Эдвард Уитмонт - Алхимия исцеления: гомеопатия — безопасное лечение
Психологический эквивалент конституции — это то, что мы называем личностью. Психологические аналоги иммунной реакции включают устойчивость эго, поддержание границ эго и способность интегрировать и трансформировать новые паттерны и отрицать неподходящие.
Конституция и личность предназначены для того, чтобы защищать индивидуальные выражения в процессе сотрудничества, направленного на интеграцию или отрицание диссипативных сил новых появляющихся влияний. Они работают в рамках «иммунных реакции», то есть имеют возможность взаимодействовать с миром не-«Я», принимая, интегрируя то, что необходимо и поддается ассимиляции, и отрицая или исключая то, что стало «чужеродным», несоответствующим, больше не нужным в рамках определенного личностного паттерна и стадии индивидуализации. Такие элементы необходимо «принести в жертву» ради сохранения здорового состояния целого (см. следующую главу).
Способность отказаться от того, что «больше не соответствует организму», выбрать и получить необходимое, исключить вредное для определенного состояния индивида, является важным аспектом конституции и индивидуальности[19]. Эта психологическая «иммунная реакция» возникает в своей элементарной форме как «страх перед незнакомым», это обычное явление у восьмимесячных детей. Она может перекрыть рефлекс выживания или роста. Нельзя отмахнуться от этой психологической «иммунной реакции». Мы продолжаем не доверять тому, что незнакомо, и должны научиться открывать себя для нового без отказа от своей индивидуальности и суждений.
Жизненная драма строится в рамках «природы» и «воспитания». Конституция и личность опираются как на априорные, так и приобретенные реакции и поведенческие качества, которые настолько глубоко интегрировались, что мы можем изменить их только отчасти. Они действуют на нас, как ветер или приливы, которые эго, капитан нашего корабля жизни (но не владыка моря), не может изменить. Тем не менее, когда мы распознаем их, видим, что они собой представляют, как действуют на нас, мы все-таки можем эффективно управлять нашим судном и достичь пункта назначения. Или, используя метафору, можно сказать, что роль в жизненной драме, исполнение симфонии нашей жизни требует, чтобы мы самым эффективным образом использовали инструменты или роли, предписанные нам, а не представляли или мечтали о том, чтобы у нас были другие роли и инструменты.
Многие плохо приспособленные режимы «игры» являются результатом травмирующих впечатлений или ощущений, которые обычно имеют место в раннем детстве и которые на соматическом уровне вросли в функционирование нашей мускульной системы и органов. Эти режимы и энграммы можно и нужно «перепрограммировать». Поврежденная конституция может быть усовершенствована, однако, надо отметить, только в пределах базовых паттернов априорных тем нашей конституции или личности. Изначально интровертная и робкая личность не может быть изменена в агрессивного грубияна. Нельзя сделать былинку из человека с полнокровной, ширококостной конституцией.
Наши способности устанавливать связи и быть открытыми для «другого» и при этом оставаться настроенными на свою волну зависят от психологических «иммунных реакций». Мы должны иметь возможность резонировать с тем, что получаем от мира и других людей, и «переваривать» это без подавления нашей «структурной целостности» соматическими и психическими «инфекциями», которым можем быть подвержены из-за предрасположенностей, внушаемости или необходимости сливаться симбиотически с другими.
И наоборот, сверхактивная иммунная реакция может привести к тому, что мы станем «аллергиками» и будем отказываться от большей части того, что будет к нам приходить из окружающего мира. Возникшая в результате этого преувеличенная защитная стойкость, враждебность и отсутствие эмпатической чувствительности угрожают изоляцией от истинных связей и отношений, как и в противоположной ситуации с отсутствием иммунологических границ эго. Любая из этих крайностей делает невозможным быть самими собой, а также быть истинными партнерами, которые могут что-то предложить другим. Гипертрофированное эго, как и слабое эго, стремится уклониться от «ярости богов» в форме психологического и органически обусловленного «кризиса».
