Юрий Холопов - Введение в музыкальную форму
Отблеск всех этих смыслов и их оттенков лежит и на толковании современного нам обычного словоупотребления, связанного с термином «музыкальная форма», всем знакомого и не требующего поэтому сложных пояснений. Ряд определений затрагивает эти проблемы.
Б. В. Асафьев: «Музыкальная форма <…> прежде всего познается как форма (вид, способ и средство) социального обнаружения музыки в процессе интонирования». «Форма <…> – организация (закономерное распределение во времени) музыкального материала». «Форма как процесс и форма как откристаллизовавшаяся схема (вернее, конструкция) – две стороны одного и того же явления: организация движения социально полезных (выразительных) звукосочетаний»5.
И. В. Способин: «Музыкальной формой называется строение музыкального произведения. Форма определяется содержанием каждого отдельного произведения, создается в единстве с содержанием и характеризуется взаимодействием всех отдельных звуковых элементов, распределенных во времени»6.
В. А. Цуккерман: «Форму в музыке рассматривают двояко – в широком и узком смыслах. В широком понимании форма есть совокупность средств, воплощающих содержание произведения <…>. В узком же смысле под формой произведения разумеют его конструкцию, то есть определенный распорядок частей и характер отношений их между собой»7.
Группа ленинградских теоретиков: «В широком смысле форма представляет собой художественно-организованное воплощение идейно-образного содержания в специфических музыкальных средствах». В частном и специальном смысле музыкальная форма – «художественная организация музыкального материала». «Форма-структура» выражается в распределении музыкального материала – в строении, архитектонике», строении целого и частей. «Композиционный план» – сходное понятие, однако, уже являющееся «предполагаемой структурой» и предшествующей завершению произведения; структура же – «осуществленный композиционный план в его окончательном виде», она может быть представлена и обобщенно как «форма-схема». Форма трактуется также как «процесс развития», который составляет «внутреннюю сторону музыкальной формы» и получает обозначение «формообразование»8.
Л. А. Мазель и В. А. Цуккерман: музыкальная форма в широком смысле слова – «целостная организация музыкальных средств, воплощающая содержание произведения». В более узком значении слова понятие «музыкальная форма» применяется «в смысле общего композиционного плана произведения, т. е. соотношения его частей». Форма в тесном смысле имеет еще два различных значения: «конкретный композиционный план именно данного произведения», либо исторически сложившийся общий тип «композиционного плана (композиционной структуры)»9.
В Программе вузовского специального курса анализа музыкальных произведений «форма как эстетическая категория» получает определение: «организованная совокупность всех музыкальных средств, служащих воплощению идеи музыкального произведения. Форма в узком смысле слова – план развертывания функционально различных разделов и частей произведения, объединяющихся в целостную композицию» (синонимы: «форма-композиция, композиционный план, композиция»). Рассмотрение формы-композиции с внешней стороны есть «выявление места композиции в общей организации музыкального произведения, связь с содержанием музыки, со стилями и жанрами, с эстетическими идеалами <…> с психологией восприятия». С внутренней – раскрытие внутренней организации формы-композиции – ее стороны, элементы, связи и отношения». «Две стороны формы-композиции: форма как принцип» и «форма как данноcть» (термины В. П. Бобровского)»10.
Бытующие определения охватывают основной круг значений термина «музыкальная форма». Она –
1) эстетический порядок («гармония») музыкальной композиции как положительное ценностное качество произведения; данное значение выявляется в термине-антониме к «форме» – «бесформенность»;
2) воплощение в музыкальных звуках некоторого определенного содержания; например, обращение с молитвой к Богу в Kyrie eleison или прощальная романтическая поэма о жизни и смерти;
3) тип музыкальной композиции, порождающая модель по отношению к произведениям, построенным по ее закону (форма-эйдос); например, куплетная форма – строфы поэтического произведения, накладываемые на повторение песенной музыкальной структуры;
4) закономерность построения данного конкретного художественного произведения согласно определенной порождающей модели (форма-морфе); например, способ построения народной песни «Как у месяца, как у ясного» или «Слава».
