В. Емельянов - Однобокий интернационализм, или Сталинизм – это азиатский способ производства
Это был заговор, заговор всего Политбюро.
Что показательно: когда миллионами, десятками миллионов сионские молодчики уничтожали так называемых «антисемитов», устраивали поголовный красный террор в гражданскую войну, ни у кого не хватило мужества пристрелить фактического главковерха Лейбу Троцкого или теоретика расстрелов и концлагерей молоденького Коленьку Бухарина; когда на рубеже 20-30-х годов по указке Лазаря Кагановича И.В. Сталин физически уничтожил 20 млн. лучших крестьян – так называемых «кулаков», – ни у кого из его окружения не хватило мужества пристрелить его – Сталина или Кагановича. А вот в 1953 году, когда по приказу генералиссимуса со всемирной славой ко всем подъездным железнодорожным путям были подогнаны порожние составы с целью одновременного переселения в Биробиджан сразу всех евреев Москвы, – вот тут-то все члены Политбюро дружно умертвили своего вождя, которому они сами присвоили эпитеты великого, гениального и пр., пр., пр. «Память» это помнит.
Вскоре, опять же всем дружным составом Политбюро был отдан приказ об аресте Берии, которого, как и положено, тут же расстреляли – много знал обо всех! А кто он такой? Менгрел, т. е., обыкновенный гой. Другое дело – Лазарь Моисеевич Каганович. На нем и 20 млн. уничтоженных по его приказу – приказу верховного раввина всея Руси – «кулаков» и 10 млн. остальных, но он жив-здоров и по сей день! А ведь он 1893 года рождения, так что считайте.
Что же касается положения еврейско-сионских оккупантов в нашей стране в послесталинский период, а также собирательного образа высшего партийного руководителя нашей страны за весь этот период (включая периоды волюнтаризма, застоя и перестройки), то для этого нужно помнить завет В.И. Ленина: «М.Е.Салтыкова-Щедрина… вспоминать, цитировать, растолковывать», так как именно на сей случай в 15-м томе Полном собрании его сочинений, книга 1, стр. 292—296 (том 15, книга 1, стр. 292—296, Москва, изд. «Художественная литература», 1973 г. – в большинстве других советских изданий его текст искажен до неузнаваемости) в сказке о ретивом начальнике говорится:
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был ретивый начальник. В ту пору промежду начальства два главных правила в руководстве приняты были. Первое правило: чем больше начальник вреда делает, тем больше отечеству пользы принесет. Науки упразднит – польза; население испугает – еще больше пользы. Предполагалось, что отечество завсегда в расстроенном виде от прежнего начальства к новому доходит. А второе правило: как можно больше мерзавцев в распоряжении иметь, потому, что люди своим делом заняты, а еврейцы – субъекты досужие и ко вреду способные.
Собрал начальник еврейцев и говорит им:
– Сказывайте, мерзавцы, в чем, по вашему мнению, настоящий вред состоит?
И ответили ему еврейцы единогласно:
– Дотоле, по нашему мнению, настоящего вреда не получится, доколи наша программа ВСЯ, во всех частях выполнена не будет. А программа наша вот какова. Чтоб мы, еврейцы, говорили, а прочие чтобы молчали. Чтобы наши, еврейцев, затем и предложения принимались немедленно, а прочих желания чтобы оставались без рассмотрения. Чтобы нас, мерзавцев, содержали в холе и неженьи, а прочих всех – в кандалах. Чтобы нами, еврейцами, сделанный вред за пользу считался, а прочими всеми, если бы и польза была принесена, то таковая за вред бы считалась. Чтобы об нас, об мерзавцах, никто слова сказать не смел, а мы, еврейцы, о ком задумаем, что хотим, то и лаем! Вот коли ВСЕ это неукоснительно выполнится, тогда и вред настоящий получится.
– Ладно, – говорит начальник, – принимаю вашу программу, господа мерзавцы.
С той поры вредят еврейцы невозбранно и беспрепятственно.
