Евгений Добренко - История русской литературной критики

1291

От редакции // Октябрь. 1961. № 9. С. 205.

Андреевский А. Энциклопедия… ошибок// Октябрь. 1963. № 5. С. 200.

Сергованцев Н. Миражи // Октябрь. 1966. № 3. С. 210.

Дымшиц А. О книге А. Воронского и предисловии А. Дементьева // Октябрь. 1963. № 7; Строков П. Парадоксы бытовых гипотез // Октябрь. 1965. № 3.

Гребенщиков А. Забвению не подлежит! // Октябрь. 1968. № 6. С. 212.

Он же. Пока не поздно // Октябрь. 1969. № 3. С. 201.

Дымшиц Ал. Мемуары и история // Октябрь. 1961. № 6. С. 195.

Назаренко В. Мировоззрение и мастерство// Октябрь. 1963. № 10. С. 216.

Зименко В. Изображение, правда, условность // Октябрь. 1963. № 12. С. 202.

Соловьев Б. Легкий несессер и тяжелая кладь // Октябрь. 1961. № 6. С. 182; Он же. Поэзия и ее критики // Октябрь. 1963. № 7.

Идашкин Ю. Сложность и усложненность // Октябрь. 1966. № 6. С. 214.

Михайлович А. О «холодном интеграле» и «теплой плоти поэзии» // Октябрь. 1961. № 5. С. 201.

Гус М. За коммунистическую новь! // Октябрь. 1962. № 5. С. 193.

Власенко А. Идейность — мастерство — талант // Октябрь. 1961. № 8. С. 214.

Сергованцев Н. Трагедия одиночества и «сплошной быт» // Октябрь. 1963 № 4. С. 201, 203.

Крячко Л. Пути, заблуждения и находки: О «нравственном» поиске молодых // Октябрь. 1963. № 3. С. 205.

Молдавский Дм. А литературная критика — творчество! // Октябрь. 1966. № 10. С. 221.

Стариков Д. Теркин против Теркина // Октябрь. 1963. № 10. С. 207.

Дремов Ан. Действительность — идеал — идеализация // Октябрь. 1964. № 1. С. 207.

Николаев С. Постоянство художника // Октябрь. 1969. № 5. С. 199.

Ривкис Я., Стебун И. Горьковская концепция человека и современный герой // Октябрь. 1963. № 10.

Власенко А. Труд — поэзия! // Октябрь. 1964. № 12. С. 197–198.

Крячко Л. Суть и видимость // Октябрь. 1966. № 2.

Кузьмичев И. Заметки о современном военном романе // Октябрь. 1965. № 3.

Литературная газета. 1969. № 48.

Идашкин Ю. Тенденция развития и критические парадоксы // Октябрь. 1970. № 3. С. 215.

Стариков Д. Осторожнее с концепцией // Октябрь. 1969. № 5. С. 196.

Соловьев Б. «Вехи» или катехизис предательства // Октябрь. 1969. № 12. С. 203.

См. прежде всего: Лифшиц М. Почему я не модернист // Литературная газета. 1966. 8 октября; Лифшиц М., Рейнгард Л. Кризис безобразия. От кубизма к поп-арт. М.: Искусство, 1968. Правда, этот антимодернистский марксистский догматизм Лифшица и Саца осуждал даже Твардовский, который в целом не слишком сочувствовал современным художественным экспериментам. Об этом см.: Кондратович А. Новомирский дневник. С. 91, 254–255.

См. прошедшую в журнале «Вопросы литературы» и вызвавшую большой резонанс дискуссию о славянофилах: Вопросы литературы. 1969. № 5, 7, 10, 12.

Ср., например, критику видным «молодогвардейским» критиком М. Лобановым песенного творчества Булата Окуджавы и фильма «Женя, Женечка и Катюша» (1967, реж. В. Мотыль), одним из авторов сценария которого он был. Перейдя от непосредственной реакции на фильм к построению обобщенного образа «просвещенного мещанства», у которого «мини-язык, мини-мысль, мини-чувство — все мини. И Родина для них — мини», Лобанов уличает представителей этого типа мещанства в желании «любыми способами войти в „историю литературы“, примазываясь к истории великого народа» (Лобанов М. Просвещенное мещанство // Молодая гвардия. 1968. № 4. С. 296).