Помимо основных значений – по сути это «форма» и «музыкальная форма», распространены и еще несколько:
5) тип музыкальной композиции вместе с ведущими жанровыми признаками как выразителями определенных типов музыкального содержания, представляемых данной жанровостью (через ритмику, фактуру, характер движения); например, выражение особого содержательного комплекса в жанровых определениях «этюд в форме вальса», «форма скерцо»;
6) индивидуально-неповторимый звуковой облик именно данного музыкального произведения в отличие от других, принадлежащих к тому же структурному типу (вне научных абстракций в живой музыке существует только индивидуальная, не повторяющаяся форма);
7) структура музыкального произведения; совокупность элементов музыки в их слаженном взаимодействии и логическом соподчинении;
8) отдельные структурно относительно законченные в себе компоненты музыкального целого, «откристаллизовавшиеся звукосопряжения» (Б. В. Асафьев) – «всякий закрепившийся интервал – уже интонируемая форма»11; «случайные гармонические формы» (П. И. Чайковский12), каденция определенного вида, форма [данной] фразы, форма предложения; «о некоторых формах нынешней музыки» (В. В. Стасов);
9) один из трех (или четырех) основных разделов прикладной музыкально-теоретической науки, наряду с гармонией и полифонией (также с тембрологией, инструментовкой); предметом его является исследование музыкальной формы и музыкальных форм;
10) графическое изображение, «композиционный план», по существу это – схема формы.
Надо подчеркнуть, что речь идет об одном и том же, но неисчерпаемо глубоком понятии.
1.2. Этимология и номинология
Память культуры часто сохраняет в самих словах начала понятий, их корни и принципы, открывающие сущность вещей. Древнеиндийское слово nama, от которого идут европейские «имена» (лат. nomen, готск. namō, нем. Name, кстати, и русское «имя») значит «имя», «слово», но также «предмет», «существо». «Форма», как и «гармония», «красота», – важнейшие понятия художественной культуры, они имеют богатые смыслом корни в самих значениях слов, однокоренных либо односмысловых.
Относительно «формы» словари дают нам следующий красочный веер смыслов13. Латынь:
FORMA
– вид, форма (например, forma corporis – форма тела);
– образ, облик;
– лицо, лик, обличье;
– наружность, внешность;
– красота (например, forma muliebris – женская красота);
– изображение, рисунок, фигура, образ;
– чертеж;
– литера, рисунок буквы;
– устройство, организация, образ (например, forma vitae – образ жизни), forma rei publicae – образ правления (то есть государственное устройство);
– набросок, проект;
– явление, видение;
– форма-чекан (например, forma caligaris – сапожная колодка);
– форма слова (в грамматике).
Родственные слова:
Formula
– («формочка») отливная форма;
– то, что отлито в форму;
– модель, колодка;
– формула, предписание, правило, норма;
– система правил, свод постановлений (например, ad formulam vivere – жить согласно правилам);
– договор (in sociorum formulam – на общих основаниях);
– устройство, организация;
– миловидность;
Formator
– создатель (formator universi – творец вселенной);
– воспитатель (то есть «образователь нравов» – formator morum);
Formella
– отлитое в форму (например, formella casei – головка сыра);
formo
– формировать, образовывать, упорядочивать;
– изготовлять, ваять, сочинять (librum formo – сочинять книгу);
Formositas
– стройность, изящество, красота;
formosus (= formonsus)
– стройный, красивый, прекрасный.
Таким образом, от коренного материально предметного «вида», «облика» этимология весьма многозначительно переходит к положительным эстетическим качествам – прекрасному, красоте. В латинской Библии (а именно в Ветхом Завете) «formonsa» – эпитет женской красоты, обращение к прекрасной девушке, невесте: «nigra sum, sed formonsa <…> sicut tabernacula Cedar, sicut pelles Salomonis» – «черна я, но красива <…> как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы» (Песнь Песней, 1:4). В другой главе: «Surge propera, amica mea, formonsa mea, et veni» – «Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» (там же, 2:10)14. В Септуагинте на месте «formonsa» оба раза стоит «καλή» – «прекрасная»15.
