Иван Стародубцев - Россия – Турция: 500 лет беспокойного соседства
Как бы то ни было, память об Ататюрке вытравить в Турции сложно: о нем продолжают писать книги и снимать фильмы. Сняться в роли Ататюрка примерно сопоставимо с тем грузом ответственности и риска, который в советские времена ложился на плечи актеров, исполнявших роли Ленина и Сталина. И не приведи аллах режиссеру выйти за рамки дозволенного, продемонстрировав что-то из того, что не вписывается в мифологизированный уже вдоль и поперек и залакированный поверх образ турецкого вождя. Происламское руководство страны, может, и не будет слишком журить, но республиканское общественное мнение, чей вес по-прежнему немал, сотрет в порошок до консистенции сахарной пудры.
Пусть кемализм сейчас и не на подъеме, но память о спасителе Турции от расчленения Антантой, основателе Республики и ее первом президенте в сознании большей части турок по-прежнему остается священной. И совершенно закономерно, что роль личности Ататюрка в формировании мироощущения своего народа даже спустя много лет после его смерти является безо всякого преувеличения одной из ключевых. А становление мироощущения происходит, о чем мы уже говорили в предыдущей главе, естественно, за школьными партами. Вообще, все в нашей жизни или почти все – родом из детства. А то, что не из детства, – то из армии, служить в которой для турецких юношей – почетный гражданский долг.
Так вот, помимо всего прочего, всяких жмурок, салочек-скакалочек и классиков, в которые по-прежнему, невзирая на засилье цифровых забав, иногда играют турецкие дети, школьные годы в Турции – это еще и обязательный предмет под серьезным названием «История революции в Турецкой Республике и ататюркизм». Конечно, удельный вес религиозных предметов в школьной программе в настоящее время от одного учебного года к другому неуклонно растет, вовсю соревнуясь со светскими дисциплинами. Однако девиз «Политиком ты можешь и не быть, но кемализм ты знать обязан!» пока еще сохраняет свою актуальность.
И в этом смысле шесть принципов – стрел Ататюрка, графическое изображение которых является символом старейшей в стране Народно-республиканской партии, – одна из тех «картинок в букваре», с которых для турецкого ребенка начинается понятие «родина». Эти принципы включают в себя республиканизм, национализм, народность, секуляризм, этатизм и революционность, зафиксированные прямо и косвенно в действующей Конституции страны от 1982 года, начиная прямо с первого параграфа введения.
Процитируем: «В соответствии с концепцией национализма, а также формами и принципами, провозглашенными основателем Турецкой Республики бессмертным лидером и непревзойденным героем Ататюрком, настоящая Конституция, которая утверждает вечное существование Турецкой нации и Родины, а также неделимое единство Турецкого государства, воплощает…» И далее имя Ататюрка в тексте Основного закона упоминается 18 раз, давая начало практически каждому ее разделу.
Читатель, хочется надеяться, уже почувствовал значение и весомость в глазах турецкого общества каждого слова, сказанного или даже мимоходом оброненного Ататюрком в адрес нашей страны. То обстоятельство, что с тех пор прошло много лет, да и нынешняя Россия – это уже не совсем та или совсем не та страна, принципиально ничего не меняет.
И не случайно данная глава была начата с упоминания цитатников. За период своей активной деятельности властители дум успевают сказать очень и очень много. Причем, разумеется, точка зрения на каждый вопрос на протяжении жизни претерпевает эволюцию, иногда достаточно заметную. Бывают и настоящие подарки для охотников за историческими сенсациями и вообще для любителей «перчинки» – реплики, которые можно отнести к категории «извините, граждане, погорячился». В сердцах что-то сказать – это со всеми случается, знаете ли. В общем, кроме того, кого цитируют, есть еще не менее важный фактор – личность того, кто отбирает цитаты для последующего использования.
Чтобы не быть голословными – вот цитата Мустафы Кемаля Ататюрка, которая приводится в учебнике 12-го класса по предмету «Современная турецкая и мировая история», в разделе, посвященном разным нашим «перестройкам-гласностям» и всему тому, чем они закончились для нашей страны. Цитата приводится под заголовком «СССР распадется»:
«Сегодня Советский Союз является нашим другом, соседом и союзником. Нам нужна эта дружба. Однако сейчас никто не может сказать, что случится завтра. СССР может распасться, рассыпаться на куски, как Османская или Австро-Венгерская империя. Народы, которые сегодня СССР плотно сжимает в своей руке, могут разбежаться. В мире может сложиться другой баланс сил. И тогда Турция должна знать, что ей нужно делать. Под властью нашего друга находятся родственные нам по языку, вере и душе братья. Мы должны быть готовы защитить их. Это не значит сидеть сложа руки и ждать. Нужно действовать. Как народы могут подготовиться к такому процессу? Прочно поддерживая духовные мосты. Язык – это мост. Вера – это мост. История – это мост. Мы должны обратиться к нашим корням и обрести историческое единство, несмотря на то что события нас разъединили.