Митрохин Н. Русская партия. Движение русских националистов в СССР. 1953–1985. М.: Новое литературное обозрение, 2003. С. 257.

Одной из важных организационных вех, обозначивших подъем общественного внимания к проблеме национального наследия, стало движение за сохранение и возрождение национальной культуры и создание в 1966 году Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК). В 1968 году в Новгороде оно проводит большую конференцию с характерным и фрондерским по тому времени названием «Тысячелетние корни русской культуры». В самом журнале «Молодая гвардия» возникла постоянная рубрика «Охрана памятников» (с характерным названием «Берегите святыню нашу!»); в ней известные деятели науки и искусства пытались привлечь общественное внимание к многочисленным случаям государственного небрежения памятниками истории и к примерам их восстановления (как правило, благодаря усилиям неравнодушной общественности).

Синявский А. Русский национализм // Синтаксис. 1989. № 26. С. 106. «Владимирские проселки» и «Матренин двор» против «Кубанских казаков» — так Синявский определяет две версии советского патриотизма. Характерно, что в приводимой Синявским в качестве образцовой оппозиции между сталинской и новой версиями народности значатся «Владимирские проселки» (1957) В. Солоухина и «Матренин двор» (1963) А. Солженицына, рассказ, опубликованный в «Новом мире» и ключевой именно для новомирской позиции.

Идейно и организационно близкими «Молодой гвардии» становятся журнал «Наш современник» (главный редактор которого С. Викулов до 1969 года был заместителем главного редактора «Молодой гвардии»), ряд провинциальных журналов — «Дон», «Север», «Сибирские огни», газеты «Литературная Россия» и «Советская Россия», издательства «Воениздат» и «Московский рабочий».

Об А. Никонове и его роли в качестве идеолога русских националистов см.: Митрохин Н. Русская партия. С. 341–356.

Об этом впоследствии вспоминал Г. Гусев (сам входивший в редколлегию журнала): «Для таких авторов, для тех, кто искренне любил Отечество (пусть и не всегда ярко талантливым), двери редакции […] были широко открыты» (Величие и падение «Молодой гвардии» (к 75-летию А. В. Никонова) // Наш современник. 1997. № 9. С. 202). Характерно, что об этом же аспекте — о «литературном качестве» — пишет и постоянный автор «Молодой гвардии» тех лет В. Кожинов: верные идеи сохранения родной культуры и духовных основ народного бытия выражались в журнале в «несовершенных, даже в неуклюжих формах» (Кожинов В. «Самая большая опасность…» // Наш современник. 1989. № 1. С. 172).

Указание на «место прописки» — обязательный атрибут отправляемого «молодогвардейскими» критиками культа «малой Родины»: в их критических откликах будут возникать и «уроженец таежного Красноярского края» В. Астафьев, и «смоленский соловей» М. Исаковский, и «певец владимирского Ополья» В. Солоухин и мн. др.

Чалмаев В. Подарки в дорогу // Молодая гвардия. 1959. № 9. С. 210.

Одним из приемов ухода от возможных обвинений в религиозности было перекодирование — о церкви говорили не как о культовом сооружении, но как о «памятнике истории и архитектуры»: «Мы должны встать на борьбу с ханжеским мнением ограниченных людей: будто церкви и другие культовые здания — объекты только религиозного значения…» (Коненков С., Корин П., Леонов Л. Берегите святыню нашу! // Молодая гвардия. 1965. № 5. С. 218).

Ганичев В. Наследники народной культуры // Молодая гвардия. 1968. № 4. С. 284.

Там же. С. 286.

Похожие книги на "История русской литературной критики", Евгений Добренко читать полностью, без сокращений.

Марк Медовник - Из чего это

Валентин Дикуль - За рулем

Сандра Салманс - Боль в спине

Валентин Дикуль - За

Стивен Риппл - Лечение