Михаил Заборов - История крестовых походов в документах и материалах
221
Взяв Антиохию 3 июня 1098 г., крестоносцы, однако, не сумели овладеть цитаделью в самом городе, где стойко оборонялся сельджукский гарнизон. Об опасности вражеских вылазок из цитадели и пишет хронист.
222
Северо-западные ворота Антиохии, перед которыми находились две мечети и мусульманское кладбище.
223
К северу от Антиохии.
224
Хронист ошибочно именует графом герцога Роберта Нормандского.
225
Французский рыцарь из области Бовези, или Туля.
226
Река Оронт.
227
К западу от Антиохии.
228
Мост через Оронт на пути из Халеба к Антиохии. Перевод выражения «pons Farreus» — «Железный мост», возможно, не точен. Альберт Аахенский объясняет такое наименование тем, что при въезде на мост стояли две железные башни, ни для кого неприступные. Гийом Тирский приводит другое, более правдоподобное разъяснение: франки называли Оронт «Фарфаром».
229
Было сооружено по решению предводителей франков в начале апреля 1098 г. близ монастыря св. Георгия на левом берегу Оронта.
230
Как залог того, что в случае если он сдастся, останется на положении пленника, т. е. в живых.
231
То есть норманны (Южная Италия) Боэмунда.
232
Язычниками хронист называет мусульман.
233
Средневековые хронисты нередко использовали римскую систему датировки: календы — первое число месяца, следовательно, битва происходила 28 июня 1098 г.
234
Анна имеет в виду Петра Пустынника.
235
Об этом эпизоде (10—14 июня 1098 г.) сообщается почти во всех западных и некоторых восточных источниках, однако там героем событий является не Петр Пустынник, а провансальский крестьянин Петр Варфоломей. Кроме того, западные хронисты говорят не о гвозде, а о копье, которым римский центурион пронзил бок Христа. Этот благочестивый обман имел целью поднять упавший дух западного воинства. Рауль Капский, а также арабский историк Ибн ал-Асир прямо отмечали, что копье предварительно спрятал сам Петр.
236
Эти события произошли 28 июня 1098 г. Сообщение Анны о том, что вылазки имели место на следующий день после того, как был найден гвоздь (копье), не соответствует действительности.
237
Отряды крестоносцев выступили в поход на Иерусалим в середине января 1099 г.
238
22 июля 1099 г. По сообщениям западных хронистов, Готфрид отказался принять титул короля и был провозглашен «защитником святого гроба».
239
Имеется в виду «святое копье». Подробный рассказ о его находке приводится в хронике Раймунда Ажильского.
240
Имеется в виду Балдуин, в действительности находившийся тогда в Эдессе.
241
Сен-Жилль, т. е. граф Раймунд IV.
242
Готфрид Бульонский.
243
Граф (comes — лат.).
244
Боэмунд.
245
Описываемые события относятся к 1098 г.
246
29 ноября 1098 г.
247
Греческий огонь — горючая смесь из селитры и нефти, ранее использовавшаяся лишь византийцами, притом — в морских сражениях: через особые трубы жидкость выбрасывалась на корабль неприятеля, который таким образом предавался пламени. Ко времени крестовых походов греческий огонь был уже известен сельджукам и арабам, применявшим его в сухопутных боях.
248
Французский рыцарь из Лимузена, виконт.
249
Изложение здесь отрывочно, автор перескакивает от одного к другому, что наводит на мысль относительно дневниковой основы его беглых заметок.
250
С 11 декабря 1098 г. по 15 января 1099 г.
251
Епископ Гийом из Оранжа, находившийся с ополчением провансальцев.
252
Здесь в смысле золотые монеты вообще.
253
23 ноября 1098 г.
254
Баррой хронист называет сирийский городок Аль-Барру, взятую крестоносцами немного ранее описываемых здесь событий.
255
То есть использовать осадные орудия.
256
Далее следует рассказ о явлении апостолов, который для краткости опускается.
257
11 декабря 1098 г.
258
То есть греческий огонь.
259
492 год хиджры соответствует 1098/99 году христианского летосчисления.
260
Мухаррам — первый месяц лунного календаря.
261
В тексте употреблено арабское слово «аман» — буквально «безопасность», «охранная грамота», а также «выкуп за сохранение жизни».
262
То есть установили кресты на минаретах города.
263
Сафар — второй месяц мусульманского календаря.
264
Здесь, по-видимому, у хрониста неточность, так как восьмой день до июньских ид — это 6 июня; однако вторник приходился на 7 июня, когда, следовательно, и началась осада города крестоносцами.
265
Их отряды стояли против ворот и башни Давида, расположенной в западной части города.
266
Эти события происходили 13 июня.
267
Малая стена находилась перед главной — на северной стороне города.
268
Речь идет о генуэзских кораблях, прибывших в Яффу 17 июня.
269
Хронист имеет в виду «эмира Вавилонского», как он называет египетского султана, утвердившего свою власть над Иерусалимом в августе 1098 г.
270
Эта схватка происходила 18 июня.
271
Те же детали, но гораздо более четко описывает и Фульхерий Шартрский: «За водой они ходили далеко, за пять или шесть миль, и каждый день приносили ее оттуда в своих бурдюках».
272
В окрестностях Иерусалима леса не было.
273
То есть сделав их выше, следовательно, надежнее в обороне.
274
С 9 на 10 июля. С восточной стороны город до этого времени не осаждался. Башня, придвинутая в эту ночь, была установлена между церковью св. Стефана и Кедронской долиной.
275
Между 10 и 12 июля.
276
13 и 14 июля.
277
Хронология в этом месте довольно сбивчива: в действительности совет князей еще 6 июля постановил провести крестную процессию, о которой рассказывается в хронике, и она была проведена в пятницу 8 июля.
278
15 июля.
279
Неясно, имеет ли в виду хронист час начала казни или час смерти Иисуса Христа, как они называются в евангельских повествованиях; согласно евангельской традиции, он был распят около 9 часов утра, а скончался около 3-х часов пополудни.
280
Готфрид Бульонский.
281
Граф Евстафий Булонский.
282
Раймунд Тулузский.
283
Засыпка рва начата была провансальцами 12 июля.
284
То есть греческий огонь.
285
Башня эта расположена в западной части города.
286
Имеются в виду так называемые Яффские ворота, через которые обычно паломники, прибывшие из Европы на кораблях, входили в город.
287
То есть в качестве охранного символа, в знак того, что они берут на себя защиту этих людей.
288
Подразумевается выполнение обета, принесенного теми, кто вступил «на стезю господню».
289
22 июля.
290
