Пол Кривачек - Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации. MV–DCC до н. э.
Но результаты Маркетти зависели от сбора большого количества данных. Например, он провел свою кривую творчества Моцарта, вычертив график совокупности всех его сочинений относительно лет их написания, тогда как его исследование жизнеспособности католической церкви зависело от документально подтвержденной истории, дат и чисел, канонизации святых и строительства соборов. До сих пор ни один ученый не занимался проблемой отбора и накопления достаточного количества данных, чтобы применить принципы и процессы Маркетти к древней истории Междуречья.
Но если Маркетти прав, то предсказуемые математические законы также должны применяться и к нашей с вами цивилизации.
Это должно дать нам время задуматься, так как мы тоже живем в конце некой эры. Многие черты нашего времени сильно напоминают последние века правления Ассирии и Нововавилонского царства. Наше общество тоже демонстрирует явные признаки утраты уверенности в будущем: одержимость прошлым, всепоглощающую страсть к сохранению и сбережению, увлечение музейной культурой, генеалогией и историей – примером тому, наверное, является эта книга. Мы знаем, что образ жизни людей во второй половине истории человечества, основанный на неограниченной эксплуатации ресурсов планеты, не может поддерживаться вечно. Мы признаем, что мир не выживет, если каждый индиец и китаец будут стремиться к образу жизни богатого Запада. Мы понимаем, что продолжающийся рост населения в существующей ныне геометрической прогрессии, безусловно, погубит земной шар. Мы также сознаем, что 2500-летняя алфавитная цивилизация, которая сделала нас теми, кем мы являемся сейчас, впервые сталкивается с серьезным вызовом – первыми движениями новой реальности, которую мы, наверное, могли бы назвать «цифровой цивилизацией», начавшейся с машины для переписи населения, изобретенной Германом Холлеритом в 1890-х гг. Как выразился приблизительно в 2000 г. до н. э. сочинитель «Плача о разрушении Шумера и Ура»: «Кто когда-нибудь видел, чтобы правление царя длилось вечно? Царская власть действительно была долгой, но должна была исчерпать себя».
Если это так, то мы можем немного утешиться моралью, впервые сформулированной философом Кабити-Илани-Мардуком, сочинителем «Мифа о Боге чумы Ирре» во времена Ассирии – Вавилонии: мы живем в мире, в котором упадок, крах и разрушение всегда предвещают некое возрождение; без уничтожения старого не может родиться новое; во всех этих взлетах и падениях ничто действительно ценное никогда навсегда не утрачивается, хотя его создатели могут быть давно забыты. Когда – быть может, раньше, а быть может, позже – наша цивилизация в конечном счете прикажет долго жить, некоторые из нас по-прежнему будут смотреть на звезды, как научили нас древние жители Месопотамии.
Библиографические комментарии
Несколько авторов писали о Саддаме Хусейне и его стремлении презентовать себя как преемника монархов Древней Месопотамии, особенно давний автор «Нью-Йорк таймс» Элейн Скиолино (The Outlaw State: Saddam Hussein’s Quest and the Gulf Crisis. John Wiley, 1991) и Джон Симпсон (The Wars against Saddam: Taking the Hard Road to Bagdad. Macmillan, 2003).
Утверждение Саддама Хусейна о том, что Бог ему приказал вторгнуться в Кувейт, цитируется у Уманга Харкху в статье «История повторяется? Идеология Саддама Хусейна и эпоха Месопотамии» (Scientia Militaria: South African Journal of Military Studies, 2005. № 33). Рассказ о божественном озарении Джорджа Буша был в документальном фильме Нормы Перси, Марка Андерсона и Дэна Эджа «Ускользающий мир: Израиль и арабы», который транслировался Би-би-си 10, 17 и 24 октября 2005 г. Критика Дэна Крикшенка восстановления Саддамом Вавилона содержится в «Письме из Багдада» (Architectural Review. 2003. March).
Рассказ об обнаружении имени неизвестного царя Урука на забытом глиняном конусе изложен в информационном бюллетене факультета гуманитарных наук Университета Миннесоты, и его можно найти на сайте: http://cla.umn.edu/discoveries/language.php?entry=138909. Финский профессор Симо Парпола предположил, что шумеры некоторым образом лингвистически родственны людям, говорящим на языках вроде финского и венгерского, которые возникли, как он считает, в районе Северного Кавказа.
Стихи Оуэна Симана «О непостоянстве вещей» были опубликованы в журнале «Панч» 18 июля 1923 г.
Глава 2. Царский сан спущен с небесОтчеты об археологических экспедициях в Древнюю Эриду, цитаты из которых я приводил, могут быть найдены в: Hilprecht H. V. Explorations in the Bible Lands during the 19th Century, 1903; Hall H. R. The Excavations of 1919 at Ur, el-‘Obeid and Eridu, and the History of Early Babilonia // Man: Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 1925. № 25. January. Отличный современный рассказ об открытии в Эриду многих пластов жизнедеятельности человека содержится у Гвендолин Лейк (Mesopotamia, The Invention of the City. Penguin, 2002).
