Александр Мережко - Левая Политика. Левые в России
Конечно, в Венесуэле есть Чавес, и он понимает, что железная рука на горле общества не может быть надёжной опорой для национального суверенитета. Поэтому такое огромное значение здесь придаётся новым, непосредственным формам народного участия в управлении политическими и социально-экономическими процессами на региональном и локальном уровнях. И вот уже в Латинскую Америку, не замутнённую издержками традиционного парламентаризма, устремляются многочисленные апостолы партисипативной демократии (демократии участия), находя здесь идеальные условия для того, чтобы начать всё с чистого листа. Восторженное общество, поддерживающее реформы… Но разве не проходили мы всё это уже в России? Разве не обернулся для нас опыт отказа от представительной демократии и переход к более непосредственным формам политического участия страшной катастрофой сталинизма, брежневизма и, наконец, современности, когда общество во имя ложно понятого государственного суверенитета позволило пожертвовать своим общественным суверенитетом, своим правом контролировать власть и политическую элиту? Так что же делать, если представительная демократия недостаточна для народовластия, а непосредственная демократия участия на региональном и локальном уровне не способна обеспечить защиту общественного суверенитета от возможного вырождения народной власти в антинародную диктатуру с последующей приватизацией и монополизацией национальных ресурсов в руках правящей элиты?
Вот он, главный вопрос социализма XXI века: как защитить народный суверенитет, как соединить принцип социализма и право общества на самозащиту от собственной элиты, а принцип коллективизма — с неприкосновенностью индивидуальности, её материальных и моральных прав.
Вокруг этого, собственно, и идёт разговор. Но акценты разные. Для нас важен общественный суверенитет, для латиноамериканцев — государственный. Им кажется, что общественный суверенитет (демократические свободы) не проблема, был бы государственный суверенитет. Наши слова о том, что государственный суверенитет превращается в химеру, как только общество оказывается беззащитно перед беззакониями своего собственного государства, не кажутся им серьёзным предостережением. Это не про нас, говорят в Венесуэле. Что ж, дай бог, чтобы это было так…
Наши в КаракасеВообще-то, русских в Каракасе мало. Надо бы больше. Может, мы не всегда говорим то, что от нас хотят услышать, но то, что мы говорим, очень важно, наш опыт «социализма» очень важен именно сейчас, хотя и страна была другая и время иное. И всё же…
Но как многое нам здесь понятно и близко! И единение, и вера в народного лидера, и стремление к экономической и национальной независимости, и чувство собственного достоинства, возвращённое революцией каждому, и вера в принципы равенства и социальной справедливости. Только для нас это всё было вчера. Не то чтобы сегодня для нас это было неважно, просто мы знаем, что всё оказалось не так просто, и не хотим снова наступать на грабли. Мы более осторожны. Мы больше никогда и никому не позволим жертвовать жизнью и свободой своих сограждан во имя любых, даже самых высоких политических целей, будь то «социализм», «коммунизм» или, тем более, «цивилизованный капитализм».
Всемирный Социальный Форум поражает разнообразием своих семинаров. Здесь нет «практики слияния» семинаров с близкой тематикой, принятой на Европейском Социальном Форуме. Это и хорошо, и плохо. С одной стороны, меньше заорганизованности, больше разнообразия. С другой — трудно порой что-либо найти в таком потоке семинаров, собраний, манифестаций, презентаций, дискуссий. Карнавальный элемент всегда есть. Но если на ЕСФ он имеет второстепенное значение, то здесь он важнее и выражен в гораздо большей степени. Встречаются активисты, учёные, политические деятели со всего мира. Здесь есть свои кумиры, «отцы-основатели» типа Самира Амина, Уолдена Белло, Сьюзан Джордж, Иммануила Валлерстайна, Франсуа Отара, Жозе Бове и других. На их выступления всегда собирается много народу, поэтому все стремятся заполучить знаковые фигуры в свои семинары. Но не менее интересно наблюдать и за появлением новых имён, новых тенденций и идей. Атмосфера настолько демократична, что в обсуждении любого вопроса может принять участие каждый, правда, в пределах регламента. Слушатели и выступающие легко переходят с семинара на семинар, и наиболее успешным становится то обсуждение, которое способно собрать наибольшее количество публики и удержать её внимание дискуссией. Разговор идёт на всех языках мира, но доминируют, конечно, испанский (в Латинской Америке), английский (в Индии), французский (в Африке). Впрочем, в мировой левой среде ещё довольно часто можно встретить людей, понимающих и даже говорящих по-русски.
