Владимир Рохмистров - Книга Магов (сборник)
129
Коза по-арабски – Альхайот, латинское название Капелла Возничего.
130
Кирказон. «Аристолохия (названная так по имени человека, который первый открыл его действие, доверившись сновидению) может помочь при укусе змеи» (О дивинации. Кн. 1, X; Цицерон. Философские трактаты. М.: Наука, 1985. С. 197).
131
Elpheia идентифицирована по Марсилио Фичино как Альфекка – альфа Северной Короны.
132
Евдокс Книдский (около 408 до н. э. – около 355 до н. э.) – древнегреческий математик и астроном, родился в Книде, на юго-западе Малой Азии.
133
О зарождении пчел из туш быков подробно рассказывается в четвертой книге «Георгик» Вергилия. Все это также имеет отношение к теории самозарождения, о которой мы говорили выше.
134
Агриппа, также как и Марсилио Фичино, умалчивает о том, что Августин пишет об этом с суровым осуждением.
135
Юба (Юба II Мавританский; около 52 г. до н. э. – 23 г. н. э.) – греческий историк и географ. Сын Юбы I, царя Нумидии. Был автором многих не сохранившихся работ по географии, в которых собрал все сведения своего времени о природе и истории Ливии, Египта, Западной Африки и Аравии. Его труды использовали Плутарх и Плиний Старший.
136
Вергилий Марон Публий. Буколики. Эклога VIII. Ст. 94–98.
137
Вергилий Марон Публий. Энеида. Кн. VII. Ст. 19–20, 189–191.
138
Лукан. Фарсалия, или Поэма о гражданской войне / Перев. Л. Остроумова. М.: Ладомир; Наука, 1993. Кн. VI. Ст. 670–675.
139
Ср. Апулей. Золотой осел. Кн. 3.
140
Иное название бешенства.
141
Ср.: «Трудно найти что-либо, обладающее более пагубным воздействием, чем менструальная кровь женщины. Если женщина во время менструации имеет дело с молодым вином, то вино закисает. От женских прикосновений в этот период растения в поле перестают плодоносить, привитые и обрезанные растения увядают, семена в саду засыхают, и фрукты осыпаются с того дерева, под которым сидела менструирующая женщина. Если она смотрится в зеркало, то оно тускнеет, а лезвие стального ножа становится тупым. Слоновая кость теряет свой блеск, даже бронза и железо ржавеют и начинают издавать неприятный запах. Собаки, полакав менструальной крови, впадают в бешенство, а их укус становится таким ядовитым, что нет от него лечения» (Плиний Старший. Естественная история. Кн. 7, 13 и далее).
142
От греч. „ππομάνης – беснующийся от коней.
143
Вергилий Марон Публий. Геооргики // Вергилий Марон Публий. Указ. соч. Кн. 3. Ст. 280–283.
144
В русском переводе нет таких строк. У Ювенала в «Сатирах» есть следующее:
Стоит ли мне говорить о зельях, заклятьях и ядах,
Пасынкам в вареве данных? В припадке страсти и хуже
Делают женщины: похоти грех – у них наименьший…
И далее:
Кто принесет заклинанья, а кто фессалийского яду
Женке продаст, чтоб супруга она, совсем одурманив,
Смело пинала ногой. Потому-то и стал ты безумен,
Вот почему и туман в голове, и забыл ты о деле
Сразу. Но это еще переносно, пока не впадешь ты
В бешенство, вроде того опоенного дяди Нерона,
Мужа Цезонии, что налила ему мозг жеребенка…
Зелье такое взывает к огню и железу и мучит,
Зелье терзает сенаторов кровь и всадников жилы:
Вот чего стоит отродье кобылы да женщина-ведьма!
145
Согласно трактату Феофраста «О камнях», написанному в 306 г. до н. э., добывался на Липарских островах.
146
Кост (ароматическое растение).
147
Вергилий Марон Публий. Энеида. Кн. 1. Ст. 685–688.