Едва ли стоит убеждать читателей, что все так и есть в нашей стране и при этом беспрерывно со времени убийства И.В. Сталина с его второй пресеченной в самом начале политики десионизации. Сионские оккупационные кадры продолжают решать в нашей стране все! Они не дают стране вырваться из тисков азиатского способа производства, для чего, в первую очередь, оккупировали все высшее образование и науку, заполонив коридоры институтов, наводнив штат академиков и членкоров всех академий страны. Во времена процесса Бейлиса многие евреи эмигрировали в США, и неискушенный русский академик В.И. Вернадский сокрушался: могли бы, мол, и России пользу принести своей ученостью, если бы им дали развернуть способности здесь! После 1917 года вред – объявление буржуазными лженауками кибернетики, генетики и др., сопровождавшееся физическим уничтожением ученых с мировыми именами, создавших эти науки, – спихивается теперь ими все на тот же культ личности И.В. Сталина.
Захват мозговой надстройки, т. е. науки, – наиболее страшное последствие сионского оккупационного режима, под которым стонет наше Отечество уже восьмой десяток лет. Это – духовная кастрация всего нашего многонационального народа на благо вышеуказанному однобокому «интернационализму». А это ничто иное, как самая настоящая эксплуатация трудящегося большинства паразитирующим на его шее меньшинством. Тогда спрашивается: ради чего шли в три революции? Ответ весьма прост – ради того, чтобы национального эксплуататора, национального помещика, капиталиста, бая сменил еврейский. А он, конечно, более жестокий, более безоглядный в физическом расточительстве эксплуатируемых, чем был, например, грузинский князь по отношению к грузинскому крестьянину или русский капиталист по отношению к русскому рабочему. И все это базируется на идеологии, ведь и Тора, и Талмуд, на которых воспитан еврей, учат, что все неевреи – двуногий скот и не больше! Именно в этой связи – в связи со следованием этой идеологии – оккупанты довели к восьмому десятилетию революции число алкоголиков в стране до 5 млн. В результате от их браков ежегодно рождается 120 тыс. неполноценных детей – в основном у славянского населения, спаиваемого оккупантами наиболее интенсивно.
В самом конце «Истории одного города» приведен «Устав о свойственном градоправителю добросердечии», в пунктах 7 и 8 которого сказано:
7. Да памятует градоправитель, что не от кого иного слава Российской империи украшается, а прибытки казны умножаются, как от обывателя.
8. Посему: казнить, расточать или иным образом уничтожать обывателей надлежит с осмотрительностью, дабы не умалился от таковых расточений Российской империи вантаж и не произошло ущерба.
Эти строки были написаны примерно в 1869—1870 гг. А в 1910 году было опубликовано сочинение А.Вентина «Пятилетние итоги», охватывающее период, к которому щедринские строки приходятся как раз на середку. Итак:
Казни в Российской империи по пятилеткам
1826 – 1830 гг.: 19 казней
1831 – 1835: 24 казни
1836 – 1840: 1 казнь
1841 – 1845: 0
1846 – 1850: 3 казни
1851 – 1855: 0
1856 – 1860: 0
1861 – 1865: 8 казней
1866 – 1870: 9 казней
1871 – 1875: 0
1876 – 1 880: 126 казней
1881 – 1885: 77 казней
1886 – 1890: 92 казни
1891 – 1895: 48 казней
1896 – 1900: 78 казней
1901 – 1905: 40 казней
Всего за указанные 80 лет было совершено 525 казней, из них по политическим мотивам – 192 казни.
1905 – 1910: 3741 казнь
Из них по политическим мотивам (то бишь, революционным) – 3015 казней.
Напомним, что по революционным же мотивам за
1917 – 1924 гг.: 37 млн. уничтоженных
1925 – 1953: 20 млн. уничтоженных «кулаков», 10 млн. остальных уничтоженных
1953 – по настоящее время?
Такова цена следования мысли о сочетании идеи прямолинейности с идеей всеобщего осчастливливания также почти за восемь десятилетий, во время которых мы, как и предполагал Михаил Евграфович, так ни до чего и не домаршировались, кроме чего-то вроде второго нэпа! А он пока на пользу опять же одним лишь еврейцам: у гоев на кооперативы денег нет, пока оккупанты здесь.
А страна как была, так и продолжает пока пребывать в формации азиатского способа производства с неизбежной для него надстройкой и еврейцами-бюрократами. Народ же – под их оккупацией, не знающей ни жалости, ни совести.
