить средства воздействия на сознание живущих, чтобы подвигнуть их устремления в нужном социальным лешим направлении по известному правилу, сформулированному и выверенному социологами: «Кто контролирует прошлое - контролирует будущее».
Историю изучать нужно обязательно, но только самостоятельно по фрагментам уцелевших памятников материальной культуры, подлинных исторических документов, еще лучше - по дошедшим литературным памятникам:
«Молчат могилы, мумии и кости –
Лишь слову жизнь дана.
Из тьмы веков на мировом погосте
Звучат лишь письмена».
Трудность в том, что мировой погост - вся состоявшаяся история всех ушедших времен. По которым босиком, как по полю, не побродишь. И письмена из известных собраны в хранилища музеев, библиотек, доступ куда широкой публике наглухо закрыт. Единственное, что открыто - научные публикации исследователей древностей: преданий, религиозных текстов, археологических находок, эпосов, клинописей – естественно, с комментариями ученых различных школ, стран, каким можно относится с доверием, но только не к оценкам официальных историографов на службе властвующих.
Современные технически высокооснащенные и очень дорогостоящие СМИ выполняют еще одну важнейшую социальную функцию: с громадной выгодой для руководителей и собственников рекламируют товары, услуги и по особо высоким расценкам - политиков, участвующих в разнообразных выборных кампаниях. Без всяких гарантий хоть какого-либо приличного качества: пропагандируется любая мерзость - лишь бы платили хорошо. Эта безнравственная торгашеская функция, в сильнейшей степени гарантирующая проход во власть, в богатство негодяйствующих, работает более-менее удовлетворительно только при некритичном восприятии пустопорожнего гомона СМИ большинством людей. Молодым из безродных не стоит пополнять собой по привычке эту толпу - глядишь, и поредеет, а там и исчезнет через столетие-другое. Нормальное восприятие производимого СМИ информационного шума разумными в лучшем случае - разобраться: кто врет, в чем, по чьему заказу, во имя чего. И никогда не предпринимать, не делать того, к чему эти лукавцы призывают, что рекомендуют. Так что СМИ - место сосредоточия и весьма комфортного прибежища и поприща для карьер, где занятые на этой социальной «площадке» учатся анализировать, писать, вразумительно говорить о чем угодно. И за изрядные средства, которые идут на оснащение СМИ, оплату занятых в них. В лучшем случае более-менее удовлетворительно выполняют разве что функцию развлечения «широких народных масс». Единственно безусловно полезной разновидностью СМИ современности является Интернет, который действительно предоставляет возможность всем желающим получить доступ к информации, организовать своеобразный обмен мнениями по любым темам, включая и вполне серьезные и достойные. И все это - вне цензуры, где монополия поводырей – леших кончается. Кончается, возможно, и их эпоха.
Важнейшим институтом государства и общества (кроме современного Китая с его 25% населения мира) является церковь. Важнейшим - по ряду выполняемых социальных функций: воспроизводства в социумах обрядов, сопровождающих самые значимые события жизни человека - рождения, бракосочетания, смерти, сохранения и обустройства религиозных храмов как места отправления ведущих религиозных церемоний. Кроме того, священнослужители ряда конфессий оказывают прихожанам помощь в виде здравых, духовно состоятельных советов по трудным житейским проблемам, пусть и не всегда результативно, но постоянно проповедуют нравственные нормы социального поведения, общения людей, учитывая, что в церковь идут, по преимуществу, те, в ком голос совести не заглушен, то в духовных пастырях, наставниках у них нужда особая. Есть нужда и в очищенном от человеческих непотребных чувств, страстей месте, где можно сотворить молитву в обществе себе подобных. В целом же клир изрядную часть своего времени, сил употребляет на поддержание и развитие инфраструктуры конфессии, функцию же обращения в истинную веру душ заблудших выполнять удается далеко не всегда, да и обходятся без помощи в этом многие люди: тех, кто этого достоин, ведет сам Господь. Истинная вера в социуме укрепляется и разрастается не столько усилиями клириков, строительством храмов, а сколько в периоды впечатляющих социальных потрясений, народных страданий, всеобщей скорби от массовой гибели в войнах, катастрофах. Так и существуют в веках: духовенство - само по себе, общество - само по себе. Что, в общем-то, и неплохо - там, где слишком много верующих разных толков, рано или поздно начинаются внутрирелигиозные распри, часто перерастающие в кровавые религиозные войны. Которых и сейчас ведется уже достаточно между мусульманами разных толков, между мусульманами и иудеями, между мусульманами и христианами. Периодически обостряются отношения между христианами - католиками и православными. Беспощадная жесткость иных «воинов во имя веры» потрясающа, беспрецедентна.
