С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила
Самого посетителя сторонним людям не видно, но н избе слышен его юлос: он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения ет о заметны и потому, что возлюбленные его начинаюг боla^elь на глазах у людей', хотя в то же время всякая баба, к ко горой повадился змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: "полуношник напущен"), а иная изводигся до юго, что помирает или кончаег самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются змею). ECIL, впрочем, средства из6ави1ься от посе [ения змея. Совестливая и стыдливая баба спо
* Во МН01ИХ мec^ax (между прочим, в Орловской и Ярославской губерниях) огненного JMC'A называют "южом" и, признавая -ia ним способность 0601 аща гь возлюбленных, придумали для обиходного языка подходящие выражения. Кто бережлив и запаслив, iOT "как юж, все в дом тащит". Кто же быстро богатеет, тому, вероятно, "юж деньги таскаег" и i ii.
хвагится и обрати 1СЯ к колдуньям за сове i ом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж, или сам нечистый. Для этого они велят в то время, как избранница сидит за столом с огненным змеем и угощается всем, что он приносит и выставляет, уронить со стола какую-нибудь вещь и затем, поднимая ее, наклониться и поглядеть: не копытами ли ноги, не видать ли между ними кончика хвоста? Если затем окажется, что прилетевший змей подлинно черт, то чтобы избавиться от пего, надо сесть на порог, очертиться кругом, расчесать волосы и в то же время есть коноплю. Когда же змей спросит: "Что ешь?" - надо отвечать: "Вши". Это ему столь не по нутру, что он попихнет в бок или больно ударит, но с того случая летать не станет"*.
Ходят повсеместные слухи о том, что от огненных змеев женщины рожают детей, но большей частью недолговечных ("как родился, так и ушел под пол") или прямо мертвых. Рождение уродов точно так же приписывается участию змея, причем бабки-новитухи, которые ходили принимать таких детей, зачатых от нечистой силы, рассказывают, что лети родятся "черненькие, легонькие, с коротеньким хвостиком и маленькими рожками". На помощь и как бы в поощрение таким верованиям прибегают и шатающиеся по деревням
* Слепая вера в существование огненного змея, приносящего золото и вообще доставляющего богатства, доведена до того, что существует лаже способ добычи этого змея вживе. Для этого следует достать "снорынюк", т.е. маленькое уродливое яичко, суеверно признаваемое за петушье (в нем один желток и нет белка), и носить его шесть недель под левой мышкой и, к01да вылупится змей, то надо на ночь лечь спать в нежилой избе (например, в бане). Во сне черт передаст этого змея в услуги смельчаку, на определенный срок и при извесгных условиях. Тогда отогретый змей начнет косить деньги.
1ранники. Они 01 всех подобных проказ нечисгоИ ^илы но образе огненных змеев пишуг на бумажках 40 раз псалом "Да воскреснет Бог" и велят надеть на крест п носить, нс снимая.
Устойчивость верований л огненных змеев, а гем более живое и наглядное олицетворение их, несомненно, находится в связи с тем представлением, какое существует вообще о происхождении самого огня. Здесь разнообразие народных воззрений, резко расходящихся между собою, явно свидетельствует о том, чго к первобытным понятиям уже успели примешаться те новые, которым ловелось вступить в открытую борьбу с языческой стариной. Но победа еще далеко впереди, а пока на боевом поле обе враждующие стороны обнаруживают достаточно силы и стойкости.
