Элизабет Эбботт - История целибата
392
Движение также называлось Объединенное сообщество верующих во второе пришествие Христа.
393
Gidley и Bowles, 103, сноска 9, полагают, что, оставив Анну, Стэнли сошелся с проституткой.
394
Ward, Artemus (1834–1867) – псевдоним американского писателя-юмориста Чарльза Фаррара Брауна.
395
Цит. по: Louis J. Kern, “Maternal Paradigms, Erotic Strategies, and Sororal Consciousness: sexuality and Women’s Experiences among the Shakers and in the Kerista Commune”, гл. 12, Gidley and Bowles, 128–129.
396
Campion, 84.
397
Campion, 85.
398
Foster, 31.
399
Там же, 62.
400
Lauer and Lauer, 220–221, 163.
401
Focnth, 31, цитирует Hervey Elkins, который вышел из общины, пробыв ее членом пятнадцать лет. Хотя шейкеры отменили существующие семейные отношения, многие новые члены движения были связаны с ее ранее обращенными членами.
402
Сама мать Анна также постоянно подвергалась преследованиям, ее даже били и изводили.
403
Foster, 42, цит. бывший шейкер Томас Браун.
404
Например, одна молодая женщина, входившая в секту шейкеров, заявляла, что мать Анна явилась ей и сообщила, что шейкеры должны перейти в более высокое состояние, вступив в брак.
405
Настоящий раздел, посвященный отцу Дивайну, основан исключительно на работе: Jill Watts, God, col1_0: The Father Divine Story. Прочитав эту книгу, я отказалась от других источников, имевшихся в моем распоряжении. Они либо были неполными, либо изобиловали ошибками и изображали его как жирного фигляра, не имевшего ничего общего с элегантным, красноречивым и харизматичным религиозным лидером, каким он был на самом деле.
406
Watts убедительно доказывает, что в отличие от популярного мифа отец Дивайн вырос не на Глубоком Юге.
407
В этом плане он предвосхитил современные научные представления, которые поддерживают такую точку зрения.
408
Watts, 27.
409
Джим Кроу – одно из унизительных прозвищ негров. В конце XIX в. законы о расовой сегрегации, принятые против негров в южных штатах, получили название «Законы Джима Кроу».
410
Watts, 36.
411
Divine – божественный (англ.).
412
Эта информация предоставлена Сьюзан Хэдли, молодой женщиной афро-американского происхождения, посланной окружным прокурором, чтобы шпионить за отцом Дивайном в 1930 г. Вместо того чтобы изображать его негодяем и прохвостом, Хэдли лишь хвалила его за безупречный образ жизни, который она делила с другими обитателями «небес».
413
Ад по-английски – hell. Приветствие «хелло», иногда переводимое как «алло», использовалось в отдельных американских изданиях с 1830-х гг., а в 1860-е гг. уже прочно вошло в американскую литературу. По инициативе Томаса Эдисона с 1877 г. стало использоваться в качестве приветствия по телефону.
414
Великая депрессия – мировой экономический кризис 1930-х гг., наиболее тяжелый этап которого приходится на 1929–1933 гг.
415
Основными источниками этого раздела являются: Michael Aloysius, Radhakrishnan on Hindu Moral Life and Action; Joseph S. Alter, “Celibacy, Sexuality, and the Transformation of Gender into Nationalism in North India”; Lawrence A. Babb, “Indigenous Feminism in a Modern Hindu Sect”; Lawrence A. Babb, Redemptive Encounters: Three Modern Styles in Hindu Tradition; Durga Das Basu, The Essence of Hinduism; Peter Brown, The Body and Society; Baba Hari Dass, Silence Speaks; M. Dhavamony, Classical Hinduism; Gavin Flood, An Introduction to Hinduism; Sudir Kakar, Intimate Relations: Exploring Indian Sexuality; Klaus K. Laostermaier, A Survey of Hinduism; Yogi Raushan Nath, Hinduism and Its Dynamics; Wendy Doniger O’Flaherty, Eroticism in the Mythology of Siva; Wendy Doniger O’Flaherty, Women, Androgynes, and Other Mythical Beasts; Troy Wilson Organ, The Hindu Quest for the Perfection of Man; A. C. Swami Prabhupada, The Science of Self-Realization; Hos-ton Smith, The World’s Religions: Our Great Wisdom Traditions; Peter Van Der Veer, “The Power of Detachment: Disciplines of Body and Mind in the Ramandani Order”; и: Stanley Wolpert, A New History of India. Все цитаты в разделе о Шиве приведены по O’Flaherty.
416
O’Flaherty, 8.
