Максим Муравьёв - Сумасшедшая хронология
1696: до азовского похода, 29 января умер царь Иван Алексеевич, брат Петра.
Пётр I потом будет называть себя Михайловым. Михайловым могли называть сына Михаила, Михайловича. Значит и брата Петра – Ивана кто-то мог называть Михайловичем… Не похоже? Ну да, Ивана Алексеевича не казнят. Но есть и казнь.
Чуть позже, в 1697 г. 4 марта в селе Преображенском казнят изменников. И специально к этому случаю выкопали из могилы мёртвого боярина Ивана Михайловича Милославского. И кровь из убиваемых изменников текла на него, Ивана Михайловича, в его гроб. Якобы у Петра затуманилось в голове и он захотел достать этого мертвеца из могилы, для какой-то мести, видимо… Ну как? Теперь лучше? Есть и казнь. И тоже Ивана Михайловича.
Он, Иван Милославский, был главой заговора и мятежа в 1682 (1683) году. Очевидно, тут сдвиг в 15 лет и заговор 1682 г. = заговору 1697 г..
И я настаиваю, что умерший царь Иван Алексеевич, тоже двойник Ивана Милославского, ведь мать Ивана Алексеевича – Мария Милославская (1624–1669), так что его легко могли называть сыном Милославской.
1397 (5, 17, 8): Василий пошёл к Витовту на запад в Смоленск, весной, за две недели до Великого дня (Пасхи).
1697 (5, 9, 4): это знаменитое посольство, Пётр едет на запад в Европу, по просьбе Лефорта (=Витовт-Витольд), тоже весной, за 19 дней до Пасхи, тоже около 2-х недель.
Пасха – праздник непостоянный, поэтому небольшие погрешности возможны.
1397: в Великий день Василий был у Витовта в Смоленске.
1697: вероятно, Пётр тоже едет через Смоленск. Первый город, упомянутый в его пути – Рига.
1397: в Великий день Василий у Витовта в Литве, это 15 апреля.
1697: 8 апреля Пётр выезжает в Митау (Митаву) в Курляндию (Литву) и 15 апреля он тоже в Литве. Здесь Петр был встречен гораздо дружественнее, чем, например, в Риге. Ну и Василия тесть Витовт хорошо, наверное, принимал.
1397: Ввсилий из Литвы возвращается в Москву.
1697: а Пётр едет в Пруссию, Голландию.
Как это объяснить? Как обычно. Пётр едет тайно, анонимно, как урядник Преображенского полка Пётр Михайлов, а официально он никуда не уезжает. «Со всеми делами относились на царское имя, как будто Петр и не выезжал из Москвы»16.
Вот Пётр посещает много городов. Например, после Митавы посещает Либаву. Может быть, Либава – это искажённое Литва? (б=т) Потом Пётр в Кенигсберге, в переводе: королевский город. Так могли называть любую столицу… Потом область Бранденбург. Блондин-бург. Может быть, это Белый город?.. Потом Пётр в Кольберге (к=ц, л=р). Царьград?.. Гамбург (г=х, м=н), Хан-город, город хана, князя?.. Герцогство Цельское. Царское опять?.. Сардам или Заандам. Царя дом или хана дом… Амстердам. Мастера дом. То есть дом Петра. В Голландии к Петру обращаются: «мастер Пётр» или «плотник Пётр сардамский» – и тогда он откликается. А на обращение «ваше величество» отворачивается… Татищев же объяснил, что греки в имена существительные добавляли «А». Мадоки, максобы = амадоки, амаксобы… Мастер-дом = Амстердам. Или же дом мистера, то есть господина…
В Голландии Пётр бывает в семействах плотников, которые находились в России (можно понять двояко: либо плотники, либо семейства в России были. Кстати, в Петербурге была и Голландия, и Новая Голландия). Он любит покататься на ялике, на лодке. Его преследует постоянно толпа любопытствующих. Его раскусили: говорят, что он царь… Напряги извилины. Всё это уже было. Иисус – сын плотника и сам плотник (Марк, 6.3). Иисус постоянно передвигается, часто на лодке. Его преследует толпа, его называют царём. Путешествует по Галилее (=Голландия).
Как-то мальчишки попотчевали Петра песком и камнями.
«Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить (побиваете) Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить (побиваем) Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.» (Иоанн, 10,33).
Пётр посещает госпитали, был в анатомическом кабинете, он поцеловал труп ребёнка, который улыбался, как живой. И Иисус посещает больных, мёртвые с ним, как живые. «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери… Господь… подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить…» (Лука, 7.12–15).
И всё это рядом, сжато, в один год.
