Николай Кравченко - Закономерности и предпосылки эффективных форм развития экономических отношений
Что касается внутреннего содержания прав и обязанностей человека, то один и тот же поступок может быть прогрессом для одной личности и регрессом для другой. Допустим, что закоренелый вор вдруг стал воровать исключительно у лиц, наживших богатство нечестным путем, не покушаясь на имущество, заработанное человеком. Для такого вора подобная переориентация означала бы значительный прогресс в этически-нравственном развитии, соответственно в соблюдении прав собственности добропорядочных граждан. Однако если к воровству у нечестных людей прибегнет до того никогда не кравший человек, то для него такой поступок означал бы весьма существенный регресс.
5. Несмотря на множество измерений и уровней прав и обязанностей человека, существует единый общий стержень, придающий правам и обязанностям человека характер органически взаимосвязанной системы. Без этого стержня права и обязанности человека рассыпаются в простой набор правил, законов, обычаев, привычек и т.п. При этом из них уходит живая душа, они лишаются какой-либо одухотворенности. О каком стержне идет речь?
Права и обязанности человека приобретают подлинную жизненность только в том случае, если они так или иначе выражают жизненно важные интересы человека, прежде всего коренной жизненный интерес личности.
Несмотря на то, что у каждого конкретного человека этот интерес индивидуально неповторим (собственно он является доминирующим фактором в развитии человека и его жизненной судьбе), в своей глубинной сущности данный интерес идентичен у всех людей и состоит он в возможно более глубоком и полном раскрытии творчески-созидательного потенциала личности. Всякий человек стремится к счастью, которое может найти только в процессе творчески-созидательной деятельности в соответствии с индивидуально-неповторимым потенциалом своей сокровенной сущности.
Напомним еще раз, что у Фауста мгновение счастья, до того не достижимое при удовлетворении всевозможных желаний, останавливается именно в процессе творчества.
Ошибочно думать, будто нахождение счастья в творческом созидании является уделом избранных личностей, тем более в рамках таких сфер, как музыка, живопись, литература, наука. Творческое созидание присуще в качестве сущностного потенциала каждой человеческой личности без исключения.
Все беды человеческого общества в целом и составляющих его отдельных личностей коренятся в том, что образно говоря, "пироги печет сапожник, а сапоги точает пирожник". На этой почве рождается личная неудовлетворенность жизнью, которая нередко ведет к зарождению и развитию преступных наклонностей.
Принципиально важно подчеркнуть, что каждая человеческая личность без исключения обладает практически неограниченным в качественном отношении творчески-созидательным потенциалом, однако на присущий каждой индивидуальности конкретный манер. Найти и в возможно более полной степени раскрыть этот потенциал – смысл и назначение человеческой жизни. При этом масса людей находит себя в рождении и воспитании детей. Но при этом они смогут достаточно полно реализовать себя в детях только в том случае, если будут развивать свои природные способности, в особенности для того, чтобы передавать их детям. Человечеству в целом, каждому народу в частности, для самосохранения и саморазвития необходимо не только постоянное рождение новых поколений, но и обеспечение условий для их соответствующего воспитания, образования, развития. А этого поколения родителей не смогут обеспечить в должной мере, если не будут образовываться и развиваться сами.
6. Творчески-созидательльная деятельность человека в качестве раскрытия его творчески-созидательного потенциала, будучи превращена в краеугольным камень всей системы прав и обязанностей человека, кардинально-существенным образом меняет их характер нижеследующим образом:
а) В балансе прав и обязанностей, обязанность перед самим собой в качестве раскрытия собственного индивидуального – неповторимого созидательного потенциала носит внутренний характер (по принципу "охота пуще неволи"), а права по такому раскрытию выступают в отношении к личности в качестве внешних условий и ресурсов, обеспечиваемых соответствующим развитием общества. В данной связи обеспечивается подлинная свобода личности человека, причем в высшей степени, поскольку обязанности уравновешивающие права прежде всего добровольно берутся на себя личностью в качестве органичного дополнения права на созидательную деятельность.
б) Раскрытие творчески-созидательного потенциала человеческой личности в качестве доминанты общественного развития позволяет поднять уровень производительных сил на недосягаемую до того в истории человечества высоту, что объективно создает мощный материальный фундамент для ресурсного обеспечения всего спектра прав человека.