417
Некоторые радикальные направления аскетов пытаются подавить всю человеческую похоть через половой акт, лишенный чувств. Однако к основному направлению индуизма это не относится.
418
Aloysius, 111.
419
В священных текстах речь идет преимущественно о мужчинах, а в производной литературе только несколько текстов дают основания полагать, что женщины могут следовать параллельными этапами жизни. Основополагающая роль спермы в системе индуистских верований подкрепляет ту точку зрения, что женщины являются существами с иными судьбами.
420
Вопрос о роли спермы рассматривается в главе 5 «Целибат для сохранения спермы». Особенно большое значение этой теме уделяется в разделах «Индийские борцы», «Брахмачарья» и «Женщины Ганди».
421
Иногда тапас даже придает приятный запах некоторым йогам или саньясинам.
422
Flood, 65. Альтернативным написанием слова «брахмачарин» может быть «брахмакарин».
423
Brown, 86, цитирует комментарий Ганди в качестве свидетельства того, что сохранение спермы, как полагали, сберегало силу мужчины.
424
Flood, 63.
425
Smith, 53–54.
426
Flood, 93.
427
Laostermaier, 348.
428
Van Der Veer, 462.
429
Агапэ – один из четырех древнегреческих терминов, обозначающих «любовь», понимаемую как опосредованное Богом бескорыстное стремление помогать ближнему.
430
Раздел о «Брахма Кумарис» основан на работах Lawrence A. Babb, “Indigenous Feminism in a Modern Hindu Sect”; и Lawrence A. Babb, Redemptive Encounters: Three Modern Styles in Hindu Tradition.
431
Там же, 101, цитируется интервью автора с пожилым мужчиной.
432
Основными источниками раздела о буддизме являются: Roy Amore и Julia Ching, The Buddhist Tradition; Tessa Bartholomeusz, The Female Mendicant in Buddhist Sri Lanka; Rojer J. Corless, The Vision of Buddhism; Rita Gross, Buddhism After Patriarchy; Hanna Havnevik, Tibetan Buddhist Nuns; Peter Hawey, An Introduction to Buddhism; Shih Paoch’ang (перевод Kathryn Ann Tsai), Lives of the Nuns; Diana Y. Paul, Women in Buddhism; Hammalawa Saddhatissa, Buddhist Ethics: The Path to Nirvana; Dale E. Saunderes, Buddhism in Japan; Alan Sponberg, Attitudes Towards Women and the Feminine in Early Buddhism; S. Tachibana, The Ethics of Buddhism; Kamla Tiyanavich, Forest Recollections: Wandering Monks in 20th Ctntury Thailand; Karma Lekshe Tsomo, Sisters in Solitude; Stanley Wolpert, A New History of India; и: Leonard Zwilling, Homosexuality as Seen in Indian Buddhist Texts.
433
Брахманы – священнослужители.
434
Дерево Бодхи – фикус священный (Ficus religiosa), по-английски – pipal.
435
Saddhatissa, 88.
436
Буддизм получил распространение в Непале, Тибете, Китае, Японии и на большей части Юго-Восточной Азии.
437
В Японии и на Тибете местная буддийская практика в некоторых обстоятельствах позволяла монахиням и монахам сочетаться браком.
438
Tivanavich, 134–135.
439
См.: Wolpert, 108–109.
440
Основными источниками этого раздела являются: Paul Dundas, The Jains; Padmanabh S. Jaini, The Jaina Path of Purification; Jagdishchandra Jain, The Jain Way of Life; Mohan Lal Mehta, Jaina Culture; и: Ashim Kumar Roy, A History of the Jains.
441
Поэтому целибат не представляет для джайнов таких проблем, как для шейкеров и членов Движения за мир отца Дивайна, для которых главным являлось обращение в их веру.
442
Основными источниками этого раздела являются: Elizabeth Abbott, Haity; Frank Boas, The Central Eskimo; Karen McCarthy Brown, Mama Lola: Voodoo Priestess in Brooklyn; Wade Davis, One River; Philippe Descola, The Spear of Twilight: Life and Death in the Amazon Jungle; Katherine Dunham, Island Possessed; James Frazer, The Golden Bough; Michael Harner, “The Sound of Rushing Water”; James Peoples and Garrick Bailey, Humanity: An Introduction to Cultural Anthropology; Knud Rasmussen, Observations on the Intellectual Culture of the Caribou Eskimos; и: Edward Moffat Weyer, The Eskimos.
443
Rasmussen, 53.
444
Примеры, помещенные в следующих двух разделах, заимствованы из: James Frazer, 191–193.
445
Harner, 28–33.
446
Источником раздела о племенах коги и ика является: Davis, 56–57.