Наиболее господствующее убеждение заключается и том, что первый огонь изобрели бесы в то самое время, когда они были изгнаны с неба. При этом рассказывается легенда о -юм, как Бог со святыми Пе1ром II Павлом ходили по земле и неожиданно увидели костер, развеленный и охраняемый бесами. Бог приложил палочку, и, когда она загорелась, бесы вздумали ее огнимать. Тогда Господь ударил этой палочкой о камень, полетели искры, и с той норы люди узнали, как добыиать огонь из камня. Так думают в Малороссии, где ^ia легенда общеизвестна. В решительном про-пнюречии с ней находится великорусская леюнла, спиде п.'льствующая, что огонь дан людям Самим Боюм, коюрый ниспослал его с небес на помощь первому человеку по изгнании его из рая, когда человек очутился в безиыхолном положении и не знал, как готовить себе пищу. Бог послал молнию, которая расколола и зажгла дерево, и тем показал способ добывания столь чтимого и признаваемого святым живого огня. Другие легенды
стараются примерить оба начала, признавая л"а огня' адский и небесный, а одна из легенл юворш, что до первого греха первых людей 01ня на земле не было. После же грехопадения отворились адские ворота, и пламя вырвалось оттуда и появилось на земле, чтобы причинять людям вред пожарами, обманывая вспышками на местах кладов, смущать огневидным появлением на воздухе самих бесов в виде крыла 1ых змеев и т п Кроме адского огня, был послан с неба и тот огонь, кочорым зажигались жертвы, приносимые Богу, и устранялись многочисленные бедствия, посещавшие людей и домашних животных в виде различных болезней Теперь (свидетельствуег один из наших корреспондентов, со слов верующих) тот и другой огонь смешались вместе и их не различишь Но несомненным считаечся лишь то, что на болотах огни зажигают водяные, чтобы заманивать и топить неосторожных путников, на кладбище огонь горит над могилами праведных людей, на местах кладов зажигают огонь для обмана ле1 коверных охранители зарытых сокровищ "духи-кладовики" И все-гаки остаются неразрешенными вопросы каким огнем сжшается масленица, через какой огонь прьпают в Купальскую ночь^ И здесь несомненно лишь одно, что в свя1ую ночь, называемую также и светлою, по всему громадному пространству святой Руси около храмов зажи1 аются костры, а в окнах жилищ лишние свечи во славу Воскресшего Господа, показавшего нам свет
II
ВОДА-ЦАРИЦА
Еще на заре человеческой истории люди 01че1ливо сознавали великое значение водной стихии Эю под тверждают и мифоло1ия всех стран и всех народов, и позднейшие философские системы древних, которые, при всей их наивноС1И, всетаки успели устанотпь один незыблемый принцип как без огня нег кулыуры, 1ак без воды HCI и не может быть жизни
Сообразно с таким пониманием мировой роли воды языческие народы всех времен неизменно обого1воря и эту стихию как неиссякаемый источник жизни, как печно живой родник, при помощи коюрою оплодо(ворялась дру1ая великая стихия - земля
Позднее, с распространением христианства, вера в божес1венное происхождение воды хотя и умерла, но на обломках ее выросло убеждение в святое i и и в чулодеиственнои силе эюй стихии Замечаюльно при эюм, 410 ]акого рода убеждение в целительных свопciBax воды разделяется наряду с христианскими народами и магометанами, и евреями, и почти всеми представителями современною язычества
Пишущему эти сгроки привелось как-то посеипь один из крымских монастырей, привлекавший гысяч
11ыс 10Л11Ы богомол1)цев Монас1Ырь славился своим бассепном купальней, погружаясь в который больные, по слонам монахов, получали исцеление
5)ia разделенная на две половины, мужскую и женскую, купальня достачочно просторна была для юго, чтобы одновременно М01ЛИ погружагься в воду около десяти человек Она наполнялась водою из того родника, который подле выбивался из-пол отрога Яйлы
При самом выходе из скалы целебною родника, под часовенным навесом, находится колодец, из которого запасаются водой для домашнего пользования Над ним служат молебны, и здесь же даже мусульмане у выручки покупают восковые свечи и поручают передавать нх в церковь В другой раз пишущему эти строки случилось побывать в урочище, называемом Черный Ручей (верстах в 2-3 or Мстиславны Могилевскои губернии) Сюда некогда, во времена борьбы православных братств с униатами, устраивался крестный ход братчиков, теперь оставленный Ближе ручья, почти в самом городе, находится родник, называемый "Здоровей", с отличной ключевой водой, почитаемой целебной "Черным" назван ручей за 10, что в нем накопляегся и оссдае1 достачочнос количество грязи, которою больные мaжу^ себе глаза, получая обличение К такому средству при6eiaiOT не только окресгные православные и католики, но едиа ли не чаще и охотнее прочих евреи, наиболее сградающие всякими глазными болезнями
Если перенесем наши наблюдения выше, на север, го и здесь найдем немало таких же прославленных родников, привлекающих толпы богомольцев Например, в 5-7 верстах от реки Меты, возле HOI ос га, называемою "Пятницей", из-под пригорка бьет сильный родник, скопляющий в колодезном срубе воды столько, что можно тут искупаться Родник это1 прославился
бссчпсленнымп случаями чудесного исцеления боч иых, 11 ежегодно, в 10 ю цягницу после Пасхи, ,^.L ^с1раиваютс>1Кресгныехолы Высокопадюлпогсптп маю1ся носилки с большою киотою, в когорую п(х ian ено деревянное изваяние иконы снячон Парасксп' Пятницы, несомос над половами наронои юмш длинной цепью склонившейся на коленях Пелены iih сящая на иконе, признается также лечебною, и ею оО н1рают лица и 1лаза (Торювля удачно приладил.кь и здесь, по крайней мере ярмарка из года в юд с nei^p пением ожидается не только окрестными жшелями IIJ Боровичского уезда, но и удаленною Тихвинскою )
