Исай Давыдов - Бытие
Если научная модель физического пространства Поля Дирака является всего лишь удобным и наглядным представлением сложных физических процессов, то наша научная модель абсолютного центра мира является таким же удобным и наглядным представлением недоступной нашему воображению сферы существования абсолютных категорий вне всякого пространства и вне всякого времени.
5. Количество измерений и координаты.
Количество независимых координат идеального пространства всегда может быть выражено сколь угодно большим постоянным числом, для которого существуют понятия «больше» и «меньше». Поэтому независимые координаты любого идеального пространства являются относительными, а не абсолютными категориями Количество независимых координат абсолютного пространства есть недоступный нашим представлениям предел, которого количество независимых координат идеального пространства никогда не достигнет. Такого рода предел не содержит в себе никаких относительных понятий и поэтому мы называем его абсолютной бесконечностью.
Количество измерений пространства всегда равно количеству всех независимых координат. Поэтому количество измерений абсолютного пространства равно бесконечности, а количество измерений идеального пространства – конечному числу. Это означает, что Абсолютный Бог в любой нулевой точке может создать пространство с любым, сколь угодно большим, количеством измерений.
6. Количество степеней свободы.
Вселенную населяют не только живые существа, но и неживое вещество. Поэтому общее положение мы можем сформулировать следующим образом: любая материальная категория обладает в физическом пространстве конечным (ограниченным!) числом степеней свободы. Бесконечно большое (неограниченное!) количество степеней свободы является невозможной категорией Материального Мира. Но согласно основному закону природы, конечное число степеней свободы материальных категорий не могло бы существовать без своей бесконечной противоположности.
Следовательно, бесконечно большое (неограниченное!) количество степеней свободы является категорией, необходимой для существования материи, но искать его следует вне материи. Это значит, что вне материи, вне Материального Мира существует иная (нематериальная!) категория, которая обладает бесконечным (сколь угодно большим!) количеством степеней свободы.
Согласно основному закону природы, если мы признаем объективное существование материальных категорий, обладающих конечным числом степеней свободы, то мы в той же мере обязаны признать и объективное существование нематериальных категорий, обладающих бесконечным количеством степеней свободы.
Количество степеней свободы Абсолютного Бога в абсолютном пространстве равно абсолютной бесконечноси. Оно есть предел, к которому вечно приближается бесконечно большое и непрерывно возрастающее количество степеней свободы интеллектуального духа в идеальном пространстве, но которого оно никогда не достигнет. Здесь бесконечно большое и непрерывно возрастающее количество степеней свободы интеллектуального духа в идеальном пространстве является относительной категорией, потому что в ней всегда содержится сравнительная относительность «больше» и «меньше». Предел этого количества является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «больше» и никакого «меньше».
Любое пространство, физическое и нефизическое, для Бога имеет бесконечное количество измерений, ибо Бог обладает бесконечным количеством степеней свободы даже в идеальной точке, все размеры которой равны абсолютному нулю.
Свобода воли Абсолютного Бога ничем не ограничена. Поэтому количество степеней свободы Бога в абсолютном пространстве равно абсолютной бесконечности. В то же время, степень свободы любого субъекта в абсолютном пространстве равна абсолютному нулю. Никто и никогда (кроме Абсолютного Бога) не имеет никакого доступа к измерениям абсолютного пространства.
Точку пересечения бесконечного множества измерений абсолютного пространства мы называем абсолютным центром мира. Количество степеней свободы Абсолютного Бога, существующего в этом центре, равно абсолютной бесконечности. Выражаясь иначе, Бог, обладает абсолютной свободой своей собственной воли.
Абсолютной является только лишь свобода Бога. Всякая другая свобода относительна. Свобода человека относительна прежде всего по следующим причинам: 1). Его свобода не должна ущемлять интересы других людей и всего общества. Жить в обществе нельзя без определенных обязанностей к обществу. 2). Количество степеней свободы любого субъекта есть всегда конечное число. 3). Свобода зависит от среды, уравнений связи и уровня интеллекта.
7. Абсолютная и относительная свобода воли.
Воля (will) – это источник целенаправленных желаний индивидуальной личности, целеустремленность идеального духа. Она оценивается количеством степеней ее свободы.
Относительной мы называем свободу воли, которую можно оценить любым конечным числом степеней свободы – от сколь угодно малого до сколь угодно большого. К ней всегда применимы такие понятия, как «больше свободы» или «меньше свободы».
Абсолютная свобода воли – это предел, к которому всегда стремится относительная свобода воли, но которого она никогда не достигнет. Этот предел включает в себе исчерпывающую полноту свободы, в которой полностью отсутствуют такие понятия, как «больше свободы» или «меньше свободы».
Абсолютную свободу своей воли личность может обеспечить только лишь в том случае, если обладает абсолютно совершенным всемогущим интеллектом. Такую всемогущую нематериальную категорию, которая обладает абсолютно совершенным интеллектом, абсолютной свободой своей воли и абсолютно бесконечным количеством степеней свободы, мы называем Абсолютным Богом.
Абсолютная свобода Божественной Воли – это недосягаемый предел, к которому всегда стремится интеллектуальный дух с бесконечно большим и непрерывно возрастающим количеством степеней свободы, хотя он никогда его не достигнет.
Поэтому мы и говорим, что Абсолютный Бог является всемогущим.
Свобода выбора – возможность действия в положительном или отрицательном направлении того или иного измерения в пространстве событий.
Согласно основному закону природы, относительное существование вещества в пространственно-временном континууме было бы невозможным, если бы вещество не имело своей абсолютной противоположности, существующей безотносительно к какой-либо пространственно-временной протяженности вообще. Такую абсолютную категорию, которая существует вечно вне всякой протяженности пространства и времени, мы называем Абсолютным Богом.
Таким образом, Абсолютный Бог является категорией, необходимой для существования относительной материи.
34. Абсолютные и относительные категории
Всякая физика есть метафизика.
Альберт Эйнштейн.1. Абсолютные и относительные категории.
Относительными категориями мы называем все то, что имеет сравнительные характеристики, такие, как: «ближе» или «дальше», «раньше» или «позже», «больше» или «меньше», «лучше» или «хуже», «более совершенный» или «менее совершенный» и т. д. Абсолютной категорией мы называем абсолютную противоположность относительной категории, у которой нет и не может быть никаких сравнительных характеристик, таких, как: «ближе» или «дальше», «раньше» или «позже», «больше» или «меньше», «лучше» или «хуже», «более совершенный» или «менее совершенный» и т. д.
Любая характеристика абсолютной категории всегда остается недосягаемым пределом для всех относительных категорий. Например, если абсолютное совершенство принять за сто процентов (100 %), то относительное совершенство может быть выражено десятичной дробью со сколь угодно большим количеством «девяток» (99,999999999999…%). Добавляя после запятой по одной «девятке», мы можем асимптотически «приближать» относительное совершенство к абсолютному. Мы можем добавить после запятой сколь угодно большое каличество «девяток» и тем самым сколь угодно «приблизить» относительное совершенство к абсолютному, но оно никогда не будет равно ему в точности.
2. Абсолютное и относительное совершенство.
Абсолютное совершенство является вершиной всякого совершенства. Любая абсолютная категория является предельно положительной категорией и при том в такой степени, что если абсолютная категория подвержена или может быть подвержена сколь угодно малому изменению, то уже в силу этого такую категорию нельзя называть абсолютной. Поэтому любая абсолютная категория должна оставаться вечно неизменной в абсолютном смысле слова. Иначе мы не могли бы называть ее абсолютной, ибо она перестала бы быть таковой.
