Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 2. Эвристики. Порабощение (без нарушений современного УК)

Что лучше – риск большой немного умалить119?
Или малый риск целиком и полностью изжить?..

Мы выберем вариант второй,
Мы предпочтём риск нулевой,
Зане120 спокойнее нам будет,
Если гроз каких-нибудь
Навеки человек избудет121,
И в рассуждении сего122,
Будь
Это, ко примеру,
Терроризм,
Власть тратит наши состояния без меры
На всякую защиту от него,
Хотя и так в державе невысок
Волюнтаризм,
Хоть средства лучше было тратить на улучшение дорог.

Также, например, многие боятся операций, мед. вмешательств,
Боятся пуще осложнения недуга, пуще тягостной кончины,
Доходя порой до сущих помешательств,
Хотя статистка гласит,
Что операция почасту изживает многие кручины,
Что бедой гораздо реже, нежели болезнь, грозит.123

Люди вредное бездействие, скорее, изберут,
Коего последствия, конечно же, сокрыты
Иль умалены124 —
Люди не поймут бездействия цены,
Зато злотворную активность избегут,
Зане125 последствия её для них угрозами притворными126 покрыты.
***
От вакцинации детей мы можем отказаться,
Обаче от прививки есть вероятность пострадать,
Есть вероятность заболеть,
От осложнений неких инвалидом стать
Иль даже умереть,
Но забываем мы, как должно от болезни истязаться
И как высок сей риск (ото бездействий занемочь) —
Его мы отгоняем прочь,
Зато утрированных127 гроз128
Опасной вакцинации боимся,
Не делаем её (не делать – не вопрос),
И опосля, как правило, томимся.
***
Если действия властей ведут
К какому-либо негативу,
Кой будет ясен люду, ощутим,
То люди, пусть и думами, пойдут
Властям впротиву,
Ведь вред бездействия властей
Незрим,
Конечно, для людей.
***
Имея знания о том,
Как помощь первую персоне оказать,
Кто оные во нужный час применит?
Кто поможет
И судьбы изменит,
Может?
Кто не будет
Страхом навредить ведом?
Кто эгоцентризм забудет
И начнёт
Несчастного спасать,
На риск пойдёт?..
***
Действие
Злотворное
Страшнее, аморальнее
Тлетворного
Бездействия —
Заместо риска лучше всем
Нейтральнее
Себя вести —
Не действовать совсем,
Иначе хуже может стать, не повезти.

Ответственность страшна,
Её, как и свободу,
Люди избегают,
И посему поступков многих не деяют,
Зане ответственность не будет во главе возожжена,
Если переменам не даём мы ходу.

Люд окружает себя тем,
Со чем
Противоречия не встретит.
Мы склонны уделять внимание тому,
Что нашим предвкушениям129 ответит,
Что нашу точку зрения
Должно лишь подкреплять, —
А остальному же всему
Не станем предавать
Значения,
Прочим же небречь130 стараемся,
И добровольно объективности лишаемся.
***
Почувствовав несвычный131 нам недуг,
Мы изживём132,
Как правило, испуг,
Подозревать начнём
Заболевание гнетущее
И, безусловно, информацию найдём,
Что предрешено наше грядущее,
Что долго мы не проживём;
Мы будем это мнить,
Потому что думать так есть воля,
Станем информацию искать,
Доколе
Таковая не найдётся,
Какая будет подтверждать,
Что худо нам придётся
Жить —
От стресса, должно полагать,
И вправду сильной хворей в грядущем станем мы страдать.

Иль, к примеру, если человек смертельно болен,
То попытается в противное поверить, —
Конечно, он на это волен,
Да редко волю эту может поумерить —
Наивны люди и глупы,
Ибо на тщету скупы
И вместо помощи другим,
Дабы хоть пред смертью счастье обрести
Деянием благим,
Жизнь им противную они
Пытаются продлить, пытаются спасти
И на бесплодные попытки остатние133 затратят дни.
***
Мы часто выборочно всё воспринимаем,
О чём, само собой, не знаем.

Порой такой подход полезен,
Если, например, покупку выбирая,
Мы прок товара промеряем
Сочленением добротности с ценой134,
Ума от упаковки яркой да выдуманной скидки не теряя,
Покупаем
То, за чем пришли, —
И на товар излишний, на иной
Никои средства не ушли.

Порой подход такой окажется болезен:
Если мы во чём-то слепы,
Во государственной политике, к примеру,
То, как бы ни были гос. новости нелепы,
Какую бы не предлагали нам химеру135,
Мы будем оные смотреть,
Ведь там привычный нам обман услышим,
Чем одно порабощение всколышем,
Сможем всесторонне как рабы созреть,
Ведь точкам зрения иным
Внимать мы просто не хотим.

Люд верит в то, что мир устроен справедливо,
Что в оном всякий получает то, что заслужил,
Снискал136 поступками своими иль чертами —
И человек хороший будет жить счастливо —
Плохой же ни один счастливо не прожил,
Ано137 за своё зло карался справедливостью годами.

Обычно, жертвы преступлений
Вдобавок ко терзаниям своим
И обвиняются во том,
Что сами сотворили сонм138 усугублений,
Что чем-то, как-то помогли чужим
Во преступлении, особы для своей же и худом.
***
По большей части,
Обвиняют тех,
Кого спасти, кому помочь
Уже нельзя —
Фатальное139 несчастье
Им припишут за «серьёзный» грех,
Кой во серьёзный претворить найдётся мочь —
У грешников извечно тяжкая да необлыжная140 стезя141.

Допустим, дети при аварии скончались —
Будь те пристёгнуты, то смерти б не случилось!
Сие порок – не жизни тлен – до убиения довёл!
Будь самка не глупа —
Ошибкой бы своею не точилась!
Вообще ошибку бы создала!
И умные обману б не поддались!
И вид вульгарный ко насилью б не привёл!..
***
Мы мнить хотим во справедливость мира —
И часто посему страдания людские
Пытаемся чрез справедливость и обосновать —
Самим себе готовы лгать,
Лишь бы нам свет был справедливым для блезира142 —
И беды все заслуженные были да благие —
И чтоб казалось, что уж мы их точно сможем миновать,
Обаче143 раз плохого
Сами
Как бы не свершаем,
То и кручин144 вовеки не случится
С нами,
Мы обмана не узнаем
Никакого, —
Болезнью наш живот145 не сможет отягчиться.
***
Мы тщетно верим в справедливость,
Чуть что – её везде ища,
Зане146 найдём —
В семейных трудностях – блудливость,
В общественных проблемах заметим тупость массы сообща —
Низы вообще до нелюдей взведём.

Мы слепо в справедливость верим,
Её повсюду алкая147 найти,
Понеже148 так не сможем до неё дойти,
Но в необлыжность149 мира кривды150 лишь поверим.