Мы не должны ждать, пока они сблизятся с нами, нам нужно самим стать к ним ближе. СССР однажды распадется. И тогда Турция должна стать для них образцовым государством». /Мустафа Кемаль Ататюрк, 1933 год.
И тут же старшеклассникам дается задание для лучшего усвоения материала: «С учетом текста, приведенного выше, проведение какой внешней политики Ататюрк считал необходимым для Турции после распада СССР? Объясните».
Правильным ответам на данный вопрос с точки зрения нынешней идеологии в общем и Министерства образования в частности будут посвящены последующие главы, обсуждающие вопросы современной внешней политики Турции. При этом в центре со всей неизбежностью окажется такое понятие как «новый османизм» и некоторые практические результаты внедрения его элементов в турецкий внешнеполитический курс, в частности, на одном из, пожалуй, наиболее характерных примеров – событиях так называемой «арабской весны».
Вообще бросается в глаза, что приведенная выше цитата – это единственное, что было выбрано составителями школьной программы из огромного массива выступлений, в которых Ататюрк говорил о России и о советско-турецких отношениях.
Впрочем, если абстрагироваться от вполне объяснимого чувства патриотизма и от любви к нашей 1/8 части суши, включая вернувшийся Крым, то что, собственно, такого нового или экстраординарного поведал турецкий лидер? Ну да – «ничто не вечно под луной», и об этой старой истине неплохо иногда, а лучше почаще, задумываться. Русским, туркам, да и всем остальным тоже. Ведь не ошибется же тот, кто с уверенностью скажет, что и США в будущем развалятся? Но на турок эта цитата про грядущий распад СССР произвела в 1990-х годах сильное впечатление: «Ата (отец) и это тоже предвидел!» – настолько оглушительно прозвучало известие о том, что Советский Союз самораспустился.
Справедливости ради заметим, что отдельные фотографии-свидетельства советско-турецкой дружбы все же приводятся. Они, как это иногда бывает, красноречивее любых слов. А уж если добавить к ним еще некоторые подробности, то уровень отношений в те годы станет понятен. Вот одна из таких деталей: в ходе торжественных мероприятий по случаю десятилетия провозглашения Турецкой Республики, 29 октября 1933 года, парад турецких войск вместе с президентом Ататюрком, премьер-министром Иненю и министром обороны Чакмаком принимал советский маршал Климент Ворошилов. Случай по любым меркам небывалый.
Так что какую бы эволюцию ни претерпевали взгляды Мустафы Кемаля Ататюрка на протяжении жизни, невозможно отрицать того, что дружба между Советской Россией и Турецкой Республикой при жизни Ататюрка действительно была.
Да, начиная с Лозаннской конференции, на которой советская делегация выступила на стороне Турции, и вплоть до смерти Ататюрка в 1938 году страна постепенно совершала разворот в сторону западных государств. Но на то было множество объективных причин.
Представляется, что главная из них заключается в том, что Мустафа Кемаль Ататюрк не был коммунистом, не мог считаться и социалистом, да и рабоче-крестьянского движения в стране, откровенно говоря, не было. Все это не сулило больших перспектив победе коммунизма на берегах Босфора.
Отдавало себе отчет в этом и советское руководство. Вот какими словами напутствовал В. И. Ленин первого советского полномочного представителя в кемалистской Турции члена Реввоенсовета С. И. Аралова перед отъездом в Анкару в 1921 году: «…Конечно, Мустафа Кемаль-паша – не социалист, но, по-видимому, хороший организатор, талантливый полководец, ведет буржуазно-национальную революцию, прогрессивно настроенный человек, умный государственный деятель. Понял значение нашей социалистической революции и относится положительно к Советской России. Он ведет освободительную войну с захватчиками… Говорят, народ ему верит. Надо ему помочь, то есть помочь турецкому народу. Вот ваша работа. Уважайте турецкое правительство, народ, не кичитесь. Не вмешивайтесь в их дела. Англия натравила на них греков… Вам предстоит серьезная работа… Помочь материально Турции мы сможем, хотя и сами бедны. А нужно… Турецкий народ будет чувствовать, что он не одинок…» И далее: «…Царская Россия столетия воевала с Турцией – это наложило, конечно, большой отпечаток в памяти народа… Вы знаете, недоверие проходит медленно. Нужна поэтому большая, терпеливая, осторожная, внимательная работа; нужно умело доказать, объяснить не словами, а делами разницу между старой царской Россией и Россией советской…»