Так что молодым из безродных надежнее искать разрешения своих нравственных проблем больше советами с собственной совестью, раздумьями, нежели путем истового исполнения религиозных обрядов, приношений в храмы, личных трудов на благо церквей и монастырей.
Сложные, разнообразные виды хозяйственной деятельности церкви, их серьезные экономические проекты, использование дармового труда иных изгоев общества - за пределами основной функции церквей вообще и для социумов значения никакого не имеет.
А потому молодым из безродных вряд ли целесообразно участвовать в такой деятельности, результат которой - новая бриллиантовая панагия на облачении архиерея или новый золоченый оклад: такая составляющая жизнедеятельности клира вряд ли во славу Господа.
Таким образом, вполне позволительно заключить, что основные институты государства и общества, безусловно на определенный манер упорядочивая структуру социумов, позволяющую осуществлять в них разнообразную жизнедеятельность, в процессе всего своего существования в первую очередь обеспечивают реализацию жизненных интересов тех, кто оказался устроен в этих институтах. Причем, высшим уровням разнообразных служебных иерархий достается большая часть получаемых от государства и общества ресурсов. Задачи же обустройства, обеспечения роста экономического благополучия всего общества для любого из основных его институтов - дело вполне второстепенное. Кто бы и что бы при этом ни говорил. Основные институты государства и общества достаточно тесно взаимодействуют между собой. Но особо интенсивно и плодотворно - на уровне межличностных отношений должностных лиц в виде взаимовыгодного неформального обмена услугами. Так что взаимная поддержка, взаимодействие институтов идут на пользу только им самим, реализуются вне поля интересов прихожан, электората, рабочего класса, обычных служащих. Чаще всего – за их счет, без их ведома. Правда, всегда «во имя человека, для блага человека». Молодым безродным так же следует видеть, что не только «наполнение» институтов государства и общества действует если почти исключительно в своих интересах. Но эта главная составляющая устремлений властвующих, господствующих по статусу, должности многократно усиливается теми, кто плотными слоями облепляет всякую должностную особь. Так называемое «околовластье» формируется из родни, друзей, старых знакомых, специалистов - консультантов, новообретенных полезных знакомых из числа значимых в обществе и т.п.
Как, правило, это люди, которым властвующая особь доверяет больше, нежели стороннему человеку. Иногда значительно больше, настолько, что доверяют исполнять деликатные поручения, иногда - сопряженные с правонарушениями. Есть вообще порученцы для грязных дел, финансовых мошенничеств, разнообразных гешефтов. Желающих наняться на подобные в вышей степени доверительные услуги всегда множество. Выбирают тех, кто производит впечатление менее других способного предать - за деньги, из страха за свою шкуру. Одни из околовластья консультируют, копят и анализируют нужную информацию, готовят на ее основе обзоры, рекомендации. Другие - заботятся о создании комфортных условий работы, быта начальникам, не забывая, естественно, о себе (самая благоденствующая категория). Третьи - реализуют, организуют исполнение и контроль за претворением в жизнь наиболее важных решений «вождя». Кто-то организует досуги по удовлетворению самых сокровенных желаний, пристрастий. Кто-то «стучит» на всех, за кем удалось присмотреть что-то интересное или настораживающее. Вся эта бурлящая активностью, честолюбием и корыстью человеческая микросреда наполнена склоками, конфликтами подозрениями и завистью друг к другу, попытками оттеснить «коллег» от уха, сердца, желудка вождя. Но самое существенное то, что каждое такое «новообразование» (образуется вновь около каждого вновь назначенного должностного лица или того, кто захватил власть) стремится наглухо перекрыть, или в наибольшей мере ограничить доступ к властвующему любых сторонних лиц, рвущихся с конкретными дельными предложениями, умными проектами. Делается