Адам Смит - Исследование о природе и причинах богатства народов
457
Прокл Диадох (412–485), античный философ-неоплатоник, руководитель Платоновской Академии, при котором неоплатонизм достиг своего расцвета в последний раз. Автор «Комментариев к Евклиду» и труда «Hypotiposis of Astronomical Hypotheses» [Очерк астрономических гипотез], своего рода вступления к астрономической системе Гиппарха и Птолемея. См. Heath Th. A History of Greek Mathematics. Vol. II. P. 535, также 529.
Теон Александрийский (ок. 335 – ок. 405), греческий математик эпохи позднего эллинизма, философ и астроном, отец Гипатии. По сведениям, Теон был последним управителем Александрийской библиотеки (точнее, ее остатков, уцелевших в Серапеуме Александрийском). Издал «Начала» Евклида в своей редакции. Написал ценные комментарии к «Альмагесту» Птолемея (тогда он назывался «Syntaxis», в 13 книгах). В комментариях к «Альмагесту» предложил объяснение прецессии точек равноденствия. (Прим. ред.)
458
Аль-Мамун (786–833), багдадский халиф (с 813) из династии Аббасидов, астроном. В 827 г. по его повелению (и при его финансировании) были проведены градусные измерения дуги меридиана в долине Синджар, осуществлен перевод главного труда Птолемея на арабский язык («Альмагест»). В 829 г. в Багдаде при его содействии основана астрономическая обсерватория. (Прим. ред.)
459
Упоминаемая в Ветхом Завете (Быт. 10:10, 11:2, 14:1–9) местность в Месопотамии. По другим источникам, измерения производили не два астронома, а две группы астрономов. (Прим. ред.)
460
Большой вклад внес знаменитый средневековый персидский ученый-энциклопедист и мыслитель Аль-Бируни (973–1048), автор многочисленных капитальных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, механике, геодезии, минералогии. Главное сочинение по астрономии «Канон Мас‘уда по астрономии и звездам». Проводил наблюдения на построенном ан-Насави (1010–1075) в Рее стенном квадранте радиусом 7,5 м, выполняя их с точностью до 2'. Установил угол наклона эклиптики к экватору, рассчитал радиус Земли, описал изменение окраски Луны при лунных затмениях и солнечную корону при солнечных затмениях. (Прим. ред.)
461
Как здесь, так и в других местах Смит не говорит, что все это происходило все-таки в «системе Птолемея» (разумеется, не умаляя достоинств и непревзойденных наблюдений Гиппарха), имевшей хождение в «ученых кругах». См. также IV.26 ниже. (Прим. ред.)
462
Пурбах (или Пойербах) Георг (1423–1461), австрийский астроном и математик, старший товарищ и учитель Региомонтана (см. ниже), автор «Новой теории планет» (1472), «Эпитомы Альмагеста Птолемея» (1496) – совместного с Региомонтаном комментария «Альмагеста». Был, конечно же, гуманистом, а не схоластом. (Прим. ред.)
463
Альфонсо X Кастильский (или Альфонсо X Мудрый; или Альфонс Мудрый) (1221–1284), король Кастилии и Леона (с 1252-го по 1284 г.), его называли «Альфонс Образованный» или «Альфонс Астроном». Инициировал составление новых астрономических таблиц движения небесных тел, получивших название Альфонсовых (Толедо, 1252–1270). Легенда о его эксцентричном безбожии относится, вероятно, к позднему периоду его правления. (Прим. ред.)
464
Региомонтан (подлинное имя Иоганн Мюллер) (1436–1476), выдающийся немецкий астролог, астроном и математик. Совместно с Г. Пурбахом выполнил новый перевод «Альмагеста» Клавдия Птолемея. В 1474 г. издал «Эфемериды» – таблицы координат звезд, положений планет и обстоятельств соединений и затмений на каждый день за 1475–1506 гг. Это были первые астрономические таблицы, изданные типографским способом. Ими пользовались Васко да Гама, Колумб и другие мореплаватели. Написал ряд работ об астрономических инструментах: универсальной астролябии, солнечных часах, армиллярной сфере. (Прим. ред.)
465
Коперник Николай (1473–1543), польский астроном, математик, механик, экономист, каноник эпохи Возрождения. Наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции. Основное произведение: «О вращениях небесных сфер» («De Revolutionibus Orbium Coelestium», 1543). (Прим. ред.)
466
См. Коперник Н. Предисловие // О вращениях небесных сфер / Под общей ред. А. А. Михайлова. М., 1964. (Серия «Классики науки».) С. 12 и сл. (Прим. ред.)
