Андрей Буровский - Разные человечества
ПОСЛЕ утверждения эволюционизма любая «неправильная» находка стала рассматриваться, как заведомая подделка, случайность и вообще хамская попытка обмануть жрецов высших истин. Такие находки было бы необычайно интересно изучить современными средствами, которых и в помине не было в XIX веке… А вместо этого их игнорируют. Жаль!
Разумеется, сторонники неизменности видов и вечного существования неизменного человека, креацианисты, этому игнорированию очень радуются и вопят, что эволюционисты ничего не в состоянии объяснить. Вот Майкл Кремо – он объясняет! По его мнению,[44] человек современного типа живет уже десятки миллионов лет на всех материках. Откуда он там взялся? А эта тайна велика есть…
Не надо считать М. Кремо человеком вне идеологии. Он – неофит индуизма с его верой в то, что на протяжении миллиардов лет менялись повторяющиеся циклы, «юги». Никакой эволюции, конечно! Человек возникал, его сметал новый этап «творчества богов», потом создавался новый, но почему-то точно такой же человек…
Кремо пишет о странных и сомнительных находках человека в древнейших слоях, возрастом десятки и сотни миллионов лет, как о бесспорных фактах. Это так же глупо, как огульно отрицать такие находки, потому что они «неправильные».
Второе скверное следствие эволюционной теории состоит в том, что ископаемого человека стали считать примитивным и грубым дикарем. Впрочем, этому нам придется посвятить отдельную главу.
Глава 6. Как оболгали древнейших людей
Эволюция… – это великий постулат, перед которым должны почтительно склониться все теории, все гипотезы, все системы, которому они должны соответствовать, чтобы быть верными и достойными обдумывания. Эволюция – это свет, озаряющий все факты, траектория, которой должны следовать все линии мысли, – вот что такое эволюция.
Тейяр де ШарденОболганные творцы искусства
Ученые XIX века были не слишком высокого мнения о первобытном человеке. Не говоря о «переходном звене», они плохо относились даже к ископаемым людям современного физического облика.
Еще в прошлом веке великий без преувеличения ученый Василий Васильевич Докучаев писал:
«К еще менее понятным увлечениям… графа Уварова принадлежит мнение, будто человек палеолитической эпохи мог убивать мамонтов… Невольно возникает вопрос, чем же он ранил и убивал зверей? При помощи каких орудий он выкапывал ямы, достаточные для того, чтобы в них могли погибнуть мамонты и носороги?
Насколько известно, в распоряжении палеолитического человека находились только – сук от дерева, простые гальки и осколки от кремня, причем величина этих последних обычно не превышала 4–5 дюймов. Ко всем этим орудиям присоединялись свои собственные пальцы и кулак… При помощи таких орудий едва ли и современный человек сумел бы одолеть даже обыкновенного волка и кабана…» Докучаев полагал,[45] что первобытный человек только поедал трупы, причем уже тронутые разложением: иначе до мяса сквозь плотную шкуру ему было не добраться.
Так изображали «троглодита» ученые… Отношение широкой публики – примерно такое же, и не удивительно: ведь именно об отвратительном волосатом пожирателе падали писала и пресса, и научная литература.
Когда в Красноярске Николай Ауэрбах увлекся археологией, его друг из старой интеллигентной семьи Смирновых написал такие стихи:
Шел дождь, в лесу кричали звери.
Как гора, промчался мамонт рыжий.
А они глодали кость в пещере:
Он с палеолитихой бесстыжей.
Где-то выла дикая гиена,
Дама блох себе искала сзади.
Опустился он пред нею на колена:
Отпусти ты меня, Маркса ради!
Я с тобой измучился безмерно,
Нет в моторе больше газолина!
Но качала головою гневно
Из палеолита Мессалина.
Это, собственно, только отрывок из длиннейшего стихотворения, который запомнила наизусть дочь автора Вера Смирнова.[46] Но суть, думаю, отражена достаточно полно. Помимо дозированной иронии по поводу Маркса в роли боженьки, основная доля сарказма достается «бесстыжей палеолитихе», ищущей сзади блох.
Этот комплекс представлений оказался необыкновенно вреден. Ведь пока эволюционная теория представляла человека эпохи плейстоцена «недостающим звеном», «человеко-зверем», она отрицала у человека любые культурные достижения и любые сложные формы поведения. Тем более интеллектуальную и духовную жизнь.
В числе всего прочего, открытие пещерной живописи испанским художником Марселино де Саутуолой в пещере Альтамира категорически отвергли ведущие археологи Европы во главе с Габриэлем де Мортилье (1821–1898), а потом с Эмилем Картальяком. Археологи были эволюционистами и исходили из утверждения, что первобытный человекозверь не мог создавать предметов искусства.
