Ямвлих Халкидский - О Пифагоровой жизни
154. Правая сторона, являющаяся благоприятной, связывается с Единицей, которая является первым нечетным числом, а левая, неблагоприятная сторона – с Двойкой, символом разделения, которая является первым четным числом.
155. Фраза, ставшая поговоркой. Платон цитирует ее в «Законах» (573е–574а).
156. У Диогена Лаэртского это определение Пифагора выражено так: «Дружба – равенство ладов » (33).
157. В «Горгии» (508b) Платон говорит о космосе следующее: «Мудрецы учат… что небо и землю, богов и людей объединяют общение, дружба, порядочность, воздержность, справедливость, по этой причине они и зовут нашу Вселенную „порядком“ („космосом“), а не „беспорядком“…».
158. 'Εστω – пифагорейский термин, предположительно – "материя", "существование".
159. Пропуск в тексте.
160. Ср. выше, 150. В гл. 150 вместо «давшему четверицу нашему (человеческому) роду» сказано: «открывшему четверицу нашей мудрости».
161. Ср. выше, 110.
162. Ср. выше, 111.
163. Парменид – глава школы элеатов, законодатель, был учеником известного пифагорейца Аминия.
164. Эпихарм – поэт и комедиограф. Был знаком с некоторыми пифагорейцами и разгласил тайны учения (266).
165. Платон. Государство, 462b.
166. Выше (130) он назван Тимаром.
167. См. выше, 104.
168. Ср. Пифагорейские Золотые стихи, 1–4.
169. Ср. выше, 133.
170. Ср. выше, 155.
171. Изложение теоремы Пифагора. Значение квадратного корня – гипотенуза.
172. См. у Аристотеля: «Не просто определить, как, против кого, по какому поводу и какой срок следует испытывать гнев, а также до какого предела поступают правильно или погрешают… Действительно, иногда мы хвалим и признаем ровными тех, кому недостает гнева, а злобных признаем воистину мужами за способность начальствовать. Не просто поэтому определить в понятиях, насколько и как переходит грань тот, кто заслуживает обсуждения, ибо судят об этом по обстоятельствам и руководствуясь чувством. Ясно по крайней мере то, что похвалы заслуживает срединный душевный склад, при котором мы испытываем гнев против того, против кого следует, по должному поводу, должным образом и так далее» (Никомахова этика, 1126a, 30).
173. «Протрептик, или Увещание к философии».
174. Ср. выше, 68–69.
175. Неант (III в. до н. э.) – ритор и историк из Кизика, автор «Эллинских событий», «Истории Аттала», «О знаменитых мужах» и других книг. Гиппобот (III–II вв. до н. э.) – автор трудов по истории философии («О философских школах», «Перечень философов»).
176. Дион Сиракузский – один из учеников Платона, пытавшийся путем конституционных реформ создать в Сиракузах идеальное государство по платоновской модели.
177. См. выше, 112.
178. См. выше, 10 и прим. 12, где Ямвлих представляет Пифагора демоном, посланным людям, чтобы покровительствовать им и нести божественную волю. Также Ямвлих говорит, что душа Пифагора была ниспослана людям по воле Аполлона, и вообще в античной традиции Пифагор часто отождествлялся с Аполлоном (об этом см. выше, 8 и 91). Поэтому, согласно своей природе, он вносил порядок и гармонию во все, с чем ни соприкасался, касалось ли это воспитания человека или создания более справедливого государственного устройства.
179. Фаларид – тиран Акраганта, известный своей жестокостью.
180. Эринии – богини мщения.
181. Ср. выше, 100 и 171.
182. Ср. выше, 111.
183. Ср. выше, 196. Платон характеризует мужество как добродетель для части души, называемой яростным духом или яростным началом, которая по своей природе является защитником и помощником разумного начала, если только не испорчена неправильным воспитанием (в этом случае яростное начало служит началу вожделеющему и человек либо слаб и изнежен, в случае недостатка яростного духа, либо, в обратном случае, груб и несдержан в проявлениях гнева). Платон подчеркивал важность мусического воспитания, говоря, что «яростное начало оно несколько ослабит, смягчая его словами и успокаивая гармонией и ритмом» (Государство, 442а). Соответственно, мужество определяется способностью яростного духа подчиняться разумному началу.
184. Ср. выше, 68.
185. Ср. выше, 187–188.
186. Ср. выше, 198.
187. Ср. выше, 69–70.
188. Ср. выше, 101–102.
189. Аристоксен из Тарента (354–300 гг. до н. э.) – философ, историк и теоретик музыки, ученик Аристотеля и пифагорейцев.
190. Ср. выше, 198.
191. Здесь Ямвлих намекает на миф о жертвоприношении Ифигении, дочери царя Агамемнона, Артемиде. Богиня в последний момент спасла Ифигению и сделала ее жрицей в своем храме в Тавриде, а взамен ее на жертвеннике оказалась лань.