467
Речь идет о концепции экванта (лат. punctum aequans, от лат. aequo – уравниваю) – понятии, используемом в древних и средневековых теориях движения планет (в частности, в геоцентрической системе мира Птолемея). Согласно этим теориям, точка, из которой движение планеты выглядит равномерным, не совпадает с геометрическим центром траектории планеты. Эта точка и называется эквантом. (Прим. ред.)
468
Смит употребляет здесь термин, восходящий к поэтическому языку (англ. «жаловать награду, титул»). Действительно, романтика астрономов близка к поэзии. Об этом свидетельствовали даже философы: «Я убежден, что высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический и что истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте. Философ подобно поэту должен обладать эстетическим даром» (Г. В. Ф. Гегель). (Прим. ред.)
469
Коперник, как позднее и Смит (см. IV.18, соотв. сн.), считал произведение «Placita Philosophorum» [Мнения философов] аутентичным и принадлежащим перу Плутарха. См. Коперник Н. О вращениях небесных сфер. С. 13 (предисловие). На самом деле оно перу Плутарха не принадлежит (т. н. Псевдо-Плутарх). Авторство, скорее, приписывается на сегодняшний день доксографу Аэтию (I–II вв.).
Нижеследующее замечание свидетельствует, что Коперник, изучая гипотезы старых античных авторов, хорошо знал идею Аристарха Самосского (ок. 310 – ок. 230 до н. э.) о том, что Земля вращается вокруг Земли. См. Коперник Н. О вращениях небесных сфер. Кн. 1. Гл. 11. С. 39 (цит. и послание Лисида к Гиппарху). Также см. Heath Th. A History of Greek Mathematics. Vol. II. P. 2 ff (Aristarchus of Samos); Веселовский И. Н. Аристарх Самосский – Коперник античного мира // Историко-астрономические исследования. Вып. VII. М., 1961. С. 13–14. Этот факт был засвидетельствован Архимедом в «Псаммите» («Исчислении песчинок»). См. Архимед. Псаммит // Сочинения / Пер. и комм. И. Н. Веселовского. М., 1962. С. 358. Стоит отметить, что Смит нигде не упоминает достижений Аристарха. (Прим. ред.)
470
Проницательный комментарий в отношении Солнца и «центрального огня», т. к. позднейшие историки не всегда осознавали это важное различение. Но термин «эклиптика», употребляемый здесь Смитом, может ввести в заблуждение. См. Adam Smith: Essays on Philosophical Subjects. P. 16 (editor’s Introduction). (Прим. ред.)
471
Это выражение (without the embarrassment of epicycles) Смит повторяет несколько раз. Его нужно, по-видимому, относить только к формам и направлениям видимых движений планет. Стоит отметить, что для того чтобы избежать использования Птолемеевой концепции экванта, Копернику на самом деле пришлось задействовать больше эпициклов, чем было у Птолемея. Смит частично подправляет свой тезис (см. IV.53 ниже). (Прим. западных комментаторов.) (Прим. ред.)
472
«Простота» только в качестве первого приближения.
473
Речь идет, разумеется, о более точных вычислениях положений Планет, которые составляли бо́льшую часть астрономии и предпринимались вплоть до эпохи Возрождения.
474
Представляется, что это фраза – искажение мысли Браге или же вообще мысль, ему не принадлежащая. Она не характерна для Тихо, который, как правило, с уважением относился к Копернику, хотя и мог, при случае, трактовать системы Коперника и Птолемея как «абсурд». (Прим. западных комментаторов.) Справку о Тихо Браге см. ниже (IV.41). Интересно, что Смит пишет его имя на датский манер (Tycho-Brache). (Прим. ред.)
475
«Малый комментарий о гипотезах, относящихся к небесным движениям» (т. н. «Commentariolus»), предваряющий, в известной мере, основной трактат Коперника, имел хождение в частных кругах уже в 1514 г. В настоящее время имеется только три оригинальных экземпляра этого произведения. Его не следует путать с «Narratio Prima» [Первое повествование] Ретика (1740), верного ученика Коперника. (Прим. ред.)
476
Стоит обратить внимание на следующее яркое суждение Смита о том, что математики, как и естествоиспытатели, «уверенные как в истинности, так и в важности своих открытий… почти всегда остаются равнодушны к тому, как относится к ним публика» (Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997. Ч. 3. Гл. II. С. 134). (Прим. ред.)