«Будьте начеку! Это происки испанских клерикалов!» – взывал к бдительности коллег де Мортилье. А что? Очень логично, учитывая сложности в отношениях Испании и Франции. И то, что французы считали себя очень «прогрессивными» в сравнении с «отсталыми» испанцами. «Картальяк, дружище, будь осторожен! – писал Мортилье своему другу и ученику Картальяку. – Это все фокусы испанских иезуитов! Они хотят опорочить археологию первобытности!»
Так вопрос из научного сразу превратили в политический.
Пещеру Альтамира случайно обнаружил некий местный пастух или охотник в 1868 году. В 1875–1879 годах ее обследовал художник и любитель древностей, Марселино де Саутуола. Он произвел примитивные раскопки, найдя орудия из камня, кости, обломки оленьих рогов и следы очага. Он порой рисовал в этой пещере. Однажды он взял с собой девятилетнюю дочь Марию. Девочка пошла гулять по наклонной галерее и вдруг помчалась к папе с криком:
– Смотри! Быки! Быки!
На низком потолке бокового грота и правда были изображены бизоны-быки высотой в полтора-два метра, нарисованные яркими красными и оранжевыми красками. Пройдя из первого зала пещеры во второй, Саутуола и там увидел рисунки зверей и геометрические фигуры. В слое культурных отложений на полу пещеры он нашел куски охры. Вероятно, такими кусками и выполнялись росписи. После тщательного осмотра места Саутуола пришел к выводу, что в этих залах со времен каменного века никто еще не побывал.
Он довольно долго раздумывал, стоит ли ему публично выступать с сообщением о своей находке. Лишь год спустя, в 1880 году, Марселино де Саутуола опубликовал небольшую брошюру и отослал ее в редакцию французского журнала «Материалы по естественной истории человека».
Поддержал Саутуолу «естественник» – профессор геологии Мадридского университета Хуан Вилланова. Он побывал вместе с Саутуолой в Альтамире, лично обнаружил новые росписи, обнаружил на полу куски явно «несовременной» засохшей краски. Друзья нашли даже раковину, служившую когда-то «палитрой» для первобытного художника.
Но «гуманитарии» точно знали, что зловонный дикарь палеолита никак не мог рисовать. Как писал Ленин – стало быть, еще один великий специалист по древнему человеку, – тот был «страшно задавлен борьбой с природой». На конгрессе Французской ассоциации поощрения наук в Ла-Рошели 28 августа 1882 года был вынесен вердикт: Саутуола сам сделал наскальные рисунки. Подделка! Энергичные протесты Хуана Виллановы никто не слушал.
А во Франции все множились открытия наскальных рисунков в пещерах, число находок различных скульптур и орнаментированных предметов в культурных слоях поселений верхнего палеолита. И все они долгое время считались фальсификатами. Даже археологи, сделавшие такие открытия, немедленно обвинялись в недобросовестности.
Первобытные художники не слушали идеологических завываний и мирно делали свое доброе дело
В 1895 году в пещере Ла Мут, расположенной в долине реки Везер (Франции), обнаружил изображения времен палеолита яростный враг Саутуолы и его активнейший гонитель, французский археолог Эмиль Ривьер. Возраст изображений очевиден: ведь ученый обнаружил наскальные изображения ископаемых животных. Их древность не вызывала сомнения: вход в галерею закупоривала «пробка» культурного слоя верхнего палеолита.
Эмиль Ривьер пригласил осмотреть находку нескольких известных археологов. Они вроде бы все видели своими глазами, но сделали заключение: изображения в пещере Ла Мут нарисовал если и не сам Ривьер, то один из его помощников.
Только в 1902 году на Конгрессе французских антропологов в Монтабане произошел перелом: на этом форуме профессор Люсьен Капитан, Анри Брейль и Дени Пейрони сделали доклад об открытии ими в 1901 году двух огромных пещер – Комбарель и Фон-де-Гом, со множеством наскальных изображений.
Споры пошли нешуточные; очень может статься, Фонде-Гом и Комбарель тоже объявили бы фальсификатами, а Капитана и Брейля – жуликами. Спас положение ведущий французский археолог, Эмиль Картальяк (1845–1921). Неожиданно для всех патриарх археологии палеолита призвал «не повторять роковой ошибки, которую он совершил и продолжает совершать на протяжении уже двадцати лет». Он даже опубликовал статью «Моя вина» в ближайшем номере журнала «Антропология».