148
Фаллическое кольцо, посвященное Приапу. Культ Приапа был тесно связан с Бахусом (Вакхом) и имел важное значение в римских священных оргиях-вакханалиях. Кольца, изображавшие фаллос, были широко распространены в Риме среди всаднического сословия, о чем свидетельствуют многочисленные археологические раскопки на месте богатых усадеб знатных аристократов.
149
Ср. у Диогена Лаэртского: «Маги проводили время в служении богам <…>. Колдовством они не занимались, как свидетельствует Аристотель в книге „О магии“. <…> Аристотель в I книге „О философии“ считает, что маги древнее, чем египтяне. <…> Феопомп <…> добавляет, что, по учению магов, люди воскреснут из мертвых, станут бессмертными и что только заклинаниями магов и держится сущее; то же самое рассказывает и Евдем Родосский» (Диоген Лаэртский. Указ. соч. С. 57).
150
См. «Государство» Платона, 359b–360e. Эта история весьма замечательна, особенно при ее упоминании сразу же после имени пророка Соломона. Среди прочего Платон пишет: «Если бы было два таких перстня – один на руке у человека справедливого, а другой у несправедливого, тогда, надо полагать, ни один из них не оказался бы настолько твердым, чтобы остаться справедливым…» (Платон. Собр. соч. М.: Мысль, 1994. Т. 3. С. 118–119).
151
Лукреций Тит Кар. О природе вещей / Пер. Ф. Петровского. М.: Худ. лит., 1983. Кн. 4. Ст. 1048–1050.
152
Возможно, Трезен – город в Арголиде (Пелопоннес). Но здесь, скорее всего, имеется в виду Тризен в кн. Лихтенштейн, который впервые упоминается в 1155 г. В противном случае речь шла бы не о винограде, а об оливах.
153
Кираниды – древняя «Книга секретов».
154
Ювенал Децим Юний. Указ. соч. Кн. 6. Ст. 1–2.
155
См. у Цицерона: «Есть у людей нечто такое, что у нас называется дивинация (divinatio), а у греков μαντική, т. е. способность предчувствовать и узнавать будущее…» (О дивинации. Кн. 1, 1). «Дивинация ведет свое начало с незапамятных времен. В почти бесчисленном множестве случаев сходные события предупреждались одними и теми же знамениями. Люди обратили на это свое внимание, и таким образом возникло искусство дивинации» (О дивинации. Кн. 1: 25). Цицерон. Философские трактаты. М.: «Наука», 1985. С. 191, 201.
156
Авгурии – наблюдения за птицами и вообще наблюдения знамений, ауспиции – толкования наблюдений.
157
Небольшой круглый щит для пешего боя.
158
Птицы hippopotamus и orix (вид дикого козла) и их значения даны по Иероглифике Гор Аполлона.
159
Вергилий Марон Публий. Энеида. Кн. 4. Ст. 463–464.
160
Публий Овидий Назон. Указ. соч. Кн. 5. Ст. 549.
161
В 1608 году Иоанн Тритемий в длинном перечне книг по магии упоминает «Алмадель», приписываемую царю Соломону. Роберт Тернер упоминает рукопись «Арс Алмадель» из Флоренции, относящуюся к XV в. По мнению Иоанна Вейера, «Алмаделем» звали одного арабского мага.
162
Публий Овидий Назон. Наука любви / Пер. М. Гаспарова //Овидий. Элегии и малые поэмы. М.: Худ. лит., 1973. С. 171.
163
Поэму «Фиваида» написал римский поэт Стаций Публий Папиний (около 40 г. – не ранее 95 г. н. э.).
164
Вергилий Марон Публий. Энеида. Кн. 3. Ст. 539–540.
165
От лат. ostentum – знамение, чудесное явление. Трактат, представляющий собой перевод на латынь этрусской гадательной книги, выполненный другом известного ученого Марка Теренция Варрона Тарквитием Приском.
166
Вергилий Марон Публий. Буколики. Эклога IV. Ст. 43–44.
167
Вергилий Марон Публий. Георгики. Кн. 1. Ст. 415–416.
168
Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Кн. 5. Ст. 550.
169
По общему убеждению, лебеди поют перед смертью. О счастливой песне лебедя строки найти не удалось.