192. Пифагорейцы говорили на дорийском диалекте.
193. Япиги – иллирийское племя, жившее в юго-восточной Италии. Лукания – область на юге Италии. Пицен — область на восточном побережье Италии на склоне Апеннин.
194. Эпихарм с Коса – по сообщению Диогена Лаэртского, слушатель Пифагора, автор «Записок», в которых он писал о природе и врачевании (VIII.78).
195. По наиболее распространенной версии (Павсаний, Евстафий, Аполлодор), Эллин – сын Девкалиона, а не Дора, Дор же, согласно Аполлодору, – сын либо Эллина и Орсеиды, либо Аполлона и Фтии.
196. Кранай – один из первых афинских царей, правивший после легендарного Кекропа. По имени одной из своих дочерей, Аттики, назвал свою страну Аттикой. Ион – афинский царь (по Эврипиду – сын Аполлона). Эрехтей – один из первых легендарных афинских царей, имевший облик получеловека-полузмея, что свидетельствует о его хтонических корнях. Орития – дочь Эрехтея, была похищена северным ветром Бореем.
197. Ср. выше, 163–164.
198. Одиссея, 11.582–592.
199. Вероятно, Гиппас. Ср. выше, 88.
200. Эпаминонд – знаменитый беотийский полководец и государственный деятель, возглавлявший фиванское государство.
201. Пропуск в тексте.
202. Никомах из Герасы – неопифагореец (II в. н. э.), математик, автор трудов по мистической арифметике и музыке.
203. Имеется в виду пифагорейский обычай воздвигать надгробный памятник живым людям, отвергнутым общиной. Ср. выше, 74.
204. По-видимому, имеется в виду Аполлоний Тианский.
205. Ср. выше, 88.
206. Гомер. Одиссея, 14.145–146. Пер. В.А. Жуковского.
207. Ср. выше, 84.
208. Формула, которая встречается в «Илиаде» не менее 44 раз.
209. Бобы использовались для жеребьевки.
210. Правильная форма – Траент. Битва описана Диодором (XII.9–10).
211. Остров у берегов Ливии.
212. Вероятно, для участия в политической жизни.
213. Фурии – город в Лукании, основанный выходцами из Афин.
214. О каком именно разграблении Кротона идет речь, неясно. Разрушив еще при Пифагоре Сибарис, кротонцы впоследствии сами были побеждены локрийцами, после чего город потерял свое былое могущество.
215. Диодор из Аспенда (кон. IV в. – нач. III в. до н. э.) – судя по высказыванию о нем Диогена Лаэртского (13), по образу жизни был скорее киником, чем пифагорейцем. О Клинии см. выше, 127, 198, 239. О Филолае см. выше, 199. Он был первым из пифагорейцев, обнародовавшим их идеи. Об Эврите см. выше, 104, 139. Он считался в древности автором трактата «О судьбе» (Стобей. Эклоги, 1.6.19). Архит был автором сочинений «О математических науках», «О музыке», «О флейтах», «Диатрибы», «Декада», вероятно, «О машинах» и «О земледелии».
216. О Силле см. выше, 150.
Экфант (кон. V в. – первая половина IV в.) – последователь Филолая, развивший идею о вращении Земли вокруг своей оси.
О Миллии см. выше, 143, 189 и 192.
Алкмеон – известный пифагореец, о нем см. выше, 104 и Фрагменты… I, 24.
О Милоне см. выше, 249.
Бронтину приписывалось авторство некоторых орфических поэм. По сообщению одних источников, был женат на дочери Пифагора Теано, по сообщению других, Пифагор сам был женат на его дочери Теано.
Ликон – врач, принадлежавший к кругу Архита (см. Фрагменты… I, 57).
О Архиппе см. выше, 249–250.
Зопир (IV в.) – пифагореец-инженер, помогший Дионисию Старшему создать боевые машины для флота и армии, принадлежал к кругу Архита.
Эхекрат – ученик Филолая, рассматривал душу как музыкально-числовую гармонию (см. Фрагменты… I, 53).
Икк (V в.) – врач, занимался вопросами гимнастики и диэтики (см. Фрагменты… I, 25).
О Гиппасе см. выше, 81.
Менестор (V в.) – по утверждению Теофраста, последователь Эмпедокла. Занимался ботаникой, анатомией и физиологией (см. Фрагменты… I, 32).
О Мильтиаде см. выше, 128.
О Тимариде см. выше, 104, 145, 239 (см. также Фрагменты… I, 57а).
Ксенон – вероятно, известный врач, о котором упоминает Диоген Лаэртский (165).
Сим – теоретик гармоники, по утверждению Порфирия, присвоивший сочинения «Канон» и «О гармонии» (Жизнь Пифагора, 3; Фрагменты… I, 56).