В Каракасе у нас ещё не было своих семинаров, мы пока по-прежнему вклинивались в уже идущие дискуссии. Но тот интерес, который вызывали голоса русских участников, свидетельствовал о том, что пришло время организовать свой, хотя бы один. семинар в рамках Всемирного Социального Форума. Именно этот шаг нам и предстояло сделать на следующем ВСФ в Кении.
IV. АфрикаВСФ в Найроби был так подробно описан Борисом Кагарлицким, что сочинять что-то новое, не опираясь на его отчёт, просто нет необходимости. Тем более, у Бориса передо мной — одно огромное преимущество. Он был свободен от организационных дел, которые обрушились на меня со всей тяжестью. Провести свой семинар оказалось непросто, особенно при полном отсутствии собственных финансовых ресурсов и минимальных организационных возможностях. Материальную и техническую помощь обещали товарищи из Левой фракции Европарламента, однако очень скоро обнаружилось, что они готовы оплатить некоторые счета, но делать всё приходится самим.
Пока я билась с поисками помещения, связывалась с участниками, прибывавшими в Найроби с разных концов мира (причём не обязательно в ожидаемые сроки), другие участники форума имели возможность выступать и слушать чужие выступления, обсуждать теоретические и практические вопросы антикапиталистической стратегии, спорить о текущем моменте. Короче, я была как та кошка из английской баллады:
Что повидала при дворе? Видала мышку на ковре.
О Кении
Отчёт Бориса Кагарлицкого о ВСФ в Кении был опубликован на сайте «Глобальная альтернатива» в конце января 2007 года.
В Найроби ожидалось более ста тысяч участников, и местная пресса радостно повторяла эту цифру. Судя по тому, что творилось на стадионе Казарани (Kasarani), где проходил форум, людей было в самом деле очень много. Насчёт ста тысяч, конечно, преувеличение. Но, как заметил один из французских делегатов, если газеты пишут, что нас тут сто тысяч, давайте не будем с ними спорить! В отличие от других стран, пресса вообще здесь относилась к форуму достаточно положительно, ведь его успех укреплял репутацию Кении как места, где можно проводить серьёзные и большие мероприятия. Тем более что приезжие оставляют в стране валюту. Тоже вклад в развитие!
Основную массу участников составляли европейцы — итальянцы, французы, немцы и англичане, хотя были и многочисленные делегации из Южной Африки и других соседних стран. В отличие от прежних форумов было меньше представителей Латинской Америки и Азии.
Из Венесуэлы в Найроби приехала большая делегация — 62 человека. На форумах, проходивших в Латинской Америке, президент Чавес был главной звездой. На сей раз, однако, Венесуэла была представлена не политическими лидерами, а активистами социальных движений. Денег на поездку у них тоже не было, а правительственная бюрократия в лучших демократических традициях отказала им в помощи: раз организации общественные, значит, тратить казённые деньги на них нельзя. Решение нашёл Уго Чавес, предоставивший в распоряжение делегации списанный военно-транспортный самолёт времён Второй мировой войны. Держаться в воздухе он мог не более четырёх часов подряд. Тем не менее, совершив множество промежуточных посадок, венесуэльцы добрались до Восточной Африки.
Собственно, часть этой делегации ехала как раз на наш семинар, и её трудности оборачивались для нас серьёзными переживаниями. Венесуэльцы опоздали на три с лишним дня, но успели как раз к семинару.
Трудности, впрочем, были не только у нас.
Кенийские активисты жаловались, что им не по карману оказывалась плата за регистрацию. Те, кто не смог попасть на официальные мероприятия, организовали собственный альтернативный форум. Подобное уже имело место в Бомбее, но там альтернативный форум был затеян ультралевыми группировками, осуждавшими реформизм официального ВСФ.
На сей раз политические разногласия не играли особой роли, дело было в деньгах. Скандал разразился 21 января, когда делегацию жителей трущоб не пустили на форум, поскольку они не могли заплатить. Цена регистрации была равна недельному заработку кенийского бедняка. Позднее, правда, контроль свели к минимуму, и все желающие могли проникнуть на стадион безо всякой регистрации, но ущерб делу был уже нанесён. Особенно возмущена была делегация Южной Африки. В знак протеста южноафриканцы сами большой толпой отправились в трущобы. Если бедняки не могут попасть на форум, форум придёт к ним сам.