Замечание Колина Таджа о жестокости сельскохозяйственной революции взято из: Neanderthals, Bandits and Farmers: How Agriculture Really Began. Weidenfeld & Nicolson, 1998.
Точка зрения Энтони Донохью на то, что египетские стоянки древнего человека, связанные с религией, расположены в местах, где они видели изображения своих богов в особенностях ландшафта, была опубликована как статья «Богиня Фебской горы» (Antiquity, 1902. № 66).
Предположение о том, что метеорит мог врезаться в болота Южной Месопотамии, было высказано С. Мастером (A Possible Holocene Impact Structure in the Al ‘Amarah Marshes, near the Tigris – Euphrates confluence, Southern Iraque // Meteoritic and Planetary Science. 2001. № 36.
Колин Ренфрю излагает свои взгляды на связи между культурой и общественной реальностью: Prehistory: The Making of the Human Mind. Weidenfeld & Nicolson, 2007.
Торкильд Якобсен описал происхождение созвездия Козерога в Эриду (Towards the Image of Tammuz and other Essays on Mesopotamian History and Culture. Harvard University Press, 1970).
Отрывок, начинающийся со слов «Энки, Бог изобилия» взят из эпоса Enmerkar and the Lord of Aratta, переведенного С. Н. Крамером и Дж. Р. Майером, в: Myths of Enki, the Crafty God. Oxford University Press, 1989.
Более полный перечень Ме дают Диана Волькштайн и Сэмюэль Ной Крамер (Inanna, Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer. Harper, 1983): «Профессия пастуха, царский сан, принцесса-жрица, божественная царица-жрица, жрец-заклинатель, благородный жрец, жрец возлияний, правда, спуск в преисподнюю, подъем из преисподней, kurgarra, кинжал и меч, черные одежды, яркие одежды, распускание волос, подвязывание волос, эталон, трепет, искусство любви, поцелуй фаллоса, искусство проституции, искусство быть удачливым, искусство прямой и открытой речи, искусство клеветнической речи, искусство цветистой речи, культовая проститутка, священная таверна, священная усыпальница, святая жрица небес, гулкий музыкальный инструмент, песенное искусство, искусство старшего, искусство героя, искусство власти, искусство предательства, искусство честности, разграбление городов, стенания, ликование сердца, обман, восставшая страна, искусство доброты, путешествие, безопасное место для жилья, искусство плотника, медника, писца, кузнеца, кожевенника, сукновала, строителя, искусство плетения из тростника, восприимчивый слух, сила внимания, священные обряды очищения, кормящий литературный труд, сгребание горячих углей, загон для овец, страх, оцепенение, смятение, кровожадный лев, разжигание огня, гашение огня, усталая рука, собравшаяся семья, произведение потомства на свет, разжигание вражды, консультация, умиротворение сердца, высказывание суждений, принятие решений».
Демография древнего города Оксиринха подробно изложена у Питера Парсонса (City of the Sharp-Nosed Fish: Greek Lives in Roman Egypt. Weidenfeld & Nicolson, 2007).
Строчки, описывающие то, что происходит, когда Инанна отлучается из мира, и сексуальную распущенность горожан, переведены у Стефани Дэлли в: Myths from Mesopotamia. Oxford University Press, 1989. Рассказ о том, как Инанна крадет Ме у Энки, взят из эпоса «Инанна и Энки» в переводе, имеющемся в: Oxford University Electronic Text Corpus of Sumerian Literature на сайте: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk.
Глава 3. Город ГильгамешаЗахоронение гота Алариха в Козенце (Южная Италия) было описано Эдвардом Гиббоном в книге «Закат и падение Римской империи»: «Благодаря труду множества пленных они искусственно изменили течение небольшой речки Бузентин, которая омывает стены Консенции. Царская усыпальница, украшенная великолепными трофеями из Рима, была построена на освободившемся речном ложе. Затем воды были возвращены в свое естественное русло». Если этот рассказ правдив, то возможно, что сокровища, взятые римским полководцем (а позднее императором) Титом из Иерусалимского храма, могут быть найдены где-нибудь под водами реки Бузенто. Отчет о немецкой экспедиции с целью исследовать руины под водами Евфрата см.: Geophysical Research Abstracts. 2003. № 5.
Реакция Андре Парро на Богиню Урука, известную как маска Варка, описана в кн.: Sumer: The Dawn of Art. Thames and Hudson. 1960.
Роберт Маретт развивал свою идею о том, что все древние религии включали элемент театральной игры, см.: The Threshold of Religion. 1909.
Утверждение Дж. Х. Харди о том, что научные знания бесполезны, взято из его известной статьи: A Mathematician’s Apology. Cambridge University Press. 1940.