в) Цель и средство ее достижения в развитии индивида и общества сливаются в единое целое, взаимно усиливают друг друга, как бы взаимно перемножаясь и постоянно меняясь местами.
г) Доминирование творчески-созидательного потенциала человека в общественном развитии гармонизирует отношения между людьми, что не только предельно минимизирует преступность, но и поднимает систему общественных отношений на качественно более высокий уровень развития.
д) Параллельно гармонизируются отношения человека к природе. Высочайший уровень развития производительных сил, основанных на раскрытии творчески-созидательного потенциала личности, позволяет основывать производство на экологических технологиях обеспечивающих изобилие материальных благ.
е) Система прав и обязанностей человека одухотворяется в полном и наиболее глубоком значении этого слова. Верующий человек практически ничем не отличается от атеиста, если его вера мертва при отсутствии дел. Напомним всем хорошо известные слова о том, что Бог есть Дух и поклоняться ему надлежит в Духе и Истине. Подлинное проявление Духа – в творческом созидании.
7. Взятие за основу системы прав и обязанностей творчески-созидательной деятельности человеческой личности не может быть ограничено вписанием соответствующих тезисов в декларацию прав и обязанностей человека, принятием ряда законодательных актов, пропагандой в СМИ, инициативной деятельностью отдельных наиболее активных правозащитников, как это имеет место с системой прав человека западной и прозападной ориентации. Раскрытие творчески-созидательного потенциала личности в качестве основы прав-обязанностей человека предполагает ее превращение в доминанту развития общества, что в свою очередь требует системного и всестороннего преобразования всего общества, в частности по нижеследующим параметрам:
а) Содействие выявлению творчески-созидательного потенциала каждого человека.
б) Формирование условий для развития и совершенствования этого потенциала.
в) Кардинальные изменения в системе общественного разделения труда, с учетом его соответствия творчески созидательным потенциалам конкретных личностей, составляющих в своей совокупности человеческое сообщество.
г) Обеспечение гармоничного и пропорционального развития производительных сил общества, резко возросших по уровню и масштабам, при их всесторонней экологизации, в результате их базирования на массовом раскрытии творчески-созидательного потенциала личности.
д) Переструктурирование ценностных ориентации и оценок всех видов ценностей в обществе при принятии в качестве главного мерила степени раскрытия творчески-созидательного потенциала личности.
е) Фундаментальное преобразование системы распределения потребительских благ в обществе с учетом роли личности в творчески созидательной деятельности.
Из перечислений сделанных выше, далеко не полных, можно сделать вывод о том, что присущая духовной сущности России система прав и обязанностей человека-созидателя предполагает кардинальное и системное преобразование всего общества, построение принципиально новой социально-экономической системы, которая вбирает в себя лучшие черты из всех прошлых и настоящих общественных систем. Эту новую грядущую общественную систему мы назвали ЭКГУМАНИЗМОМ. Он будет утверждаться по мере развития ПРАОБРАЗА-ЧС. В свою очередь, Экогуманизм призван стать социально-экономическим фундаментом для утверждения и развития системы ПРАОБРАЗ-ЧС.
Перспектива России во многом зависит от того, какого типа люди начнут доминировать в ее дальнейшей социальной истории. Если абстрагироваться от переходных, смешанных типов, отдельных индивидуальностей, то следует констатировать наличие в российской действительности пяти основополагающих типов личности.
Первый тип назовем условно держиморда. Этот тип хорошо знаком всем россиянам. Однако не все понимают его маятниковую природу. В экстремальных условиях, когда стоит вопрос о выживании страны, люди с таким типом личности часто облагораживаются, они самозабвенно служат державе, требуют от других самоотдачи, подавая при этом личный пример. И они же приобретают отвратительные черты нетерпимого свойства в период длительного мирного развития: сочетание подобострастия к начальству, уживающегося порою с интригами, направленными на занятие его места, с полным произволом, бездушием и безразличием к подчиненным. И это притом, что, действуя в соответствии с инстинктом сохранения власти, помноженным на наркотическое опьянение ею, держиморды пытаются распространить принцип «держать и не пущать» на все сферы человеческой деятельности без исключения – от науки, культуры и техники до экономики.
