Марат Телемтаев - Системная философия
Согласно принципу преемственности:
продуктивность каждого субъекта управления развитием национального потенциала должна соответствовать возможностям реализации его решений; постановка задач перед субъектом управления развитием национального потенциала должна соответствовать возможностям продуктивной деятельности данного субъекта управления.
Согласно принципу экологичности:
воздействие субъектов управления национальным потенциалом должно приводить к устойчивому прогрессивному развитию ДНИФ-систем, ПВ-систем и ПИ-систем и их совокупности, включая человеческий и природный потенциалы.
Согласно принципу согласованного развития:
развитие субъектов управления развитием национального потенциала должно соответствовать эволюции проблем, намерений и целей нации и мирового сообщества. Проекты всех субъектов управления развитием национального потенциала должны быть согласованы с национальным проектом выживания, сохранения и развития и с программой устойчивого развития цивилизации.
Глава 3. Национальный проект развития
Народ есть великое историческое целое, в него входят все исторические поколения, не только живущие, но и умершие, и отцы, и деды наши.
Н. А. Бердяев3.1. Глобальный проект развития
В настоящем разделе предпринята попытка описать основные тенденции, способствующие созданию и осуществлению глобального проекта развития с позиций системной философии.
Как установлено в предыдущих разделах, разрешение проблемы выживания, сохранения и развития человека на этапе цивилизации приводит к непропорциональному развитию духовно-нравственного, интеллектуального и телесного потенциала, психического и телесного здоровья человека.
Формируя свои потребности и реализуя технологии их удовлетворения, человек настоящего «строит» человека будущего.
Существенной для глобального развития является трансформация разума человека в Планетарный разум.
Глобальный комплексный потенциал человека содержит в себе ДНИФ-систему и ПВ-систему. Для планетарных целей выживания, сохранения и развития в нем необходимо формировать ПИ-систему которая содержит концепцию суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала Планеты. ПИ-система содержит также, по замыслу, и системы управления формированием и реализацией Планетарного суперпроекта.
Если создается тенденция к тому, чтобы человек представлял себя в виде части потенциала Планеты, тогда суммарная деятельность человечества ведет к созданию глобального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала человечества.
Упомянутый суперпроект по своему замыслу предъявляет определенные требования к условиям осуществления суперпроектов выживания и развития комплексного потенциала наций стран мирового сообщества.
В нем также формируются определенные проблемно-программные установки, в соответствии с которыми будут построены модели системы-субъекта (человечество настоящего), системы-объекта (глобальный комплекс проектов удовлетворения потребностей системы-субъекта и окружающей среды) и системы-результата (человечество и Планета будущего).
Глобальный суперпроект формулирует также проблемы взаимодействия с окружающей космической средой и проблемы «встраивания» и развития комплексного потенциала человечества в окружающей космической среде.
Основой этого проекта на данном этапе является некоторая общая идея. Эта идея может формироваться «сверху» – под влиянием, напр., программ международных организаций, и «снизу» – при взаимодействии, напр., национальных идей народов стран мирового сообщества и народов-этносов, в том числе и не имеющих своих государств.
Система целей суперпроекта должна содержать две подсистемы целей. Первая подсистема содержит системы целей выживания, сохранения и развития комплексного потенциала человека, как ДНИФ-системы. Вторая подсистема содержит систему целей встраивания и развития комплексного потенциала человека в космической среде.
Планетарный потенциал жизнедеятельности назван комплексным потенциалом человечества, в связи с ведущей ролью человеческого разума в биосфере Земли в настоящем и в будущем.
Концепция и Принципы устойчивого развития, принятые на Рио-де-Жанейрской конференции ООН в 1992 г., по своей сути направлены на осознание целостности человека и окружающей среды, на выживание, сохранение и развитие телесного (физического) потенциала человека и окружающей среды. Модели развития, уже использованные развитыми странами, являются неприемлемыми для других стран. Со всей очевидностью это показано в Программе устойчивого развития ООН.
Далее, можно констатировать, что жизненный цикл развития разума на таком биологическом носителе, как тело человека, концептуально содержит три этапа. Результаты этих этапов на первом цикле развития можно описать в следующем виде:
первого этапа – создание и развитие ДНИФ-систем человека и превращение их в социальные ДНИФ-системы семьи, рода, племени;
второго этапа – выживание и сохранение духовной и нравственной систем, а также систем психического и физического здоровья; преимущественное развитие телесной и интеллектуальной систем человека путем создания и развития ПВ-систем;
третьего этапа – гармонизация развития ДНИФ-системы человека и окружающей среды и превращение их в Планетарную ДНИФ-систему на основе преобразования ПВ-систем и создания ПИ-систем.
Более высокий цикл развития разума будет, видимо, разрешать те же проблемы и в той же последовательности, но в другом масштабе.
создание и развитие ДНИФ-систем Планет Солнечной системы, превращение их в ДНИФ-систему Солнечной системы на основе ПВ-систем и ПИ-систем предыдущего цикла;
выживание и сохранение духовной и нравственной систем, а также систем физического и телесного здоровья, преимущественное развитие телесной и интеллектуальной среды обитания разума в Солнечной системе путем создания качественно новых ПВ-систем и ПИ-систем;
гармонизация развития ДНИФ-системы Солнечной системы и окружающей ее Космической среды и превращение их в Космическую ДНИФ-систему на основе преобразования «новых» ПВ-систем и ПИ-систем.
Почвой для осуществления этих этапов в среде Солнечной и Космической систем явятся, видимо, информационная, материальная и энергетическая культуры соответствующего масштаба и уровня развития. Вектор развития определяется состоянием духовности и нравственности, интенсивность движения – интеллектуальным потенциалом.
Можно также сформулировать следующий вывод. Под влиянием мотиваций, создаваемых внутренней и внешней средами человека, возможны многие направления конкретных действий. При этом у человека на каждом цикле развития есть три варианта добровольных или вынужденных действий:
первый — признание ненужности гармонии развития, как ДНИФ-систем и переход к другим идеям развития. Это могут быть «тварные» пути развития, паразитирующие на ДНИФ-системах. Это могут быть параллельные пути развития на основе модели растения, т.е. модели развития в том виде, в котором нынешний человек представляет себе развитие растения, и т.д.;
второй — остановить развитие ДНИФ-системы на определенном уровне и превратить ДНИФ-систему в закрытую систему. Такие закрытые системы осуществляют с окружающей средой взаимный материально-энергетический обмен на уровне ПВ-систем, но являются закрытыми в смысле взаимного духовно-нравственного и интеллектуального взаимодействия; это – термиты, муравьи в природе, закрытые религиозные секты в человеческом сообществе;
третий — распространять идеи разума во все более широких масштабах на основе гармонизации ДНИФ-систем.
Надо сказать, что эти выводы можно применять к развивающему поведению человека и для его деятельности в меньших масштабах: человек, семья, фирма, рынок и т.д.. Системная философия позволяет прогнозировать поведение человека на основе представлений человека и окружающей среды, как систем. Этот подход, возможно, один из наиболее плодотворных на данном этапе, является попыткой отразить целостность мира, в котором живет человек, частью которого он является и законам которого он подчиняется. Возможно, что в трудно обозримом будущем будут найдены более общие и плодотворные подходы., характер которых для нас еще не ясен. Но для этого надо выжить, сохраниться и развиться на основе целостного восприятия мира с помощью таких методологий, как системная философия.