Понятно, что полного совпадения не может быть заведомо – жанры разные. Ни один историк не напишет, что Пётр исцелил мёртвого. Даже православный историк. «Это же невозможно, – скажет он. – А если и было что-то такое, то только с Иисусом и только потому, что он был сыном Божьим.» Но даже то, что всё-таки до нас дошло, уже достаточно, чтобы задуматься.
Как Иисус, заурядный проповедник из провинции (так нам говорят сами ничего не видевшие историки), сын еврейского плотника, ничего не сделавший… да, вылечил несколько больных и только… – как он мог стать святым для огромной, чужой для него России? Что общего между ним и русским мужиком? В русской истории полно своих святых, и целителей, и философов, и проповедников. Пусть даже они и слабее Христа, почему не выбрать кого-то из них? Выбрали же арабы Магомета, китайцы – Конфуция, индийцы – Будду.
Представь сегодняшнего русского патриота. Представь, что он прямо сейчас будет выбирать из еврейского проповедника и, например, Сергия Радонежского. И представь, что он предпочтёт не русского святого, а иностранца. И книги напишет, и иконы создаст, церкви построит, фресками украсит – и всё во славу какого-то израильского чудотворца. Легко это себе представляешь? А я не могу, мне трудно, нет у меня такой богатой фантазии…
Но если допустить, что Иисус – это не основатель маленькой еврейской секты, а русский царь, причём первый царь, основатель государства, создатель флота, армии, промышленности, науки, закона и так далее, то… И что?.. Такому человеку ничего, а слава и почёт какому-то Иисусу из Назарета? Шалом.
Ну это же вопиющая несправедливость! Так нельзя. Ладно, пусть не Пётр I. Я ничего не понимаю, ошибаюсь, дурак, одним словом. Пусть не Пётр, пусть Рюрик будет основатель, пусть. Давай строить церкви во имя Рюрика, давай в евангелии его деяния опишем.
Что поразительно: ведь иудеи в Израиле плевать хотели на Иисуса, он для них никто! Их-то почему не зацепило? Ни чудеса, ни человеколюбивая проповедь, ничего… Ушами слышали, глазами видели… и по барабану, никакого эффекта; а за тысячи километров и поверили, и рыдают, и постятся, и спасаются, чего только не вытворяют.
Как технически Христу удалось стать главным святым?.. Представь ещё такое. Пусть сегодня явится второй спаситель. Его на телевидение что ли пустят? Чтобы он там вёл антикапиталистическую агитацию? Буржуям он нужен, что ли? В школах его учение разве сделают обязательным предметом наравне с математикой и биологией? Нынешняя церковь самоликвидируется? Священники разве снимут рясы и тихонько уйдут из церквей, оставив их новым сектантам?.. Бред же это. Приди сейчас второй спаситель – никто и не узнает о нём. и чудеса не помогут, обзовут шарлатаном и привет, то есть шалом.
Нет, нет, нет. Чтобы вбить в головы нового святого, нужна государственная машина, все чиновники должны на это работать. Еретиков отсеивать. Печатать книги, учебники. По всей стране создать сеть церквей, монастырей. Рождение, крещение, свадьбы, похороны – всё это с именем царя, только так можно дойти до каждого, даже до безграмотного. На это деньги нужны и много. И тогда о святом узнают.
В полках стократно раздается:
«Великий Петр из мертвых встал!..»
Ужасный чудными делами
Зиждитель мира искони
Своими положил судьбами
Себя прославить в наши дни;
Послал в Россию Человека,
Каков неслыхан был от века.
Сквозь все препятства Он вознес
Главу, победами венчанну,
Россию, грубостью попранну,
С собой возвысил до небес.
И словом, се есть Петр, отечества Отец;
Земное божество Россия почитает,
И столько алтарей пред зраком сим пылает,
Коль много есть ему обязанных сердец.
Так о Петре Великом пишет М. В. Ломоносов, серьёзный учёный, материалист, скептик. Если он так относится к Петру, то что требовать от людей необразованных, восторженных, импульсивных, религиозных, желающих привлечь к истинному учению новых почитателей? Такие люди могли бы написать евангелия. Иностранцы, с Петром не знакомые, не видевшие его недостатков. Их можно понять.
Борода предорогая!
Жаль, что ты не крещена
И что тела часть срамная
Тем тебе предпочтена.
Это опять Ломоносов. Гимн бороде. Каких крестителей мы знаем? Иисус, Иоанн, Владимир Святославич, крестивший Русь якобы в 988 г… Предпочитали ли они в деле крещения «тела часть срамную» бороде? Иными словами, против бороды выступали? Вроде бы нет. Тогда почему Ломоносов уверяет, что борода не крещена?.. Потому что Пётр брил бороды! Он был против бород! Он креститель!