Адекватная жизнь со знанием и принятием нашей конституции и заданных персональных черт требует проницательного осознания смысла собственной жизненной драмы, с которой мы столкнулись лицом к лицу, к счастью или к несчастью для пас и для мира. Мы должны осознавать ее в целом и в каждом отдельном примере. Жизненная драма требует, чтобы мы были активными участниками и сознательными зрителями. Поэтому на воротах храма Аполлона в Дельфах и были начертаны призывы: «познай себя» и «ничего слишком». Они представляли собой универсальные ответы для всех спрашивающих и на все возможные жизненные проблемы. Эго были призывы к сознанию, которое может постигнуть и «оценить» жизненную драму во всей ее радости и красоте, а также боли и нищете, в нас и за нашими пределами. К сожалению, наш беспомощный сознательный разум теряется при решении этой задачи.
Таким образом, основная тяжесть адаптации ложится на наши сны и язык болезней и неврозов. В снах адаптивная информация, недоступная непосредственно для нашего эго, драматизирует и эксперименталыю реструктурирует наши рутинные взаимодействия с миром и собой и делает некоторые из этих образов доступными для эго. Подобным образом биологические характерные особенности, побуждения и симптомы обрабатывают информацию, которая еще не доступна для сознания, даже если нам нет никакого дела до болезни, которую несет этот «ангел света». Однако мы никогда не бываем просто «обременены» неизменимой судьбой. Через мифопоэтическую деятельность психики мы имеем потенциальный доступ к информации о природе и требованиям к трансформациям, при условии, конечно, что сможем разгадать шифр этого иероглифического послания.
Глава 6. БОЛЕЗНЬ
Природа формирует норму, когда она охватывает множество деталей и сводит их в единое правило и порядок, когда она определяет и квалифицирует. Феномен выходит за рамки нормы, когда отдельные детали начинают преобладать произвольным или случайным образом. Однако, поскольку обе тенденции тесно связаны друг с другом, и то, что поддается регулированию, как и то, что не поддается регулированию, вдохновляется одним и тем же духом, происходит флуктуация между нормальным и ненормальным, формирование сменяется трансформацией, таким образом, ненормальное становится нормальным, и нормальное становится ненормальным.
И. В. Гёте, «Морфология», Избранное, том 1, Stuttgart, J. G. Cotta, 1874, с. 77.
На протяжении всей жизни полнота того, что составляет нагие целостное «Я», должна снова и снова ограничиваться, закаливаться и заново упорядочиваться. Потенциальные силы этой пол ноты имеют обыкновение постоянно разделяться на отдельные силы, каждая из которых сама собой управляет. Отдельные самоуправляющиеся силы означают, что происходит «выпячивание» индивидуальных отдельных черт вместо сохранения «упорядоченной духом» динамики.
Эти сепаратистские стремления необходимы, тем не менее, чтобы человек, микрокосм, не стал инертным, и чтобы заставить его защищать и вместе с тем перерастать эти анархистские стимулы его созидающих сил. Однако они могут сделать его больным. Болезнь необходима, по сути своей является morbussacer(священной болезнью).
Гepбеpт Фритше, «Erldsung durch die Schlange», Stuttgard, Klett Verlag, 1953, c. 118.
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у него: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым ?» Иисус отвечал: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».
Евангелие от Иоанна, 9, 1-3.
Неизбежно возникает вопрос. Каково место болезни в этой игре кодирования и разрушения форм, которая и лежит в основе жизненной драмы?
Во-первых, что такое болезнь? Мы обычно чувствуем, что это что- то такое, чего «не должно быть», результат того, что что-то пошло не так. Мы чувствуем себя расстроенными, хотим устранить «это» и снова быть в норме как можно скорее. Мы надеемся, что, если примем лекарство или нам отрежут больную часть тела, это вылечит нас. Если сантехник может починить трубы и устранить в них течи, то доктор тоже должен суметь починить наши системы так же эффективно. Это странно и неприятно, по после того, как «машина» была «починена», или неисправная деталь удалена, или инородный агент, вторгшийся в наш организм, уничтожен, беда слишком часто приходит к нам снова, при этом она может находить новую форму выражения в нашем организме. Бактерии становятся устойчивыми к лекарствам, вирусы мутируют, «волшебные» лекарства больше не помогают. Возникают незнакомые состояния дискомфорта, некоторые из них, очевидно, являются результатами, «побочными эффектами» лечения. Или новая на вид болезнь может занять место старой, которая была вылечена или «побеждена».