это чисто инстинктивно, с целями не дать возможности «патрону» возжелать поменять своих порученцев и помощников на более оборотистых или сообразительных. Не пропустить к нему информацию о своих неблаговидных или вовсе паскудных делах. Либо вовсе убедиться в никчемности, бесполезности, а то и элементарной вредности «деятельности» главных опорных фигур окружения. Лишение же обретенного статуса для любого из челядинцев, как правило, означает крах карьеры, лишение всех особых возможностей и привилегий, утрату самого главного - особого статуса «особы, приближенной к императору», позволяющей мерцать отраженным светом величия «вождя» (хотя бы в небольшом социальном закутке). Ничем же другим выделиться в обществе всем этим «угодникам» нечем. Потому дорожат этим социальным обретением по случаю (оказались в числе друзей - знакомых особи, которых судьба приподняла на изрядную ступень карьеры) выше собственных чести, достоинства (или их зародышей). Тем более - выше какой-то там пользы Отечеству, обществу, и уж точно выше чьих-то судеб, жизней. Ради сбережения своего статуса врут начальнику, приукрашивая свои дела и окружающую действительность, льстят безмерно (особенно - если это нравится объекту песнопений). И постоянно гасят неприятную для сановника объективную информацию о реальном положении дел, неприятном развитии событий. Что, естественно, резко снижает и без того невысокое качество управления в сфере компетенции того или иного института государства, на что, естественно, этому многочисленному разноликому сословию глубоко наплевать - период процветания «обслуги» намного короче карьеры любого работоспособного чиновника: «вождь» на очередное повышение старую челядь не берет – в отстой и насовсем (у других вновь назначенных «вождей» своих холуев пруд пруди). Потому-то молодым из безродных никогда не следует пытаться пройти к сановникам с любым ценным предложением через его помощников, порученцев: украдут идею для своих или вовсе втравят в какую-либо провокацию. Лучше свои проекты пытаться реализовать самостоятельно и скрытно - пусть дольше, пусть ценой ошибок, но это всегда надежнее, вернее, с большей вероятности обрести когда-либо, какую-либо от этого пользу. Одолеть же орды этих социальных прихлебателей нет никакой возможности - они «естественны» так же, как кожура на банане, орехе, только функция иная, ущербная: потакать прихотям, слабостям и ущербам властвующих. Ничем при этом особо не рискуя, не перетруждаясь, но всегда при самой высококачественной кормежке. Единственное, что общество получает от этой генерации - потомство, участие в воспроизводстве народонаселения. Но не самого высокого качества: личные «достоинства» услужающих, во многом воспроизводимые в их детях, их духовность, нравственность – одни из самых низких в социумах. Дети здесь как правило, вырастают с задатками хитрющих приспособленцев- сладкоежек, которых ничем значимым, героическим не увлечь никакими силами. В обществах с разрастающимся численно чиновничеством, госаппаратом непомерное число обслуги резко увеличивает «себестоимость» бюрократии и столь же резко снижает эффективность ее деятельности. Деформируя до неузнаваемости привычный образ социальной справедливости: в стаях грызунов ей нет места. Зато коррупция и блат здесь процветает, как нигде более. Самая благоприятная среда для существования и размножения обслуги власти – бюрократия, которая сама живет не на свои деньги и готова ублажать себя на халяву услугами бесчисленных челядинов и холуев за чужой счет. Естественно, что противостоять этому хоть как-то может только или сильный парламент, способный урезать ассигнования по этим статьям, или жестокий авторитарный режим, распределяющий ресурсы за счет снижения любых социальных трат преимущественно на военные нужды и на карательные органы государства. Так что молодым из безродных следует сразу внутренне готовить себя к жизненному каторжному труду, не только не рассчитывая на помощь разнообразных «государевых слуг», а вопреки им, скрывая от них свои намерения, устремления и поступки.
